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    《空谷幽蘭》是一本好書。1999年的時候，作者比爾·波特先生（赤松居士）到訪趙州柏林禪寺，贈送了一

本英文原著給明海法師。明海法師閱后，嘆賞不已，遂請明堯居士問我是否愿意翻譯。明堯居士告訴我，此書為

美國人所寫，英文地道，并引用了很多中國傳統文化方面的資料，難以查閱；另有實際游訪過程中的許多人名和

地名，單憑音譯很難與真名對上，故翻譯難度很大。于是這本書兩次從我家里經過——一次從我家捎到北京，一

次從北京捎回來——我竟從來沒有打開看上一眼。

    2000年的時候，我翻譯法國一行禪師的系列著作告一段落，得知海師父仍然沒有物色到合適的人選來翻譯此

書，遂在一次去柏林寺的時候，主動提出要求翻譯。海師父很驚訝，說：“你不是不想翻嗎！？”我嘿然。

    回憶這一過程，是因為后來我想：多么危險，差點兒與《空谷幽蘭》失之交臂！

    在翻譯的過程中，《空谷幽蘭》帶給我很多快樂。在那年輕而清貧的歲月里，白天我一個人待在家里，查字

典，讀到有趣處，一個人快樂地笑；晚上明堯居士下班回來，我便迫不及待地把當天讀到的最有趣的地方講給他

聽，他立刻就能會意，并開心地笑。然后我們一起坐下來，我口譯，他幫我直接輸入電腦。當我們翻譯到剛才講

過的有趣的地方時，仍然還要對視、還要笑——赤松的美國式幽默，不是一次笑就了之的。

    同樣在翻譯的過程中，由于自小在傳統文化中的浸潤，書中的人物、故事和引文，對我來說，差不多是耳熟

能詳的，所以每在文中讀到，如遇故人，非常親切。也因此，我對作者的意思有一種心照，即便偶有幾個英文單

詞暫時不認識，似乎也毫不妨礙我對原文的理解，這大概是《空谷幽蘭》的譯文有中國味兒的原因之一。

    在我已經完成的十幾本譯著中，《空谷幽蘭》是我最鐘愛的。它有四美：

    一曰文字美。作者赤松居士年輕的時候住在臺灣，隱居在寺院和山村里，認真研讀中國古代典籍，也背誦王

維和李白等大詩人的詩，所以他的傳統文化功底，相當于一個中國古代的書生。后來接觸到他本人，感到他骨子

里就像一位中國古代的高士，只不過生就了一副美國人的模樣。所以他的文字，簡潔、洗練、干凈、清雅，不染

俗塵。他曾經送給我由他翻譯成英文的寒山、石屋等人的詩集，書的用紙質量很好，厚而有點兒發黃，每一頁“

留白”很多，詩行很短，寥寥地排在中間。讀著他的翻譯，我仿佛看見了寒山的明月，正冉冉地升起，清泠的光

，淡淡地照在澄凈的寒潭上。我又看見了山風拂過石屋的長松，和他的藤蘿，還有那些閑花野草，聽到了松濤陣

陣，和山溪的流響……

    事實證明我的感覺非虛。2003年的時候，我們結識了一位哈佛大學神學院畢業的美國牧師——她同時也在學

佛。據她講，赤松翻譯的中國古詩太優美、太有意境了，在美國，在這一領域，無人能夠企及。寒山詩在美國出

版以后，掀起了一個小小的熱潮：很多年輕人的T恤上，用中文寫著“寒山子”三個大字，他們背著這三個字，在

街上到處走；也有一些大學請赤松去講演。這些都證明，作為一位作家兼翻譯家，赤松的文字有著他獨特的美和

感染力。

    二曰人物美。這里的人物，是指書中的人。書中的隱士，是那么純粹、善良，而每一個人又是那樣特立獨行

、性格鮮明，通過作者的描述，栩栩如生地鮮活在讀者的眼前。比如書中第一章提到的那位在太姥山上隱居了50

年的老和尚，他居然問赤松居士，毛主席是誰。因為老人家是1939年上山的，此后50年，再也沒有下過山，所以

對社會的變化——任你是翻天覆地的變化——一絲也不了解。這不免讓人聯想到陶淵明《桃花源記》中的人：“

乃不知有漢，無論魏晉”，男女老少只是怡然自樂而已。這位老和尚一生只是持名念佛，淡泊少欲——如今聽起

來簡直就像神話一般，在我們置身于其中的這個喧囂的紅塵世界里，哪里還有這樣純樸、不傷天機的生命存在呢

？

    還有書中的作者。當他看到終南山上傳福尼師的小茅篷破舊不堪之時，他給了她足夠的錢，讓她修繕房屋；

而尼師則將她所有的財產——一大袋子核桃，強行送給了作者。作者不忍拂其意，費了九牛二虎之力，把那些核

桃弄回了西安。在這一交往中，沒有外國人、中國人之分，沒有男性、女性之別，有的只是“同是天涯尋道人，

相逢何必曾相識”的惺惺相惜之感。從字里行間，我們也讀到了作者那顆善良的心，和傳福尼師知恩圖報的傳統

美德。

    三曰風物美。在作者奇妙的筆下，那些平凡的山川草木、生靈動物仿佛被注入了新的生命，一一靈動起來：

    “即使在連續下了一個星期的雨之后，河水還是清澈得像蕩起了漣漪的玻璃。沒有淤泥的痕跡。只有花崗巖

質地的卵石和沙子。薩滿們的山水指南書——古老的《山海經》中說，華山附近的一座山中，有一種巖石，用它

煮湯洗澡，能夠治療皮膚病。這條河里的沙子看起來是這樣地潔白，似乎用它能夠把幻世的紅塵洗滌盡凈似的。

”

    這是作者與他的攝影師朋友在爬華山的時候，所見到的山谷中的景色。

    另有兩次作者描寫了他在終南山中的見聞：

    “在一個地方，我們驚起了一只像狗一樣大的兔子。山坡上鋪滿了去年秋天的落葉，那只兔子從山坡上跳竄

而下的聲音把我們也嚇了一跳——其程度跟我們嚇著它的程度差不多……

    山坡上開滿了黃色的野花，草木蔥蘢，路幾乎看不見了。我和史蒂芬常常看不見對方。我們的向導時不時地

消失在灌木叢中，重新出來的時候，手上拿著各種各樣的野果：中國鵝莓，比我曾經見過的所有獼猴桃都大；還

有一種像石榴或百香果的東西，它的種子含有甜甜的乳漿……”

    讀了這樣的描寫，有誰不心向往之嗎？我簡直希望作者組一個團，也帶我們到終南山漫游一番了！

    四曰幽默美。這一美，在前文已有所提及。但是作者的幽默是如此出色、不動聲色而又回味深長，所以我不

能不再作一番說明。在本書的第六章，作者和他的朋友包了一輛車，去拜訪一些寺廟的遺址。關于在路上的見聞

，他寫有這樣的一句話：

    “在一個地方，我們看見一個老太太正坐在高速公路中間，悠閑地縫一條褲子。”

    “雖然前文也說了高速公路上車不多，但是我們仍然有些大驚失色。在這里，赤松沒有多著一墨，也沒有作

任何評論，就活畫出了一位鄉村老太太“無知者無畏”的“大無畏”的形象，令人忍俊不禁。

    在本書的同一章里，赤松來到凈業寺門前：

    “寺廟的狗叫起來。一位和尚出來了，把我領了進去。他告訴我，這只狗正在將功贖罪。幾個月前的一個雨

夜，它睡著了，有人翻墻溜了進來。因為杜仲樹的樹皮有醫用價值，于是入侵者就把兩棵杜仲樹的樹皮剝去賣了

。這兩棵樹現在死了。它們是1300多年前道宣親手種在寺廟的小院子里的……”

    這一段文字，用幽默的語氣講述了發生在寺廟看門狗身上的故事，實則道出了一個令人痛惜的事實：中國佛

教史上著名的道宣律師，于1300多年前，親手種植在寺廟小院子里的兩棵杜仲樹，本來活得好好的，就因為附近

無知鄉民的貪小利，而被迫害致死——這么珍貴的文物，已經存活了1000多年，一旦死在我們手上，是一件多么

令人惋惜的事情！

    本書之美，諸如此類，不一而足，還需要靠讀者自己去發掘了。當然最根本的美，還是我們中國傳統文化本

身所固有的美，超逸、高潔、神秘、優雅……這些特質，在本書中，通過作者的筆，一一都呈現了出來。這種美

，打動了很多愛好傳統文化的人士，這也是這本沒有經過包裝宣傳的書能夠長銷不衰的原因。這一次能夠再版，

要感謝北京讀書人文化藝術有限公司的工作人員，以及過去和現在的一切幫助成就本書的朋友，愿所有的人吉祥

如意！

    2006年9月1日于北京三省堂

明潔 2012-03-07 21:49:38