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　　易水河畔，秋水如冰，高朋滿座，白衣勝雪。當是時也，漸離擊筑，荊軻放歌，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。究千年之際、通古今之變、成一家之言的《史記》，給我們留下了一個個慷慨悲歌的故事，說客、死士、俠士、刺客、門客~~，沒有哪部書，能夠象《史記》一樣撩動國人的心靈，把千載以上的風貌如此真實的展現在我們的眼前。是那種久違的慷慨，是那種遠離的豪邁，讓我們千載之下仍然悠然神往。

　　讓我們回到先秦的時代，那時候，戰火燃遍了華夏大地，人被嚴格的劃分了社會等級，大多數人過著卑微、沒有自我價值和尊嚴的生活。在這個時代里，有這樣的一群人，他們提倡“兼愛、非攻”，他們“摩頂放踵，以利天下”，他們“赴火蹈刃，死不旋踵”，他們是自我意識最早覺醒的一批人，他們蔑視傳統與等級森嚴的社會。那時候，他們被叫做墨者，后來，他們被叫做游俠！如果說，儒者和法者是中國古代社會里朝堂正統，是官僚、文人、鄉紳、學士、宗族的鼻祖，那么，墨者就是江湖草根，是刺客、死士、游俠、幫派的開端。居廟堂之高，則養浩然正氣以利天下社稷，處江湖之遠，則攜劍游俠除不平之事，這就是千古國人的夢吧！

　　儒法的學說構成了這個國家的基石，墨者的精神則成了這個民族的脊梁，仗義每多屠狗輩，那絲絲的游俠精神滲在每個華夏人的血脈里。專諸、要離、聶政、豫讓、荊軻，朱亥、侯羸、毛遂、魯仲連，平原、春申、孟嘗、無忌~~~，先秦的人，從貴族到平民，從廟堂到草根，無不浸沒在這豪邁的游俠精神里，浸沒在這天馬行空、獨立不羈的灑脫氣質里。

　　從漢景帝打擊游俠開始，到漢武帝以法為里、以儒為表、罷棄百家，新興的大一統國家把游俠當成了敵人，帝國需要溫馴聽話的奴才，志向高遠、放蕩不羈的游俠們成為了帝國的不穩定因素，俠以武犯禁，帝國需要的是穩定。所以，帝國一次又一次的掀起針對游俠的嚴打運動，終于，帝國只剩下了聽話的人。于是，當王莽纂位的時候，只有了歌功頌德的聲音。當光武帝看到王莽纂漢時，社會各界的丑態之后，帝國開始提倡“節義”，東漢一代，中國人的骨氣與俠義精神是最強的。新興的知識分子階層開始興起，并把俠義精神融合在新興階層的行為準則之中，東漢人剛烈、重諾、以節氣自詡，文人與游俠從此緊密的結合在一起，詩、酒、劍，成了中國文人的圖騰。

　　大唐是游俠精神的黃金年代，上馬提劍，下馬吟詩，出為將，入為相，文官與武將，詩人與游俠，在大唐的年代里結合得那么的完美。這一切，在李白的《俠客行》里，得到了完美的體現，“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名”，“三杯吐然諾，五岳倒為傾”，“縱死俠骨香，不慚世上英”，這是一個完美的俠客夢，是李靖與紅拂女、紅線女和空空兒的傳奇世界，是高適從詩人游俠到節度史的世界。

　　趙宋的建立，確立了士大夫與君王共治天下的格局。宋人雖然文弱，但游俠精神未滅，那時候的文人，仍然有種俠義的野性，在柳永、秦觀、周邦彥婉約的世界里，仍然有蘇軾、陸游、辛棄疾、賀鑄的“悲歡共，死生同，一諾千金重”。

　　可惜，在宋滅亡以后，游俠精神就在朝堂之上徹底消失了，明代用庭杖和錦衣衛來羞辱文人，不準帶劍的制度讓文人逐漸以武為恥，上馬提劍、下馬吟詩的唐宋文士逐漸成為四體不勤、五谷不分的明清腐儒，而明的滅亡更讓國人學會了從言語上羞辱自己，滿口的“主子”與“奴才”，就好比欣喜于糞坑的蛆蟲，顛覆了榮譽高于生命的游俠精神的同時，也讓華夏燦爛的文明成為死水醬缸。新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。到如今，只留下這追憶的死水微讕。

網載 2013-09-10 20:55:44