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包辦婚姻之亂彈有理
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自由戀愛是“五四青年”、“新女性”們早就解決掉的問題，今天拿出來亂談，姑妄說之，姑妄聽之。
“孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女爲室，女以男爲家，故人生偶以夫婦。陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。大丈夫要知身修而後家齊，夫義自然婦順。”“良緣由夙締，佳偶自天成。”這本中國古代兒童的啓蒙讀物《幼學瓊林》，讓孩子在識字之初就知道，男婚女嫁是自然規律，是不能更改的自然法則。婚姻是一個很嚴肅很慎重的話題，婚姻是個大事。婚姻就是一種契約，婚姻裏有着信任、安全、歡樂和愛的甜蜜。
事物都有其兩面性，這是辯證法。“包辦婚姻”打上封建的烙印之後，是不是就應該徹底摒棄呢？我看未盡然。什麽“婚姻是戀愛的墳墓”，“婚姻讓愛情的熱情耗盡”，諸如此類無病呻吟，請問，不結婚要戀愛幹什麽？現在看來，包辦，倒使得婚姻更理性。
日前，很偶然看了一則電視訪談節目《談性正濃》，頗受啓發。
當今已經是個自由的社會，毋庸置疑，年青人有太多的機會自由認識戀愛，這時候的所謂“愛情”往往是“雙腳”不落實地的，激情和沖動的成分更多一些，不太去考慮“過日子”柴米油鹽醬醋茶等一系列生活常識和細節問題。因此一旦落到“實處”就缺乏承擔和責任。所以婚姻的穩定性相對而言，就會遜色一些。因此上自由戀愛并不是每次都能順利地進入婚姻，每次戀愛的失敗都會導緻身心的傷害，這種陰影對人的幸福構成了障礙。有些人因爲多次戀愛受挫，即使後來得到了很好的婚姻，也不會再有幸福的感覺。
因此我說，愛，是存在的；愛情，不知道是個什麽東西。
在古代，婚姻是講究門當戶對的，也就是說兩個家庭背景差不多的孩子結合在一起，許多地方比較容易走近、互相适應，反差不會太大，婚姻的基礎也因此會牢固一些。因爲這與從小的生活習慣有關，也與自己骨子裏的根性有關。要知道，根性裏的東西是很難改變的。
一般來說，家長對孩子的婚姻，具有一種縱深的目光和理性，父母都是過來人，是用理性看問題的，淺一點看的是經濟，深一層看的是人品。而孩子是橫向面的，被情感沖昏頭腦的小兒女們，偏偏是越反對感情越濃，不同意就尋死覓活。他們隻重視當時的感覺。有感覺固然沒有錯，可是感覺這東西在許多問題上，是承載不起重量的。人需要理性的升華，才能走向成熟和高貴。往往父母反對的婚姻，是要失敗的。聽到太多的類似的故事：女孩子結婚時不聽父母的意見和勸告，固執地嫁給一個在父母看來都不太适合她的男人。但她當時認爲這是他們真正的愛情，愛得死去活來。可結婚後她覺得她并沒有真正愛過他。她愛的隻是青春期自身冒出來的愛的激情，是很盲目的一種愛。然而生米煮成熟飯，不想離婚就得痛苦一輩子，也怨不得父母，因爲是自己找的。長大了，成熟了，也明白了自己要找的是什麽人，但爲時已晚， “完了，晚了。”
由此看來，作爲婚姻，先理性後感性，倒是一條比較好的出路。對個體來說，你要選擇一個什麽樣的人做你的伴侶，你的心裏要有一個尺度和标準。你的大方向(硬件)把握住了，那麽(軟件)就比較容易處理，再難也不會偏離跑道。包辦婚姻一開始它就奠定了理性的基礎：門當戶對，或者八字匹配，并已做好一切結婚的準備。這對保存情感的純潔和新鮮度很有好處。包辦婚姻讓你一開始就死了心，不可能有其他選擇，從而節省了時間精力和情感的投入。如果加上一輩子不準離婚，兩個人就會格外地小心維護，爲了整體和諧而修正自我。惟因妄想全無，才可以甯靜緻遠，達到生活的和諧。(在中國古代，婚姻家庭制度、娼妓合法制度、性别角色制度相互結合得天衣無縫、相得益彰。我們簡直無法用一個詞彙來概括它，隻好稱之爲“以男性爲中心的妻妾婢妓尼和諧運作的制度”。——此話題另辟專題）
靜下來想一想，現在所謂自由也不是絕對的自由，人是社會産物，天生被制約、被規範的命，把“自由戀愛”說成20世紀以來中國人性的最大解放，有點搞笑和自欺欺人。以前婚姻“包辦”講父母之命、媒妁之言，後來無非不講這個，講别的。比方說現在，講票子、車子、房子——沒有這些東東，則既不戀，也不愛。“自由”了嗎？不是的，父母是不“包辦”了，社會俗見卻開始“包辦”着我們。
包辦也好，自由也好，婚姻更适應一個相對穩定的社會環境，如果外部條件變化太快，人的情況跟着在變，其結構必定受到威脅，所以說，不久的将來婚姻一定會解體的，那時候，地球上基本上都成了機器人，用不着結婚了，都是單性繁殖。
姑妄說之，姑妄聽之。
（部分資料來自談興正濃）
劍指南天 2010-07-15 08:32:51
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