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（12）戒淫法語

虛云和尚戒淫法語

楞嚴經云：“若能轉物，即同如來。”謂一切圣賢，能轉萬物，不被萬物所圍，隨心自在，處處真如。我輩凡夫，因為妄想所障，所以被萬物所轉，好似墻頭上的草，東風吹來向西倒，西風吹來向東倒，自己不能作得主。有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道；雖做工夫，也是時有時無，斷斷續續，常在喜樂是非煩惱中打圈子。眼見色，耳聞聲，鼻齅香，舌嘗味，身覺觸，意知法，六根對六塵，沒有覺照，隨他青黃赤白，老少男女，亂轉念頭。

凡夫皆容易退轉，戒邪淫之道路決不輕松，淫欲習氣往往在你最松懈的時候來襲，不管戒淫多久，都不要自以為已經斷除淫欲。

寧坦真情被人笑，不裝圣人求人敬。

養氣

少思慮以養心氣，寡色欲以養腎氣，

常運動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣，

薄滋味以養胃氣，省言語以養神氣，

多讀書以養膽氣，順時令以養元氣。

三法：一、注意飲食，飽暖思淫欲；二、存濟世利物之想；三、生活充實注重鍛煉

（13）家庭寶筏

《家庭寶筏》中周思敏曰："人生天地間，圣賢豪杰，在乎自為。然須有十分精神，方做得十分事業。

茍不先于年富力強之時，除去欲心，節省欲事，以保守精神，筑好根基，則雖有絕大志愿，想做絕大事業，往往形空質朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無所成矣。"

《金剛經》說“一切有為法，如夢幻泡影”，人生就是一場夢，過去的風流，而今安在？剛剛的念頭，現在也沒有了。所以古人說：“靜心一返觀，男女真兒戲。”如果一個人常常能提起“凡所有相皆是虛妄”，世事如幻，那么他對美色就不會貪著了。

孟子曰：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。”（《孟子?滕文公章句上》）人的規律是：吃飽穿暖、住得安逸。如果沒有受教育，就和禽獸差不多。故“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”孟子的這段話就是儒家的五倫。孟子還指出：“仁也者，人也；義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實也。合而言之，道也。”（《孟子盡心章句下》。注：有的版本沒有說的那么全，據朱熹《孟子集注》說：“如此則理極分明”）

中醫名著《景岳全書》中說："心為君火，腎為相火，心有所動，腎必應之。"

那修行人為什么要斷淫呢？ 因為我們修行人是為了解脫，得大自在，不被外界一切所束縛。要做到這個就必須破除自己的執著，貪愛，一切放下。所以佛說，淫心不出，塵不可出。斷欲才可出輪回呀。

《(太上)感應篇直講》中說："因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝腎、大小腸、膀胱），榮華百脈，及欲火一動，合聚流通，都從命門（命門附于腎上）出?，極是可怕。"

《重寫戒淫輯證集（白話）》中明代保陽子說："大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐于聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛于美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色欲，那么精氣不露泄，腎水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交于腎。水火能獲調劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使疾病霍然痊愈。"

《太上感應篇》云："夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。"

《鐘離仙祖戒淫歌》中告誡犯邪淫者："折爾祖宗遺下福，削爾前生修下祿，損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。"

《壽康寶鑒》中汪舟次云："諸惡業中，唯色易犯，敗德取禍，亦莫過于此。……夫一動淫心，未必實有其事，已積惡造業如此，況顯蹈明行，罔知顧忌者乎？世有忠厚善人，而身后不昌；才士文人，而終身潦倒者，其病皆由于此。今欲斷除此病，當自起念?，截斷病根。太上不言私美色（私通美色發生淫亂行為），而言'見他色美，起心私之'（看到美貌的人心里便起了奸邪的私心），蓋止一起心，而罪已不可逃矣。"

那么當淫念產生時，我們如何克制和根除？

印光大師教給我們一些根除淫念的辦法："欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不凈想。親想者，見老者作母想，長者作姐想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢于母姐妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姐妹女，則理制于欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便?惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蝎，砒霜?毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不凈者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮?所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉。"

"又當淫欲熾盛，不能自制之?，但將女陰作毒蛇口，以已陽納蛇口中想，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣，此又窒欲之簡便法也。"

"（此法妙極，若是女人，當想毒蛇入己女根。）"

文昌帝君在《蕉窗十則》（白話）中也告訴了我們戒除淫念的辦法："在沒有見到的時候，不可以去想；當在見到的時候，不可以亂來；已經見到之后，不可以回憶。"

《重寫戒淫輯證集普勸流通序》中夢醒居士說："淫念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起，平時即應謹慎，不要親近整日荒于嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家、茶館、舞廳、妓女戶等引人思淫的邪地。對于描寫男貪女愛，誨人于淫的邪詞小說，切不可觀看。也不可去聽人談論淫穢之事的邪語。因為一近邪友，那端身守正的益友，就會日益被疏遠。而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。"

同時，我們還要認識到：貪色縱欲、邪淫不但對人身體和福德有極大的害處，而且由于貪色縱欲、邪淫和其他罪惡是相伴相生的，因此更能使人快速地喪節、喪命。

《戒淫歌》云"萬惡淫為首，死路不可走。天配夫婦緣，淫孽可造否"。

明代文學家陳繼儒，也曾極力主張戒嫖。他在詞中寫道：“紅顏雖好，精氣神三寶，都被野狐偷了。眉峰皺，腰肢裊，濃妝淡掃，弄得君枯槁。暗發一枝花箭，應弦倒。病魔纏繞，空去尋醫禱，房術誤人不少。這煩惱，自家討。填精補腦，下手應須早。快把凡心打疊，訪仙翁，學不老。”

《壽康寶鑒》中周思敏云：“色，少年第一關，此關打不過，任他高才絕學，都無受用，蓋萬事以身為本。血肉之軀，所以能長有者，曰精曰氣曰血。血為陰，氣為陽，陰陽之凝結者為精，精合乎骨髓，上通髓海，下貫尾閭，人身之至寶也。故天一之水不竭，則耳目聰明肢體強健，如水之潤物，而百物皆毓（養育）；又如油之養燈，油不竭則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟。蓋心，君火也。火性上炎，常乘未定之血氣，熾為淫思。君火一動，則肝腎之相火皆動，腎水遭鑠（消損），泄于外而竭于內矣。男子十六而精通，古者必三十而后娶，蓋以堅其筋骨，保其元氣。且氣血稍定，亦不至如少年之自耗也。

近世子弟，婚期過早，筋骨未堅，元神耗散，未娶而先拔其本根，既婚而益伐其萌蘗，不數年而精血消亡，奄奄不振，雖具人形，旋登鬼錄。此固子弟之不才，亦由父兄之失教。今為立三大則：曰勤職業以勞其心；別男女以杜其漸；慎交游以絕其誘。如此則內外交修，德定日進，而父兄之道盡矣。”

喻育之一生雖歷經坎坷，但也活到了100歲以上，他也自有一套經驗之談的"長壽三字經"：夙光好，夜寂早；早餐好，晚餐少；讀讀書，看看報；常笑笑，莫煩惱；勤為福，恒常要；忙到老，壽到老。

《家庭寶筏》中周思敏曰："人生天地間，圣賢豪杰，在乎自為。然須有十分精神，方做得十分事業。茍不先于年富力強之時，除去欲心，節省欲事，以保守精神，筑好根基，則雖有絕大志愿，想做絕大事業，往往形空質朽，神昏力倦，必至半途而廢，一無所成矣。"

2022-12-08 19:05:20