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孫策東渡江，皆走交州以避其難，靖身坐岸邊，先載附從，疎親悉發，乃從後去，當時見者莫不歎息。既至交阯，交阯太守士燮厚加敬待。

許文休英才偉士，智略足以計事。自流宕以來與羣士相隨，每有患急常先人後己，與九族中外同其飢寒。其紀綱同類仁恕惻隱，皆有效事，不能復一二陣之耳。

便與袁沛、鄧子孝等浮涉滄海，南至交州。經歷東甌、閩、越之國，行經萬里，不見漢地，漂薄風波，絕糧茹草，飢殍薦臻，死者大半。

今日足下扶危持傾，為國柱石，秉師望之任，兼霍光之重，五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也。夫爵高者憂深，祿厚者責重。

足下據爵高之任，當責重之地，言出於口，即為賞罰，意之所存，便為禍福。行之得道，即社稷用寧；行之失道，即四方散亂。國家安危，在於足下；百姓之命，縣於執事。

自華及夷，顒顒注望。足下任此，豈可不遠覽載籍廢興之由，榮辱之機，棄忘舊惡，寬和羣司，審量五材，為官擇人？

茍得其人，雖讎必舉；茍非其人，雖親不授。以寧社稷，以濟下民，事立功成，則繫音於管絃，勒勳於金石，願君免之！為國自重，為民自愛。

臣松之以為孔子稱『賢者避世，其次避地』，蓋貴其識見安危，去就得所也。許靖羇客會稽，閭閻之士，孫策之來，於靖何為？而乃泛萬里之海，入疫癘之鄉，致尊弱塗炭，百罹備經，可謂自貽矣。謀臣若斯，難以言智。

老子曰：『國之利器，不可以示人。』今之益都，士美民豐，寶物所出，斯乃狡夫所欲傾覆，超等所以西望也。若引而近之，則由養虎，將自遺患矣。

山陽公載記曰：建安十七年，漢立皇子熙為濟陰王，懿為山陽王，敦為東海王。靖聞之曰：『將欲歙之，必固張之；將欲取之，必固與之』。其孟德之謂乎！

靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納後進，清談不倦。丞相諸葛亮皆為之拜。章武二年卒，子欽，先靖矢沒。欽子游，景耀中為尚書。

文休足下：消息平安，甚善甚善。豈意脫別三十餘年而無相見之緣乎！詩人比一日之別於歲月，豈況悠悠歷累紀之年者哉！自與子別，若沒而復浮，若絕而復連者數矣。而今而後，居升平之京師，攀附於飛龍之聖主；儕輩略盡，幸得老與足下並為遺種之叟，而相去數千里，加有邅蹇之隔，時聞消息於風聲，託舊情於思想，眇眇異處，與異世無以異也。

故乃猥以原壤之朽質，感夫子之情聽；每敍足下，以為謀首，豈其注意，乃復過於前世，書曰『人惟求舊』，易稱『同聲相應，同氣相求』，劉將軍之與大魏，兼而有之，總此二義。

深思書、易之義，利結分於宿好，故遣降者送吳所獻致名馬、貂、罽，得因無嫌。道初開通，展敍舊情，以達聲問。久闊情慉，非夫筆墨所能寫陳，亦想足下同其志念。

豈自意得於老耄之齒，正值受命於聖主之會，親見三讓之弘辭，觀眾瑞之總集，覩升堂穆穆之盛禮，瞻燔燎焜矅之青煙；於時忽自以為處唐、虞之運，際於紫微之天庭也。

皇帝既深悼劉將軍之早世，又愍其孤之不易，又惜使足下孔明等士人氣類之徒，遂沈溺於羌夷異種之間，永與華夏乖絕，而無朝聘中國之期緣，瞻睎故土桑梓之望也。

以足下聰明，揆殷勤之聖意，亦足悟海岱之所常在，知百川之所宜注矣。昔伊尹去夏而就殷，陳平違楚而歸漢，猶矅德於阿衡，著功於宰相。

若足下能弼人之遺孤，定人之猶豫，去非常之偽號，事受命之大魏，客主兼不世之榮名，上下蒙不朽之常耀，功與事並聲與勳著，考其績效，足以超越伊、呂矣。

足下周游江湖，以曁南海，歷觀夷俗，可謂偏矣；想子之心，結思華夏，可謂深矣。為身擇居，猶願中土；為主擇安，豈可以不繫意於京師，而持疑於荒裔乎？

益州既平，拜為安漢將軍，班在軍師將軍之右。竺雍容敦雅，而幹翮非所長。是以待之以上賓之禮，未嘗有所統御。然賞賜優寵，無與為比。

搜神記曰：竺嘗從洛歸，未達家數十里，路傍見一婦人，從竺求寄載。行可數裡，婦謝去，謂竺曰：『我天使也，當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。』竺因私請之，婦曰：『不可得不燒。如此，君可馳去，我當緩行，日中火當發。』竺乃還家，遽出財物，日中而火大發。

孫乾字公祐，北海人也。先主領徐州，辟為從事，後隨從周旋。先主之背曹公，遣自結袁紹，將適荊州，乾又與糜竺俱使劉表，皆如意指。

簡雍字憲和，涿郡人也。少與先主有舊，隨從周旋。先主至荊州，雍與糜竺、孫乾同為從事中郎，常為談客，往來使命。先主入益州，劉璋見雍，甚愛之。

時天旱禁酒，釀者有刑。吏於人家索得釀具，論者欲令與作酒者同罰。雍與先主游觀，見一男女行道，謂先主曰：『彼人欲行淫，何以不縛？』先主曰：『卿何以知之？』雍對曰：『彼有其具，與欲釀者同。』先主大笑，而原欲釀者。

伊籍字機伯，山陽人。少依邑人鎮南將軍劉表。先主之在荊州，籍常往來自託。表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。益州既定，以籍為左將軍從事中郎。

籍卽對曰：『一拜一起，未足為勞。』籍之機捷，類皆如此，權甚異之。後遷昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共造蜀科；蜀科之制，由此五人焉。

故書美黃髮，而易稱顏淵，固知選士用能，不拘長幼，明矣。乃者以來，海內察舉，率多英雋而遺舊齒，眾論不齊異同相半，此乃承平之翔步，非亂世之急務也。

夫欲救危撫亂，脩己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人曁和，內省不疚，雖遭兇亂，何憂何懼！

昔葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真？今處士任安，仁義直道，流名四遠，如今見察，則一州斯服。昔湯舉伊尹，不仁者遠，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽，斯誠往古之所重慎也。

益部耆舊傳曰：安，廣漢人。少事聘士楊厚，究極圖籍，游覽京師，還家講授，與董扶俱以學行齊聲。郡請功曹，州辟治中別駕，終不久居。

舉孝廉茂才，太尉載辟，除博士，公車徵，皆稱疾不就。州牧劉焉薦安味精道度，厲節高邈，揆其器量，國之元寶，宜處弼疑之輔，以消非常之咎。

玄纁之禮，所宜招命。王塗隔塞，遂無聘命。年七十九，建安七年卒，門人慕仰，為立碑銘。後丞相亮問秦宓以安所長，宓曰：『記人之善，忘人之過。』

昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執竿不顧。易曰『確乎其不可拔』，夫何衒之有？且以國君之賢，子為良輔，不以是時建蕭、張之策，未足為智也。

僕得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翶翔於林澤，與沮、溺之等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃僕得志之秋也，何困苦之戚焉！

蜀本無學士，文翁遣相如東受七經，還敎吏民，於是蜀學比於齊、魯。故地里志曰：『文翁倡其敎，相如為之師。』漢家得士，盛於其世。

仲舒之徒，不達封禪，相如制其禮。夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益於世者乎！雖有王孫之累，猶孔子大齊桓之霸，公羊賢叔術之讓。

先是，李權從宓借戰國策，宓曰：『戰國縱橫，用之何為？』權曰：『仲尼、嚴平，會聚眾書，以成春秋、指歸之文，故海以合流為大，君子以博識為弘。』宓報曰：『書非史記周圖，仲尼不采；道非虛無自然，嚴平不演。海以受淤，歲一蕩清；君子博識，非禮不視。今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。故孔子發憤作春秋，大乎居正，復制孝經，廣陳德行。杜漸防萌，預有所抑，是以老氏絕禍於未萌，豈不信邪！成湯大聖，覩野魚而有獵逐之失，定公賢者，見女樂而棄朝事，若此輩類，焉可勝陳。道家法曰：不見所欲，使心不亂。是故天地貞觀，日月貞明；其直如矢，君子所履。洪範記災，發於言貌，何戰國之譎權乎哉！』

夫虎生而文炳，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。蓋河、洛由文興，六經由文起，君子懿文德，采藻其何傷！

願明府勿以仲父之言假於小草，民請為明府陳其本紀。蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以會昌，神以建福，故能沃野千里。淮、濟四瀆，江為其首，此其一也。

禹生石紐，今之汶山郡是也。昔堯遭洪水，鯀所不治，禹疏江決河，東注於海，為民除害，生民已來功莫先者，此其二也。

河圖括地象曰：岷山之地，上為東井絡，帝以會昌，神以建福，上為天井。左思蜀都賦曰：遠則岷山之精，上為井絡，天地運期而會昌，景福肸蠁而興作。

天帝布治房心，決政參伐，參伐則益州分野，三皇乘祗車出谷口，今之斜谷是也。此便鄙州之阡陌，明府以雅意論之，何若於天下乎？

帝王世紀曰：鯀納有莘氏女曰志，是為脩己。上山行，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠，臆圮胸折；而生禹於石紐。

溫復問曰：『天有頭乎？』宓曰：『有之。』溫曰：『在何方也？』宓曰：『在西方。詩曰：乃眷西顧。以此推之，頭在西方。』

溫曰：『天有姓乎？』宓曰：『有。』溫曰：『何姓？』宓曰：『姓劉。』溫曰：『何以知之？』答曰：『天子姓劉，故以此知之。』

許靖夙有名譽，旣以篤厚為稱，又以人物為意，雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為『大較廊廟器』也。糜竺、孫乾、簡雍、伊籍，皆雍容風議，見禮於世。

2022-12-10 20:52:30