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　　誠與信，從道德意義上理解，其意義相同。《說文解字》作了權威性的注釋，“誠，信也”，“信，誠也”。由此可知，誠與信可以互訓，也就是說，誠即信，信即誠。在中國傳統道德中，誠的基本含義是誠實無欺，真實無妄，既不自欺，也不欺人。《大學》云：“所謂誠其意者，毋自欺也。”王船山說：“誠也者，實也，實有也。”（《尚書引議》卷四）即誠是世界萬物和人類社會所普遍固有的確確實實的實有，真實無偽、實有不虛。朱熹也認為“誠者何？不自欺、不妄之謂也。”（《朱子語類》卷一一九）“信”，也是中國傳統道德的一個重要規范，是誠實、不欺、講信用的意思。孔子很重視“信”，并正式把“信”列為一條重要德目。“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）這是把“信”看作個人事業成敗的基礎；“言必信，行必果”（《論語·子路》）這是把“信”看作個人必備的品德；“民無信不立”（《論語·顏淵》）這是把“信”看作治國的根本。誠信不僅是中國傳統道德的重要規范，也是當代中國道德建設的基礎性內容。
　　隨著社會主義市場經濟體制的建立和發展，誠信研究已成為當代中國倫理研究的熱點。一方面，從理論的角度分析，這是建立社會主義市場經濟秩序，并引導其健康發展的必然要求；另一方面，從現實角度分析，這是因為假冒偽劣成為社會公害，人們無不從內心深處渴求真誠，整個社會對“誠信”的認同空前地一致。特別是中國已加入WTO，作出遵守規則的承諾，必然要求中國在國際經濟活動中嚴格遵守誠信原則。因此，加強誠信研究，對于當代中國有著極為重要的理論意義和現實意義。
　　　　一、信用是市場經濟運行的道德基礎
　　市場經濟建設中，信用為基礎，主要體現在以下幾個方面：
　　第一，信用是市場經濟良性運轉的前提條件。市場經濟是以等價交換為特征的經濟形態，是一種合同與契約經濟，是一種以有各種利益需求的人為主體的實踐活動與關系。根據馬克思的經濟學觀點，市場商品交換關系中的各個市場主體，受商品生產一般特性的制約，都具有為他性、服務性和為己性、謀利性相并存的倫理二重性。互惠互利、誠實守信、公平競爭自然成為市場經濟內在的道德律令和“游戲規則”。體現這種道德律令的信用是實現市場主體間商品、貨幣及勞務等價交換的保證和前提條件，而決不是外在的與之相互沖突的對立物。英國古典經濟學家約翰·穆勒在《經濟學原理》一書中，當談到信用時指出：“信用以信任心為根據，信任心推廣，每個人藏在身邊以備萬一的最小額資本亦將有種種工具，可以用在生產的用途上。”“如果沒有信用，換言之，……因為缺乏信任心，而不常有信用，則有資本但無職業或無必要知識技能而不能親自營業的人，將不能從資本獲得任何利益：他們所有的資產或將歇著不用，或將浪費消減在不熟練的謀利的嘗試上。”因此，“設社會則由較良的法律及較良的教育改良的人的品性，使人互相信任，只自己的品性就可以担保自己不會侵占或瞎用別人的資本，這種利益的收獲，還會更大得多。”[1](P447-448)可以看出，要使市場經濟良性運轉，信用無疑是前提條件，沒有信用這個前提，市場經濟就不可能正常運轉。
　　第二，市場經濟天然需要信用。市場經濟是追求效益最大化的經濟，利潤是其核心概念之一。富蘭克林非常重視信用在經濟生活中的作用，他反復強調信用就是金錢，強調沒有信用就沒有交換活動的順利進行，也就沒有商業活動帶來的財富。他說：“如果一個人把他的錢放在我這里，逾期不取回，那就是將利息或者在那段時間用這筆錢可以得到的一切給了我。只要一個人信用好、信譽高，并且善于用錢，這樣所得的總額就會相當可觀。”在正常的市場秩序的條件下，信用是進行商業活動的個體帶來長期利益的最可靠的精神資本，是一個市場發展的最深刻的精神資源。可以想象，只要市場中有那么相當一部分主體沒有信用而只有欺詐，也就意味著整個市場將處在一種混亂無序的狀態中，市場就會被視為畏途而使人膽寒，利潤也就會化為泡影。
　　第三，信用是市場經濟建設的最低限度的道德要求。市場經濟是契約經濟，信用是一切經濟活動的基礎。市場經濟不能沒有信用，否則任何交易都需要面對面以貨易貨地進行。這不僅會增加交易費用，而且會將交易的規模限制在一個狹小的范圍內，從而嚴重阻礙生產和流通。這種交易方式在全球經濟一體化、電子商務飛速發展的今天，已經遠遠跟不上經濟發展的步伐，從而成為經濟發展的絆腳石。對于電子商務來講，信用無疑是靈魂，沒有信用，市場經濟寸步難行。在根本上，信用關系指涉的是一種對言說者行為可信的期待及其實現。在最廣泛的意義上，它是人的關系得以維護的最基本條件，它是經濟生活得以展開的最基本條件。經濟生活的全面契約化意味著，如果信用關系普遍失效，只能導致市場失效。因此，市場經濟中的信用問題，是一個最低限度的道德要求，同時也是道德的絕對命令。假設全面性的信用不存在，必然是市場不存在。日本現代法學家川島武宜曾深刻指出：“市民社會的經濟是以商品經濟的等價交換為媒介的經濟。在此交換契約和買賣契約成為整個經濟的基礎，‘信守承諾’成了整個經濟秩序得以維持的最根本的規范。”[2](P26)信用是市場經濟運行的基石，沒有信用，也就沒有市場的有序化。
　　第四，市場經濟從本質上講就是“信用經濟”。商品經濟、市場經濟是社會進化、發展的產物。隨著商品經濟的發展，商品供應量的增加和競爭的加劇，逐漸形成了買方市場。在買方市場物物交換中，賣方具有較大消費的需要，而買方的消費需求受到當時有效購買力的制約，這種矛盾導致流通領域出現了商品賒銷、分期付款、信用卡等支付方式，并且這些支付方式一直沿用到現在。對于現代市場交易活動，信用已經成為一種建立在信任基礎上的能力。即不用立即付款就可獲取資金、物資、服務的能力。這種能力受到一個條件的約束：受信方在其應允的時間期限內為獲得的資金、物資、服務而付款，上述時間期限必須得到提供資金、物資、服務的授信方的認可。由此可見，信用是受信方和授信方的雙方約定。在市場上，受信方往往是賒購者或者接受信貸者，授信方一般是采用賒銷方式的企業或提供信貸的金融機構。如果受信方按照約定的時間足額付清其應允的貨款或者貸款，受信方就是守信的，否則就是失信。如果一個受信人或者法人單位的信用交易頻繁，經常取得多家授信單位的信用，并對于所有授信單位都信守承諾或者合同，這個受信人或者法人單位就在社會上信譽卓著，從而使得買賣渠道暢通無阻。此外，信用還是從屬于商品和貨幣關系的一個經濟范疇，不是任何特定社會形態的專利。不同于貨幣，信用是一種有條件限制的交易媒介。而貨幣是法定的支付工具，是無條件限制的交易媒介。信用與貨幣的不同之處，在于它是未來付款的一種承諾，而承諾是否兌現，即承諾的可靠性，完全靠授信方或賒銷賣方自行判斷。從市場實踐看，信用有等同貨幣作用的性質。因此，德國經濟學家布魯諾·希爾布蘭德稱成熟的契約經濟為“信用經濟”。
　　　　二、信譽是企業良性發展的基石
　　在計劃經濟體制下，企業之間的商品交易活動一般是在國家計劃控制之下。計劃的執行靠行政約束，經濟活動中出了問題，一般由上級主管部門采取行政手段來協調處理。由于企業之間很少發生計劃外的商業性交往，彼此間交易不存在執行不執行合同契約問題。所以，企業信譽狀況不易為人所注目。而市場經濟卻是一種以市場交易為基礎的經濟，是一種合同經濟和信用經濟，現代企業之間的交易往來主要通過合同契約來實現，交易雙方必須訂立合同契約，明確雙方的權利和義務。而合同契約的履行，一要靠法制來保證，二要靠簽約各方的信譽來支撐。其次，信譽是市場經濟的普遍法則。信譽與效益是統一的，有信譽就有效益，沒有信譽就沒有效益。犧牲信譽去追求效益的做法是不可取的。信譽是企業家經營之本，也是他們做人的安身立命之本。歷史上有作為者均以“取信于天下”為自己立大業之根本。講信譽是社會各方面的事，個人要講信譽，單和睦、勤儉持家、鄰里團結；在職業生活中要愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會，在公共生活領域則要求文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保持環境、遵紀守法。這些要求的背后均隱含著一個“信”字。只有做到童叟不欺、付出真情、務實求真、盡職盡責、奉獻愛心，真誠地為社會、他人著想，才能使婚姻家庭生活美滿幸福，職業生活取得成功，才能成為一個社會公德素養高的人。難以想象，一個言不由衷、假話連篇、言行不一的人會是一個具有社會主義道德修養的人？！誠信乃是當代國人做人的最起碼的道德品質。
　　第二，誠信是道德修養的內在要求。道德修養是道德實踐活動的重要形式之一，是提高自我道德素養、鑄造理想的道德人格、培養優秀的道德個性的必由之路。道德修養作為一種活動，是人們為達到一定的道德要求和道德境界，在道德上自覺進行的自我改造、自我鍛煉和自我提高的認識及其行為的過程。道德修養的一個重要特點，就是要求個人從社會和廣大人民群眾的根本利益出發，依據道德原則、規范和要求，對自己的道德品質進行自我教育。道德上的“自我教育”，需要人們在道德觀念上進行趨善避惡的高度自覺的“思想斗爭”。因此，人們能否進行積極認真的自我修養和鍛煉，關鍵在于個人有無內在的精神動力和自覺性。誠信，與虛偽對立，可視為行為的表里如一。因而，誠信實際上就相當于道德信念和道德意志。倫理學的理論和道德生活的實踐充分說明，缺少道德信念和道德意志的力量，是不可能進行真正的道德修養和鍛煉的，即使能發奮和激動于一時，也不能堅持長久。因此，《中庸》在第二十章說：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”天之道，“誠”也，“知天”，當然也就是體認“誠”。這也就是在強調修身的關鍵在于誠信，唯有“誠其意”，才能真正到達道德修養的彼岸。可見，誠信是道德修養的內在要求。
　　第三，誠信是實現自我價值的重要保障。自我價值是指自我對自己本身的肯定關系，即自己滿足自己需要的關系。其表現是多方面的，如個人對自己生命存在的肯定，對自己生命活動需要的滿足程度，以及對自己的尊重和個人的自我完善等。自我價值，主要是通過社會輿論得出評價。人作為社會存在，其最基本的形式就是人際交往。如前所述，誠信是人際交往的基礎，沒有誠信，個人在社會生活中將寸步難行，就更談不上依賴于社會實踐的自我價值的實現了。因此，缺乏誠信，自我價值就無從實現，誠信是實現自我價值的重要保障。
倫理學研究長沙12～15B8倫理學周中之/劉方20032003信用是市場經濟運行的道德基礎；信譽是企業良性發展的基石；誠信不僅是人際交往的基礎，也是個人自我完善的要求。信用/信譽/誠信/道德基礎周中之　劉方　上海師范大學法商學院教授。（上海　200234） 作者：倫理學研究長沙12～15B8倫理學周中之/劉方20032003信用是市場經濟運行的道德基礎；信譽是企業良性發展的基石；誠信不僅是人際交往的基礎，也是個人自我完善的要求。信用/信譽/誠信/道德基礎

網載 2013-09-10 21:39:24

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