• 呼喚統一的盛會——臺灣新文學思潮(1947-1949)研討會綜述

• 欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

• 不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。

• 計劃生育再搞下去等于民族自殺

• 明朝軍事的四個世界第一

• 辯證邏輯研究中的幾個問題

• 我國保險市場的對外開放及其對策

    大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。身行萬里半天下，眼高四海空無人。
    美國人來了，有面包，有自由；蘇聯人來了，有面包，無自由；他們來了，無面包，無自由。
    有幾分證據說幾分話，想怎麼收穫就怎麼栽。多談些問題，少談些主義。寬容比自由更重要。
    ————胡適

    近代中國焦灼于國家滅亡危局的一些中流砥柱，在濡染了西方政治、經濟和社會制度之后，試圖推動中國的近代化——将西方政治制度、教育模式和生產方式中的部分，移植到中國。
    史學家固然身負澄清史實的學術責任與明辨是非的道義責任，而作為一般人，我們也有責任與義務去追求澄清史實與明辨是非的歷史情懷。要關注新的時代！

<<< 西風東漸，開眼看世界
林則徐、魏源兩位最早“開眼看世界”的先進人士，對西方的了解，無不是通過報紙這一近代傳媒開始的，為即將到來的近代傳播大發展拉開了序幕。

<<< 晚明變革與中國近代化
與歷代王朝不同的境遇，造就了明代中后期獨特的歷史地位和豐富多變的時代風貌。與滿清不同的主人翁心態，使當時人精神風貌頗為自信。

<<< 三千年未有之變局
對許多重視文野之辨的士人而言，啟用「子不語」的怪力亂神恐怕意味著朝廷之行為已類當年的洪、楊，一個明顯「失道」的朝廷自不足以救亡和振興中國。

<<< 風雲再起-革命黨人發起民主思潮
孫文：中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎就是這個道統，我的革命就是繼承這個正統思想來發揚光大！

<<< 固守傳統-主張維持秩序漸進改良
梁啟超提出的對文化遺產的檢討的理念，對于青春、對于一個全新國家形態的憧憬和追求，感染并召喚了新一代的知識分子，直到現在都有很大的影響力。

<<< 國學大師-具備名士風範的人物
以大勳章作扇，墜臨總統府之門，大詬袁世凱包藏禍心；七被追捕三入牢獄，而革命之志終不屈撓。先哲的精神，後生的楷模。

<<< 武昌首義，革命思想空前高漲
中國歷史上的王朝興替也讓人們相信，一個王朝在它的末日來臨時沒有任何東西可以挽救它，只有“順天革命”，而清末的情形恰好已暴露出了滅亡的征兆。

<<< 南北議和，開啟民國傳奇時代
這種態度擴而大之，便是對社會不同種族、不同階層、不同宗教、不同政見、不同政黨同時并存的合理性的承認，它構成了現代民主制度的基石。

<<< 內憂外患，短暫好景黃金時代
這十年卻是民國歷史，建設最快經濟最繁榮的十年。可以說，沒有這十年打下的基礎，中國的八年不可能取得勝利。因此，這是一個不該被忘記的十年。

<<< 走向共和-點亮歷史的進程
氣勢恢弘地再現了甲午海戰、戊戌變法、庚子國變、立憲新政、辛亥革命、隆裕退位、締造共和等重大歷史事件，展現了眾多仁人志士救國救民的探索歷程。

<<< 當年明月-草根寫史新風範
這三百年間關于明的一些事情，以史料為基礎，以年代和具體人物為主線，并加入了小說的筆法和對人物的心理分析，以及對當時政治經濟制度的一些評價。

<<< 文心雕龍-易中天美學思想論稿
自然之道—文學本體論，神理之數－創作規律論，雅麗之文—審美理想論，帶您領略華夏美學精髓，自然之道，中和之美，文學自覺的時代。