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　　中國思想界現在的中心任務，就是從思想上徹底打垮和消滅法西斯主義。中國思想界所以要提出這個任務來，并把它作為中心任務，其重要的理由之一，就是為了戰勝侵略我國的日本法西斯強盜，使神圣的民族解放戰爭貫澈到底，取得最后勝利。而要想達到這個目的，必須在思想上分清敵我，不容絲毫含糊，不容在我們的抗戰陣營之內還有人宣傳法西斯主義或其亞種。不但這樣，中國思想界所以要提出這個任務來，并把它作為中心任務，其另一個重要理由，就是為了將來的建國，建立三民主義的新中國，而不是法西斯的中國。或類似法西斯的中國。而要想達到這個目的，必須在思想上反對一種誤國害民的思想毒素，這種毒素就是法西斯主義或其亞種，要與這種誤國害民的思想分清界限，不容絲毫含糊。只有在思想界肅清了這種毒素，才能達到“抗戰必勝，抗戰必成”的目的。因此，這個任務，是中國目前思想界的中心任務。

　　法西斯主義是全人類的公敵，是全中國人民的公敵。同盟各國現在正與法西斯進行歷史上空前偉大的戰斗，中國是進行這個戰斗的最早一國。六年來的斗爭，證明法西斯主義是中國人民不共戴天的仇敵，中國人民是一定要徹底消滅這個敵人的。為了徹底消滅這個敵人，不但需要武裝斗爭，而且需要思想的斗爭，這就是對一切法西斯欺騙宣傳的斗爭。

　　一切法西斯欺騙宣傳的核心，就是假裝的民族主義。希特勒、墨索里尼、日本軍閥，都向他們國內的人民宣傳他們的所謂民族主義，但是這與真正的革命的民族主義，是毫無相同之點的。

　　法西斯主義者并不愛他們的民族。希特勒毀滅了德國，墨索里尼毀滅了意大利，日本軍閥毀滅了日本――難道這就叫做愛民族嗎？

　　希特勒、墨索里尼、日本軍閥使大多數的德國人、意大利人、日本人陷于貧窮、破產、饑餓，剝奪他們的一切幸福和自由，最后又把他們拋入反動的戰爭的深淵――難道這就叫做愛民族嗎？

　　希特勒、墨索里尼、日本軍閥在他們的人民中間宣傳復古、倒退、迷信、盲從、墮落、野蠻、無理性、神秘主義，破壞了德國、意大利、日本原有的進步和文明――難道這就叫做愛民族嗎？

　　法西斯的所謂民主主義，就是摧殘民族、掠奪民族、強奸民族的主義。

　　法西斯主義者就是這樣的一伙強盜，他們強奸了自己的民族，挖掉了她的眼睛和舌頭，并且繼續在她的身上吸她的血，但是這伙強盜說，他們是最愛這個民族，他們是為這個民族的利益而奮斗。如果這個被蹂躪的民族起來要求自己的生路，他們就說她是“叛逆”，說她是“分裂”了國家的“統一”。

　　法西斯主義者所代表的，乃是少數的大金融資本家，他們公開壟斷了全民族的經濟和政治，這種壟斷比十八九世紀歐美的自由資本主義和資產階級民主主義壞百倍。但是他們卻假仁假義地攻擊自由資本主義和資產階級的民主主義。他們不要臉地宣布他們所代表的乃是“全體”，他們的經濟和政治乃是“全民族”的經濟和政治。

　　一百個人里面，九十九個人的利益不代表全體的利益，一個人的利益反而代表全體的利益，這就是法西斯的數學。一百個人里面，九十九個人向一個人要求生存的權利，叫做“煽動階級斗爭”，一個人剝削迫害九十九個人，反而叫做“階級合作”，這就是法西斯的邏輯。

　　法西斯最后只有不要邏輯，用極端的唯心論和唯心史觀來維系自己的統治。墨索里尼說：“法西斯主義是宗教的概念，人們把握它不是用內在的直覺的報告的觀點，而是依據至高無上的信條的觀點，用客觀意志的觀點。他引到個人的提高，是他自覺自己是精神界的一員。”

　　法西斯主義者對自己的民族尚且如此，對旁的民族的蹂躪就更不用說了。日本法西斯在中國所宣揚的“王道”，我們中國人永遠也不會忘記。

　　但是法西斯主義的末日已經來了。我們全中國人民和全世界人類現在所進行的戰爭，就是滅絕法西斯的戰爭。我們叫做民主陣線，因為我們不但現在反對法西斯，將來更反對法西斯，我們流了這么多的血，就是為要實現民主的中國，民主的世界。將來的中國和將來的世界，一定不允許有無論什么形式的法西斯的流毒絲毫存在。

　　這個思想，在大西洋憲章里已經有了確定的表現。大西洋憲章第六條規定“待納粹的專制宣告最后的毀滅后，希望可以重建使各國俱能在其疆土以內安居樂業，并使全世界所有人類悉有自由生活，無所恐懼，亦不虞匱乏的保證。”以后羅斯福和丘吉爾又都再三發揮了這個論點。

　　我們中國不但在擁護大西洋憲章的華盛頓公約上簽了字，并且還有孫中山先生全部反對法西斯的遺教。

　　法西斯主義是否認民族平等的。希特勒在＜我的奮斗＞中公開宣傳非亞利安民族是劣等民族，并且公開侮辱了中國：“真是出人意外，有人以為一個黑人和中國人因為學過德文，預備終身用德語說話，及為某個德國政黨投票，就可以變做德國人。這就是我們的種族開始不純正。”但是孫中山先生卻再三說他的民族主義就是要打破民族間的不平等，就是要做到中國“同現在列強處在平等地位”， 坐到“中國境內民族一律平等”。

　　法西斯主義是冒民族之名來壓迫剝削本國人民的。墨索里尼說：“法西斯革命（？）創造力的根源就是組合的國家，即經濟力量完全劃一于調和（？）的國家，自由主義與社會主義在其中是根絕了的。”但是孫中山先生的民族主義，卻與民權主義民生主義密切結合而不可分離，所以孫中山先生批評辛亥革命的根本失敗，“就是由于當日同志僅僅知道注重民族主義，忽略了民權主義和民生主義的過錯”。

　　法西斯主義既然要“根絕”自由主義和社會主義，當然也就是要“根絕”民權主義和民生主義。法西斯主義認為民權主義的時代已經過去了，認為人民不應該有什么自由和權利。希特勒說：“大多數人不得決定，只有少數人可以決定。”但是孫中山先生卻主張少數人不得決定，只有大多數可以決定，主張“以人民為主人，以官吏為奴隸”；主張“共和與自由，全為人民全體而講，至于官吏，則不過國民公仆，受人民供應，又安能自由！”孫先生不但堅持現在是“民權時代”，并且預言民權主義“以后的時期很長遠，天天應該發達”；中國只應該比法美更進步，造成俄國式的“最新式的共和國”。在經濟上希特勒黨的政策大綱明白規定著“國家統治一切社會化的企業，如托拉斯等”。而希特勒、戈林、墨索里尼、齊亞諾等也就在這樣的“統制”“劃一”之下成了最大的財閥。但是孫中山先生的民生主義，卻是要“四萬萬人都可以享福”，要“大家有平米吃”，要“耕者有其田”。

　　孫中山先生不但在理論上反對法西斯，而且在行動上反對法西斯。中國這樣的民族，本是只應該團結起來反對法西斯的，但是還在民國十三年，居然就有個買辦資本家陳廉伯，為了破壞孫先生在廣東的革命根據地，陰謀要求廣州成立什么“法西斯蒂的政府”，孫先生不顧某些外國人的壓力，毅然決然地反對了陳廉伯，這就是有名的商團事件。孫先生如果活到現在，一定比以前格外痛恨法西斯，一定是全中國和全世界反對法西斯的急先鋒之一。

　　為了反對法西斯，為了貫徹反法西斯戰爭的目的，中國一切革命的民族主義者和民主主義者應該聯合起來，來加強抗日戰爭的力量，加強民族團結的力量。加強全國人民為光明的將來而斗爭的信心和熱情。

　　在這個反對法西斯的大聯合中，三民主義者、共產主義者、自由主義者應該是親密的戰友，因為無論三民主義、共產主義或自由主義，都是與法西斯主義不能并存的。

　　“五四”和“五五”是中國民主思想的二十四周年紀念日，是孫中山先生在廣州根據地就任非常大總統的二十二周年紀念日。這三個紀念日這樣巧妙地聯合在一起，應該是思想界反對法西斯大聯合的一個象征吧。

　　中國抗日戰爭和全世界反法西斯戰爭的勝利萬歲！

　　中國思想界反對法西斯的大聯合及其勝利萬歲！

——＜解放日報＞社論1943年5月5日

解放日報 2012-08-21 17:43:06