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《中郎先生全集序》袁中道

先生詩文，如《錦帆》《解脫》，意在破人之執縛，故時有游戲語；亦其才高膽大，無心于世之毀譽，聊以抒其意所欲言耳。

黃魯直曰：老夫之書本無法也。但觀世間萬緣，如蟻蚋聚散，未嘗有一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，

亦不暇計人之品藻譏彈，譬如木人舞中節拍，人稱其工，舞罷又蕭然矣。

然先生立言，雖不逐世之顰笑，而逸趣仙才，自非世匠所及。

即少年所作，或快爽之極，浮而不沉，情景大真，近而不遠；

而出自靈竅，吐于慧舌，寫于？穎，蕭蕭泠泠，皆足以蕩滌塵情，消除熱惱。

況學以年變，筆隨歲老。

先生天縱異才，與世人有仙凡之隔，而學問自參悟中來。

《殷生當歌集小序》袁中道

才人必有冶情，有所為而束之則近正，否則近邪。丈夫心力強盛時，既無所短長于世，不得已逃之游冶，以消磊塊不平之氣，

古之文人皆然。

近有一文人酷愛聲妓賞適，予規之，其人大曰：吾輩不得志于時，既不同縉紳先生享安樂富尊榮之樂，止此一縷閑適之趣，復塞其路而欲與之同守官箴，豈不苦哉？

飲酒者，有出于醉之外者也；征妓者，有出于欲之外者也。

謝安石、李太白輩，豈即同酒食店中沉湎惡客，與鬻田宅迷花樓之浪子等哉？

云月是同，溪山各異，不可不辨也。

雖然，此亦是少年時言之耳。四十以后，便當尋清寂之樂，鳴泉灌木，可以當歌，何必粉黛？

予夢已醒，恐殷生之夢，尚栩栩也。

殷生行年如予，必當先去三鬧而杖孤藤，模寫山容水態，從予于碧水青山之間。

《陳無異寄生篇序》袁中道

六一居士云：風霜冰雪，刻露清秀。

以山色言之，四時之變化亦多矣，而惟經風霜冰雪之馀，則別有一種勝韻，淡淡漠漠，超于艷冶濃麗之外。

春之盎盎，百花獻巧爭妍者，不可勝數，而梅花獨于風霜冰雪之中，以標格韻致為萬卉冠。

由此觀之，士生而處豐厚，安居飽食，毫不沾風霜冰雪之氣，即有所成，去凡品不遠。

惟夫計窮慮迫，困衡之極，有志者往往淬礪磨煉，琢為美器。

何者？心機震撼之后，靈機逼極而通，而知慧生焉。即經世出世之學問，皆由此出，而況于舉業文字乎？

能推食與人者，嘗饑者也。賜之車馬而辭焉者，不畏徒步者也。

若畏飲而憚步，則天下事其吝為之，怯為之，不亦多乎？無異，常天下之難者也，必無難天下事矣。

《錢伯庸文序》曹學佺

今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。

及其執茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往復復。

又如俗人唱曲，以一句為數句，以一字為數字，不死不活，希圖延場。

及其當唱之處，則又草草讀過而已。噫！此所謂時套也。

今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節賞音。

作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。

錢生伯庸，其家師于岳水部之初。其至金陵，以之初書謁見于予。

予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師，而汲汲于義理者？

予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質之爾師之初，之初之作人，無時套者也，其論文亦如是。

《丘生稿序》曹學佺

日之不能不逝也，地之不能不遷也，友朋之不能無聚散，時事之不能無低昂也。

獨我兩人相對慰藉如平生，詎能忘情哉！情之所關，則亦聊為記之而已。

后之為夢寐，為感慨，未必不因之矣。若生之文，是非可否：則生以為如是，而余未必以為如是也；

余以為如是，而人又未必以為如是也。余烏能定之？

《蜀中名勝記序》鍾惺

游蜀者，不必其入山水也。舟車所于，云煙朝暮，竹柏陰晴，凡高者皆可以為山，深者皆可以為水也。

舟車所至，時有眺聽，林泉眾獨，猿鳥悲愉，凡為山者皆可以高，凡為水者皆可以深也。

要以吾與古人之精神，俱化為山水之精神。使山水、文章不作兩事，好之者不作兩人。

《秋尋草自序》譚元春

夫秋也，草木疏而不積，山川淡而不媚，結束涼而不燥。

比之春，如舍佳人而逢高僧于綻衣洗缽也。

比之夏，如辭貴游而侶韻士于清泉白石也。

比之冬，又如恥孤寒而露英雄于夜雨疏燈也。

天以此時新其位置，洗其煩穢，待游人之至。

而游人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而動曰“悲秋”。

予嘗言宋玉有悲，是以悲秋；后人未嘗有悲而悲之，不信胸中而信紙上，予悲夫悲秋者也。

天上山水多矣，老子之身不足以了其半，而輒于耳目步履中得一石一湫，徘徊難去：入西山恍然，入雷山恍然，入洪山恍然，

入九峰山恍然，何悄然之多耶？然則予胸中或本有一“恍然”以來，而山山若遇也。

予乘秋而出，先秋而歸。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情，佐予之所不及。

花棚草徑、柳堤瓜架之間，亦可樂也。

《秋閨夢成詩序》譚元春

而又皆夢中聲情步履，倏去來于孤燈瘦影之中，漁陽之道路夜經，羅幕之車輪朝轉，豈止“鸛鳴于垤，婦嘆于室”而已乎！

嘆者不足以盡其才者也，才者不足以盡其魂者也。百首之夢，無一不秋；三秋之魂，無一不香：故題曰《香魂集》。

若并禁其愁苦疾痛，而不使之有夢，夢余不使之有詩，此婦人乃真大苦矣。嗟乎！豈獨婦人也哉！

《荷蓧言序》高攀龍

當用于世，未可以丘壑與？又其人有肝膽，能當天下事，未忍以丘壑與？然無技閱世多，知世味如此，而無涯之樂現前，有盡之年迫后。

坐雙桂間，香一爐，茗一杯，酒一樽，書一卷。

出門而云煙帆鳥變態于七十二峰，皆吾幾席上物，世味豈更有旨于是者！

《先進舊聞序》周宗建

夫風消影歇，境逝人移，習見之靡，都無可據。

差有未謝之樸，暨乎獨往之神，每從性地，流寫人間，似可恃為榜樣。

而溯閱往昔，微言特行，零落無傳。僅僅得之野叟山樵之口，相聞以為佳話，此亦鄉井之所悲也。

使千秋而下，拾其冷風者，猶足滌肺腸而開耳目。以此較彼，意味孰果饒乎？

先生此集，上自名卿巨公，下迄布衣裙婦，尋幽剔渺，正使寂寞之余，忽有生色。

低回展玩，豈只備一時之覽觀，亦足壯為善之孤膽矣。

旅暑煩蒸，時從師席披讀數條，不須懷冰，常有涼氣。敬題數語，以志向往云爾。

《王宇皆集序》陳仁錫

所惡乎貧賤者，車馬稀也，語言無味也，漠漠然不足緩急恃也。

2022-12-08 18:58:22