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中國文化講究的，一個知識分子、讀書人，立身處世，進退之間大有分寸，絕不會顧慮到生活問題，這是一個大問題。過去每逢過年，很多家庭無論作裝飾，或是附庸風雅，都會懸掛朱柏廬《治家格言》，治家格言中：“讀書志在圣賢，為官心存君國。”是很有分量的名言。

為什么要出來做官，現代叫做公務員，現在公務員的觀念和以前官的觀念，的的確確兩樣，所以有時候拿現代的公務員比過去的官，我也認為大不妥當。過去一個讀書人，十載寒窗，一旦考取了功名，那真有味道，哪怕是一個小小的縣令，出來時還要鳴鑼開道，老百姓還要回避，坐在轎子里比汽車舒服得多了。最小的官是典史，勉強等于現在縣里的警察局長、監獄長，這是編制內的人。皂隸之類都不在編制內，由縣令自己想辦法在節余項下開支。以前一個縣衙門里，編制外不過一二十人辦事。像清朝康熙時代，全國官吏，上自宰相，下至地方小吏，只有一萬七千人，而做了那么多事。這個問題我們今日還是值得研究的。那個時候，考取功名出來做官的，四萬萬人中只有一兩萬人，的確是很光榮。現在當然兩樣了，是公務員，替人服務了。但是大家還有一個毛病，把公務員與官的觀念始終混在一起，如果這一點真正分開了，搞清楚了，那好辦了。很遺憾的，幾十年下來，這一點還沒有搞清楚，以致產生了政治上、社會上很多糾紛。

講到這里，我們知道，古人對于該不該出來當官，所謂立身出處，是很慎重的。現在我們的教育變了，每一個考進來的，都是為自己的職業問題著想，這是美國化、西方文化的影響，所謂杜威等人的思想，“生活就是教育”，他們教育與生活、技術配合在一起。人家的文化基礎同我們完全兩樣，我們今天沒有搞清楚自己的文化精神，對別人的也沒有搞清楚，別人的東西是不是適合我們的國情，今天還在考驗中。

《論語別裁》

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談中國文化，剛才我們批評讀書人都喜歡做官。像我們小的時候，必須背《朱柏廬治家格言》，甚至每個國民都要讀的。其中有一句格言：“讀書志在圣賢，為官心存君國”，我們這一輩子都深受這個格言的影響。中國過去讀書人做官，制定任何一個政治上的方略，實施任何一個政治上的舉動，都不可避免的有一個很嚴重的觀念，自己這個政策出來，是否有百年以上的效果，尤其是國家大政，那是百年大計，不是只顧目前的。

《莊子諵譁》

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我常常鼓勵大家讀書要注意，中國人講的，讀書有個目標的，我們當時就受這個思想的影響。中國講教育，讀書不是為了做官。像我當年讀書，我的祖母就吩咐過我，孩子啊，讀書可以，千萬不要做官。我說為什么啊？“一代做官九代牛”，做了一代官，就做了很多不好的事，九輩子要做牛做馬，回報給老百姓的。所以讀書可以，不能做官（眾笑）。

我們中國古代講讀書是什么呢？《朱子治家格言》兩句話，我們都背的：“讀書志在圣賢”，讀書的目的是準備做堯舜，學大禹王一樣，建設國家。所以“為官心存君國”，古代我們受的教育，做官是報效國家的。

《南懷瑾先生在上海國家會計學院演講》

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父兄告誡我們還有一件事，不要做官。“一代贓官九代牛”，如果做貪官，九輩子都要變牛還債，所以不敢做。我們小時候背的《朱子（柏廬〉治家格言》，“讀書志在圣賢”，并不是為了做官；既然做了官，“為官心存君國”。所以我都叫你們背來，你會背的話一輩子都有用。最后的兩句話就是 “為人若此”，知識分子做人做到上面所講的標準，“庶乎近焉”，差不多勉勉強強算一個人了。這是中國文化教育的目的，上至皇帝下至討飯，那只是職業不同，和事業沒有關系，這多難啊！

《我說參同契》

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最后他告訴我們，“讀書志在圣賢”，讀書不是為了拿高薪，而是求學問，可以圣賢為榜樣和最高目標，并不是求圣賢的名，或者裝做道貌岸然的樣子。讀書不一定做官，萬一不幸而出來做官，則“為官心存君國”，既然出來做公務員，就要對老百姓負責，對社會國家負責。“安分守命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。”知道自己的本分，也懂得時間和形勢，盡本分之后聽天命，做人做到這樣，他說這才像一個人了。

《漫談中國文化──金融 · 企業 · 國學》

南懷瑾 2012-08-12 10:40:24