作者曹植我覺得簡直是個超悲劇人物！大部分人知道曹植都是從小學課本里他的《七步詩》而來。大家也知道對于《七步詩》，曹植是在一個怎樣的心境下寫的。但很多人不知道的是，寫《洛神賦》的曹植，那心境更加悲催，所處環境更加悲劇！所以我覺得曹植傳奇就在此：知名度最大的兩個名篇，都是在極其糟糕的境遇下寫就的，這是巧合么？這顯然不是巧合，這是他的命運，超級才子的必經之路！

《洛神賦》有一個瘋狂的故事背景。

此作中“洛神宓妃”的原型是文昭甄皇后甄洛（183年——221年），注意“皇后”二字。既然是皇后，那肯定不是曹植的女人，因為后來做皇帝的是曹操長子曹丕，所以甄洛即是曹丕的妻子，而曹丕的妻子顯然就是曹植的嫂子，作為兄弟的曹植，怎能對嫂子朝思暮想？太勇敢了吧！而且，另方面作為臣子，曹植怎能對堂堂皇后流連忘返呢？這不是作死的節奏嗎？

所以這后面肯定就是有故事的。其實弟弟愛慕嫂子的事是不夠復雜的，但作為父親的曹操，在這里面還來插一角，那就夠復雜。這父子三人都是歷史上垂名的文豪，其事怎生如此凌亂？其實，本來甄洛應該是曹操的。甄洛天生聰慧而美艷，嫁袁紹之子袁熙于鄴城。曹操當年攻打鄴城，打完仗之后尋索甄洛，沒想到讓他的兒子曹丕捷足先登，嘆曰：妹的，我打這仗就是為了這妞啊！（公曰：“今年破賊，正為奴。”）

可想而知，對于曹操這樣一個閱女無數且千古雄才的男人來說，為了一個妞而興一場戰事，足以證明甄洛的美貌賢淑必當已至仙人境界。但作為父親且如此高社會地位的人來說，跟兒子爭女人又顯得太過驚悚，所以不如順水推舟，賜甄洛予曹丕，這就是傳說中的父愛呀。

而甄洛被接到魏宮中之后，與曹植初次見面。其實，拋開社會地位就男性魅力來說，曹丕顯然沒法跟曹植比，我相信一百個女人都會選擇曹植。但拋開社會地位的考量是不真實的，所以還得回歸真實。真實就是，曹丕是儲君，而且曹操在《讓縣自明本志令》里面寫得很清楚，他不做皇帝他兒子曹丕將來一定要做開國皇帝的，所以曹丕也就等于是未來皇帝！而且，做儲君的妻子跟做現任皇帝的妻子不同，儲君的妻子基本就意味著是將來的皇后，糟糠之妻不下堂。而做皇帝的妻子就不見得可能就是個妃子。所以我也相信，如此情況下，一百個女人還會選曹丕的。況且，最關鍵的是，皇帝這個職業具有極其變態的特殊性，只要從事這個職業的人想，那什么都他的，就算甄洛甘愿拋皇后之位而追隨愛情，那都身不由己。

甄洛進了曹家就有很多機會跟曹植碰面，甄洛愛慕曹植之才華，而曹植那邊不用說肯定早就心蕩漾而神往，但兩人基本不對話，因為這于古禮不合，所以就只能默默相愛，繾綣秋波暗送。但甄洛也必須是悲劇的，否則一來曹植不會對她感念到如此地步而寫《洛神賦》；二來就算寫出，美感亦不能有此地步。

而甄洛的悲劇顯然就來自她的男人：曹丕登帝之后已不寵幸甄洛，而是另有了新歡郭皇后。恰恰郭皇后又是一個蛇蝎心腸的女人，為了爭寵，栽贓甄洛，你是正妻呀，你不下地獄誰下地獄？所以誣陷甄洛埋木偶詛咒曹丕。甄洛遂被腦殘的曹丕賜死，并且對其尸身施以‘以發覆面、以糠塞口’的侮辱與凌虐。

黃初二年，曹植被曹丕黜為鄴城王，看清楚，是“廢黜”。我就覺得曹丕對他的弟弟好像天生就有一種敵視，不過也能理解，有一個那么有才的弟弟，這是對自己皇位的最大威脅。隔年，曹植來到洛陽朝見曹丕，曹丕叫甄洛的兒子也就是后來的魏明帝曹叡陪曹植一塊吃飯。曹植見到曹叡，想起了甄洛的慘死，暗暗落淚。肯定要落淚了，因為他這時必須神經質地把甄洛的慘死歸因于自己的無能：為什么父親不擇我為儲！？如若我是皇帝，那親你不會淪落到如此地步呀，我，我負你！曹丕看在眼里，也覺得對不起甄洛。飯后，曹丕就把甄后的遺物“玉鏤金帶枕”送給曹植。曹植睹物思人，心里更加難受，但是還得謝過大哥，然后悵然而返。可想而知，那時曹植的心情啊。。。我覺得曹丕那丫是故意的！

不過，這里我真覺得搞笑，曹丕必須要故意這么做呀，就像小時候也是故意逼迫弟弟七步之內成詩一樣，我覺得要是沒有一個患強迫癥的曹丕，還真不見得讓我們看到一個如此輝煌的曹植！曹植的千古才情明顯是曹丕逼出來的呀！

所以，曹植這簡直是禍不單行慘不忍睹，一來被哥哥廢黜，二來自己心愛的女人慘死，三來哥哥還要如此相逼！這三者都直接與曹丕相關。于是心懷郁悶的曹植，自憐自泣，心寄甄洛，來到洛水邊，令隨從停車休息，揮就千古名篇，《洛神賦》！

以上是基調情緒背景，下面就是對一個男人的愛情心性學之展現。

此文采取了一個特別的形式，即不直接陳訴作者對女主的追慕之情，而是采用主體鑲嵌式的手法寫就。前面有個序，交代時間地點事件，而且都是真情實景：黃初三年，我從京師回洛川的途中，來到洛水旁，看見一仙女，隨從要我描述與他聽聞，于是……

我在想曹植為什么要采用這樣的形式，普遍后世論家都認為這是以實鋪幻，亦幻亦真，真作假時假亦真。這也對。但我覺得曹植的真正用意在于以藝寫史，交代真實的時間地點事件是為了讓后人追溯那真實發生的歷史事件，讓人們知道那些年我們一起追過的女孩，這有點像紅樓夢。

這兩者有一個共同點，文中女子原型都太過真實，讓作者念念不能忘，但又不能具體指名道姓，就只能隱其大概而描其神韻。但明顯曹植寫這文是豁出去了的，因為他直接標題的是《感甄賦》，《洛神賦》三字是后來甄洛皇帝兒子曹叡覺得太過直白而改的。我想，在萬般無奈中，作為一個男人，對一個女人的最大感念，就是用心血把她畫入文章之中，永葆純美而不負當年。

而且用訴說的方式來寫自己心愛的女人有一個好處，就是客觀昭然，如若自言自語，很多內容不見得合適提到，比如外貌形態，舉止風韻等。所以，接下來讓我們看看曹植是怎樣向旁人展現他心愛女人的，這里可以看到古往今來的男人對于女性形體美是如何感受的：

其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜（耀）秋菊，華茂春松。髣髴（仿佛）兮若輕云之蔽月，飄飖（搖）兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖（渠）出淥（錄）波。

這一段是把女主放得很高遠以描其神韻風姿，這是寫女神的手法。這也很實際，因為甄洛對曹植來說就是從遠空中飄下來的。曹植第一次見甄洛當在他十歲左右，十歲左右的男孩基本沒有兩性愛慕之情。但是她美，美到人神共妒的程度，所以在曹植尚且沒有能力從思維上廓清這種感受的時候，他只能認為這就是傳說中的“仙女”！一個“仙”字加在一個“女”字前面，合拢出來的就是一種男人對女人最純真最直接的感性描述，其他都超不過這二字！

之后盡頭拉近，開始描寫女主的膚質跟五官：秾（濃）纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨（夜）輔承權，瓌（規）姿艷逸，儀靜體閑。

這是很自然的一個秩序。男人看女人首先被其氣質所吸引，然后才能以目光細細打量其具體內容，但也有遠觀偷偷笑，近看嚇一跳的情況。但顯然文中女主不是如此。這里可以看到作者的目光是如何在女主身上游移的：先看高矮胖瘦，然后看肩部，看腰部，看頸部，看頭部。進入五官領域之后，先看眉毛，然后看朱唇，看皓齒，看明眸，看酒窩。大家注意到沒，這是一個上下跳動的節奏，完全襯托出作為一個男人當面對一個貌美到極致的女人時，自己的心理狀態和因此而發動出來的一系列控制不住的行為。真是逼真到了通古徹今的程度！

近觀之后再退遠，久久用眼睛把別人盯死的那種不是才子，是豺狼。所以作者退開又來一次中距離觀望：柔情綽態，媚于語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥（耳）瑤碧之華琚（居）。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。

所謂“綽”是舒緩柔美的意思，“綽”到什么程度？已經超越語言。點睛之筆是“骨象應圖”四字：其風骨與身姿已然可以入畫。這是一個心理暗示，引動讀者要以畫面，而非文字來見女主。

接下來當然應該描寫女主的情態風姿了，但是這里不引文，因為此貼不是古文翻譯，太過生僻的內容大家直接看原文帶注釋更好，只要知道女主的卓然天資、仙骨神韻就好，相信大家沒有文字也可以想象得出。

因為最精彩的在后面，之前曹植最多給我們展現的是他的文學才能，讓心中的甄洛在他文字功力下成功入畫，而接下來曹植給我們展示的就是他的情商。

“我深深地愛慕上了她的賢淑和美好，心神振蕩卻抑郁不止。因我苦于沒有好的媒人去傳達那愛慕之情，唯有送出我那脈脈含情的眼波來表達這情意，希望真摯的情感能先于別人達至她那里。這時我解下腰間玉佩相送，以示相約之意。她真是太善美，不僅知禮儀而且通詩文。她也舉起美玉與我相應，指著深深的潭水約定會面的日期。我心里充滿真摯的對她的眷念，惟恐這是一場夢，唯恐是那些神靈在欺騙我，不敢相信；于是我又想起傳說中曾經有兩位神女在漢水邊贈白玉給鄭交甫（人名）以定終身，最后卻背棄信言頃刻不見。想到此我惆悵猶豫將信將疑起來，收斂了滿面歡喜，鎮定情緒，告戒自己要嚴守男女之間的禮儀來約束自己。”

白話文是無力的，請看文言：
“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶（遞）以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。”

這段把一個癡情男子的真實心境描繪得栩栩如生。要知道，古代男女交友必須得媒妁之言，所以媒人就成了一個經久不衰的行業。不過如果我們不計較這些明媒正娶，而是更多地深入民間，特別是勞苦平凡大眾的真實生活里的話，作為男女初見，一般情況下也是男子主動示意的，在那樣的年代下，再前衛的一個女子瞄男子一眼應該都是會臉紅脖子粗的，所以你要等待女子主動出言與你相邀，那簡直就是春秋大夢！而且多半跟秋沒多大關系，就完全是一春夢！

所以，從男人的基本愛情心理狀態來說，男人只要愛慕這女子，一般都會主動表達，因為沒法不表達，那是一種調動了全身精神跟感官的行為，全身心投入，不能不如此。而女性不同，女性一般會把這種全感官的東西壓抑在一定范圍之內，古時候主要來自禮教約束，而現代社會主要來自約定俗成，所以一般情況下主動搭訕的都是男性，大多數人為，女性應該被男性追逐。所以，你看曹植，那么一個經過高等教育的富家子弟，也會主動暗送秋波。這不是什么文化水平的問題，這是一個切切實實的生理衛生問題。

而文化水平問題應該是下面這個問題：對于曹植這種類型的男人來說，他喜歡的是什么女人。這里除了容貌外，因為這是基本條件，有人高有人低，有人根本就沒有。而對曹植來說，除了基礎構件外，這個知書達禮應該是個關鍵因素，因為他提到了一個“羌習禮而明詩”的概念。不過這不能說曹植做作，他就好這一口，放現在一文藝男身上也是同樣道理，你文學哲學電影攝影，你女朋友就成天只想著下五子棋，我看你也受不了！

這里有個搞笑之處，不知道是曹植本來的自悲心理，還是他故意在文章中著意這一點。在他得到仙女兩情相悅的回應之后，女方都“指潛淵而為期”了，但他卻沒歡欣雀躍而是馬上懷疑，懷疑是不是命運在跟他開玩笑，神靈在戲弄他。這其實就是普遍男子在追求女子過程中的典型心理：患得患失。

對突如其來的幸福產生不真實感，覺得自己何德何能。所以他首先立馬鋪呈出鄭交甫的那段事，強化自己的這種幻覺心理。然后自然而然地躲進男女大防綱常的藩籬中去，以求心理補償。而這在對方女子看來，這男人簡直太不靠譜了，這個時候你跟我提禮防綱常？忽悠人呢你！？

但我覺得此處曹植還是有深意的，因為這個禮防綱常的概念是唯一一個在此賦中兩次提到的概念，第一次在這里，第二次是后文洛神的“動朱唇以徐言，陳交接之大綱”。為什么要這么做？因為這是必須，一切人類的原始沖動我覺得是應該被框住在文明概念之下的，如果不申說這些，那豈不是叔嫂可以亂來了？別怪兄弟不是人，只怪嫂子太迷人？

而且，也許就是因為有了這些禮防綱常，古來文字中才有那么多的不如意，愛不能及得不到的凄美華章。而基于兩性欲望是個天然物的這一點，那么男女之情就應該被框定在社會允許的范圍之內，但這范圍不是一種窠臼或者變態約束，而是一種首先尊重當時雙方，再者有利于周遭相關人員之廣泛利益的東西。

比如，面對一個十惡不赦花天酒地且具家暴傾向的丈夫，女方天然而然的紅杏出墻的事情就不在這個范圍。又比如說夫死改嫁也不在這個范圍。當然什么門不當戶不對，包辦婚姻之類的就跟不在這個范圍了。所以，如果把作者的這種申說看成是為傳統的禮教做宣傳，那么可能低估了曹植的才情。就像曹雪芹一樣，曹雪芹儼然可被稱作是“情圣”，所謂“圣”境，切不可姑妄猜度。

那么，情況發展到了這步田地，我們來看看女主洛神是怎么反應的：這時，洛神受到了感動，低回徘徊，五彩神光忽隱忽現忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊于香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散發著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長吟抒發長久的思慕，聲音悲哀凄厲持久不息。（“于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦（聳）輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”）

這是一個很怪異的舉動，因為照理來說兩情相悅一見鐘情之后，女方最多也就面紅耳赤羞澀難當然后默默應允之，怎么能“超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長”呢？那么顯然這就是過渡性文字，因為接下來曹植要深入文章意境，寫出如此讓人欲/仙/欲/死的洛神背后的故事。此段的妙處就在于把過渡藏得無影無蹤而且自然而然，不是以事件來過渡，而是直接用形態描述來過渡，這樣的手法只能出自超級才子之手。

接下來是這樣的，突然來了一群人，完全打破了剛才那種忘我二人境界的和諧與純美：“不久眾多的神靈呼朋喚友會聚過來，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由兩仙女跟隨，由水邊漫游的漢水女神陪伴。唉，匏瓜星多么的孤零無匹，而牽牛星也是如此寂寞獨居。她舉起手臂用修長的衣袖遮蔽陽光揚首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風中隨風飄動。她行動輕盈象飛鳥一樣，飄逸若神深不可測；其步伐像是在水波上纖微行走，腳下生起蒙蒙水霧（“凌波微步，羅襪生塵”）；行蹤不定，喜憂不明；進退難料，欲去還留（“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。”）。眼波柔情流動，目光神采飛揚，情致的喜悅潤澤著美麗的面龐（“轉眄（緬）流精，光潤玉顏）；好象有許多話含在口中，氣息中散發著幽幽蘭香（“含辭未吐，氣若幽蘭。”）；她花容月貌羞澀柔美，深深地吸引著我而不知身在何處（“華容婀娜，令我忘餐”）。

瞬間“風神將風停下，水神讓江波不再起伏，司陰陽神敲響了天鼓，女媧唱起了清亮的歌聲；文魚騰躍簇擁車乘，玉制鸞鈴叮咚作響；六條龍齊頭并進，載著云車緩緩而行；鯨鯢爭相跳躍夾護車駕，水鳥穿梭飛翔殷勤護衛；”

曹植還是如此絢麗地描繪著這番場景，但顯然心境已經不同。不同之處就在于，本該因他人的打擾而悶悶不樂一筆帶過的，但為了掩飾自己這樣的心情，他強制著自己與上文保持同樣水平的文采。而恰恰是這樣的刻意之為，顯示了曹植內心深深的憂患，因為他知道這一切到底是為什么，為什么突然來那么多人，挾持般地要將這女子帶向無名之地。這顯然就是一個隱喻，如此皇家氣派的隆重儀仗，直指甄洛被皇帝曹丕強占的歷史真實。

最精彩之處來了，這可能完全是真實事件的摹寫，也許就是甄洛與曹植在魏宮中某個凄落夜晚相見的場景，從此天各一方。曹植隱秘地將其鐫刻在《洛神賦》中，以流傳萬世。這也可能是曹植唯一能為甄洛做的事吧，真是驚天動地！

這里直接來原文：于是越北沚（指），過南岡，紆（迂）素領，回清陽。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂（妹）以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰（當）。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。（每讀于此，我亦黯然）

應該大家能看懂，但是還是得來一遍白話才能完全得出曹植的心境：于是洛神（其實這時完全已經是甄洛了）被簇擁著越過水中的島嶼，翻過南面的山崗。但她還回轉那白皙的頸項，用清秀動人的眉目看著我。啟動朱唇，緩緩陳述無奈分離的大節綱常（我已為你哥之妻且身為皇后）。痛恨我倆的殊途難同！苦怨盛年之情不遂人意難以承當！于是甄洛舉起羅袖擦拭清淚，而淚珠不禁滾滾而下，沾濕衣裳；心痛那美好的聚會將永遠斷絕，哀怨從此別離會天各一方！她沒有表示情義的信物可以相贈，就將江南的名貴玉環送給我，“雖然幽居于天界，我的心會始終寄在君王…… ”語未完，便忽然行跡隱去，神光消遁，我悵然而泣。

這里又來了一段“陳大綱”的情節。這次由女主說出，作者用意明顯。這是合情合理的禮防綱常，不可逾越不可懷疑的既定事實。為什么把放在全文最高潮之處？這是曹植的矛盾論，天意不可違，天意看似無情卻有情。

而“雖潛處于太陰，長寄心于君王。”這話就說得過分了，臨終之時拋下一句如此情深意切的話，豈不是要曹植去死去呀！但我們還是得理解甄洛，那是多么不得已才能說出的話，不到萬不得已，知道從此永不能相見之時才說得出的！而且我相信這是甄洛對曹植說的原話，就在那個最后一晚……曹植此刻把它銘記于《洛神賦》中，以向后世昭示他跟甄洛這段不可說但不得不說的凄美愛情。

全文行將結束，此時最后一個高潮，曹植完全爆發，把所有的悔恨全部寄于在這最后的幾行字中，這是一系列凄厲的詩意行為，但是怎能又不是曹植一直想如此作為的證明呢？“于是我翻山越嶺，上追下索，尋找她遺留的足跡。她已去，情景猶在，四下尋找，憑添惆悵。我盼望她的影蹤重新出現，不惜駕起小船逆流而上，在長江之上任意漂泊不知回返，思念綿綿不絕，更增我思慕之情！夜幕下，我心神不安難以入睡，厚厚的露霜沾滿衣裳，一顆一顆一顆晶瑩閃爍，直到又重見天光。（“于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”）

唉……

生前不努力，別后徒悲傷，就算是千古麗文《洛神賦》，都在這一切悔恨中黯然神傷。他必當悔恨自己在甄洛生前為何不直訴衷腸，為何如此唯唯諾諾不敢承當，為何不與她奔走天荒，如今卻在這里走板慌腔，以致令她身陷囹圄，玉殞消香。。。

所以只能“命仆夫而就駕，吾將歸乎東路，攬騑（非）轡（配）以抗策”，但，終究“悵盤桓而不能去”。

不能去……

（完）
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