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歲華盡搖落，芳意竟何成。
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歲華盡搖落，芳意竟何成。
[譯文] 這一年的芬芳就要消逝，彌漫的芳香卻始終無人欣賞。
[出典] 陳子昂 《感遇》其二
注：
1、 《感遇》 陳子昂
蘭若生春夏， 芊蔚何青青！
幽獨空林色， 朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚， 裊裊秋風生。
歲華盡搖落， 芳意竟何成。
2、注釋：
感遇：指有感于遭遇。
蘭若：蘭花和杜若。這是《楚辭》里邊屈原最贊美的兩種花。
芊（qiān）蔚：草木茂盛一片碧綠的樣子。
青青：即“菁菁”，繁盛的樣子。
幽獨：幽雅清秀，獨具風采。
空林色：空絕林中群芳的秀麗色彩。
蕤（ruí)：花下垂的樣子。
冒：覆蓋。
遲遲：慢慢。
裊裊（niǎo niǎo）：煙霧繚繞或微弱細長的樣子。
歲華：一年一度草木榮枯，故曰歲華。
搖落：動搖、脫落。
3、譯文：
蘭花和杜若均生于春夏之交，它們花葉繁茂郁郁蔥蔥。獨自在幽僻的林間綻放，紅色的花朵正從紫色的花莖上冒出。漸漸到了秋季，白晝短暫起來，秋風也開始強勁。 這一年的芬芳就要消逝，彌漫的芳香卻始終無人欣賞。
4、陳子昂生平見前不見古人,后不見來者。
唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉這種傾向。陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質樸、剛健的語言風格,對整個唐代詩歌產生了巨大影響。
陳子昂卻有一件十分得意的事情，此事載于《唐書》之中。
某日，武則天治下發生了一樁轟動一時的謀殺案。被殺者是御史大夫趙師韞，他在外出公干途中被人殺死于一家驛站。兇手是同州下邽（今陜西渭南）人徐元慶，當時徐的身份是該驛站里的一名服務人員。刁民殺高官，這顯然具有十足的爆炸性，整個帝國的注意力都被吸引過來了。
為什么這個小服務員要殺害朝廷要員呢？標準答案是徐元慶為父報仇。原來，趙師韞曾任下邽縣尉，我們知道，縣尉在古代是縣令的屬官，專司當地的治安工作。徐元慶的父親因為犯罪被趙師韞正法。不久，趙師韞升任京官。徐元慶為報殺父之仇，隱姓埋名，到一家驛站做起了服務員。因為他心里清楚，這是他可以接近趙師韞的唯一方法。終于有一天，趙師韞為公事出差來到了徐元慶所在的驛站，徐元慶抓住機會，干凈利落地干掉了趙師韞，報了殺父之仇。
徐元慶到底是孝子還是兇犯，該殺還是該予以表彰，這在當時引發了激烈的爭論。當時占上風的觀點是，徐元慶應該受到表彰，至少應該予以無罪釋放，因為徐元慶是為了替父報仇才走上了殺人的道路。因此，盡管徐元慶殺了人，但他殺人的動機高尚，出發點良好，在講究以德治國的大背景下，朝廷應該赦免徐元慶的罪行。
就在此事將要以這樣的結果落下帷幕之時，陳子昂力排眾議，寫下了一篇《復仇議》，他在文章中說：“今儻義元慶之節，廢國之刑，將為后圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救？故圣人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：‘信人之義，其政不行。’且夫以私義而害公法，仁者不為；以公法而徇私節，王道不設。元慶之所以仁高振古，義伏當時，以其能忘生而及于德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義；非所謂殺身成仁，全死無生之節也。如臣等所見，謂宜正國之法，置之以刑，然后旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。”陳子昂的意思很清楚，徐元慶謀殺之罪，案情清楚，按照唐律當然毫無爭議地應該判處死刑，只有判處死刑才能體現法律的嚴肅性。但是，從另外一個角度上看，徐元慶這樣做卻是為父親報仇，是對父親的一片孝心才讓他走上了犯罪的道路，他將殺父的仇恨記在心間，誓與仇人不共戴天，其孝心感天動地，足以令日月變色。因此，陳子昂建議在對徐元慶處以極刑之后還應為他舉行盛大的表彰會，以頌揚他的一片孝心。陳子昂的建議巧妙地解決了“禮”與“法”的沖突，得到了大家的一致認可。最后徐元慶案也就按照陳子昂的建議給了結了。
個人評價： 陳子昂深得法家和儒家之精髓。
5、這首五言詩所吟詠的對象是香蘭杜若。香蘭和杜若都是草本植物，秀麗芬芳。蘭若之美，固然在其花色的秀麗，但好花還須綠葉扶。花葉掩映，枝莖交合，蘭若才顯得絢麗多姿。因此詩人首先從蘭若的枝葉上落筆，迭用了“芊蔚”與“青青”兩個同義詞來描摹花葉的茂盛的姿態，中間貫一“何”字，充滿贊賞之情。
如果說“芊蔚何青青”是用以襯托花色之美的話，“朱蕤冒紫莖”則是由莖及花，從正面刻畫了。這一筆以“朱”、“紫”等鮮明的色彩加以描繪，并由一“冒”字，將“朱蕤”、“紫莖”聯成一體。全句的意思是：朱紅色的花垂下來覆蓋著紫色的莖，不但勾勒出了蘭若的身姿，而且描繪出了它花簇紛披的情態。
蘭若不象菊花那樣昂首怒放，自命清高；也不象牡丹那般富貴驕傲。蘭若花紅莖紫，葉兒青青，顯得幽雅清秀，獨具風采。“幽獨空林色”，詩人贊美蘭若秀色超群，以群花的失色來襯托蘭若的綽約風姿。其中對比和反襯手法的結合運用，大大增強了藝術效果。“幽獨”二字，可見詩中孤芳自賞的命意。
詩的前四句贊美蘭若風采的秀麗，后四句轉而感嘆其芳華的凋落。“遲遲白日晚，裊裊秋風生”。由夏入秋，白天漸短。“遲遲”二字所表現的就是這種逐漸變化的特點。用“裊裊”來表現秋風乍起、寒而不冽，形象十分傳神。
《感遇》，是陳子昂所寫的以感慨身世及時政為主旨的組詩，共三十八首，此篇為其中的第二首。詩中以蘭若自比，寄托了個人懷才不遇的身世之感。陳子昂頗有政治才干，但屢遭排擠壓抑，報國無門，四十一歲為射洪縣令段簡所害。這正如秀美幽獨的蘭若，在風刀霜劍的摧殘下枯萎凋謝了。
此詩用比興手法，詩的前半著力突出蘭若壓倒群芳的風姿，實則是以其“幽獨空林色”比喻自己出眾的才華。后半以“白日晚”、“秋風生”寫芳華逝去，寒光威迫，抒發美人遲暮之感。“歲華”、“芳意”用語雙關，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄寓頗深。這首詩頗像五律，而實際上卻是一首五言古詩。它以效古為革新，繼承了阮籍《詠懷》的傳統手法，托物感懷，寄意深遠。與初唐詩壇上那些“采麗競繁”、吟風弄月之作相比，顯得格外健康而清新，正像芬芳的蘭若，散發出誘人的清香。
6、陳子昂的這首詩。他說：“蘭若生春夏，芊蔚何青青；幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生；歲華盡搖落，芳意竟何成。”他是用草木鳥獸來說的：蘭是蘭花，你看那很多的蘭花嘛；若，若是杜若，杜若也是一種花，是蘭若，蘭花和杜若。這是《楚辭》里邊屈原最贊美的兩種花，在春夏的時候，到萬物生長的季節，蘭花和杜若都生長得很茂盛。芊蔚是一片碧綠的草木茂盛的樣子。他說這個蘭花和杜若長在哪里呢？是在空林之中。空林，沒有人的山林。有這么美好的容色，那么它既然在空林之中，所以它幽獨，所以它是幽靜的，它是沒有人欣賞的。所以，唐人也有詩說，說花開堪折直須折，花就要有人欣賞，你愛它，你把它折去了，那是代表你對它的愛、代表你對它的欣賞，縱然被折了，也是心甘情愿的，因為有人愛它嘛！可是現在這個空林之中的花，連看它一眼的人都沒有。所以說“遲遲白日晚，裊裊秋風生，歲華盡搖落”，所有的草木和花朵都枯萎凋零了，你盡管是朱蕤紫莖的蘭花，也一樣地憔悴、凋零，你的芬芳、你的美好、你的生命、你的情誼，竟是到底你完成了什么？你不是白開了一場嗎？沒有人看見你，沒有人欣賞你，你生命的意義、價值在哪里？（葉嘉瑩：以現代觀點看幾首舊詩）
7、中國文人的非正常死亡中，有相當一部分是因為卷入政治風波。而文人對于政治多數表現得天真無邪，就像一朵花兒，該放時就怒放。豈知武則天躺在臥榻之上向他咨詢建國方略，而年少天真的陳子昂提出的八項主張里，赫然有一條便是撫慰李唐宗室，這一條，正是針對武三思等人的。武三思豈不多疑，于是，一呶嘴，一跺腳，一指使，那個段簡縣令便心領神會，粉墨登場了。欲加之罪，何患無辭，投之大獄，百般迫害。任你滿腹才華，都在昏厥與痛楚里消亡。
在那一座暗無天日的牢獄里，陳子昂發出了他無法傳達出來的浩嘆。幸好在幽州臺的那一聲嘆息，他已提前釋放，提前預感了。而他的詩文里，“歲華盡搖落，芳意竟何成”，諸如此類的隱秘言語，也暗示了某種毀滅性的災難即將來臨。
屈原在投江之前，也曾發出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的感嘆。文人的嘆息，有許多其實是一種哭泣與抗爭。幽州臺還在，斯人已不見。命運多舛、瘦弱多病的陳子昂在幽州臺的千年一嘆，就像一排延綿不絕的驚嘆音符，穿透長長的歲月，縈繞在人們心里，橫亙于唐詩的諸峰之間。
8、《東邪西毒》是王家衛第一部改編作品，劇中人物都源自金庸小說。但其在人物塑造、主題視野及敘事方式上完全顛覆了武俠電影的傳統類型，重塑出一部以探索人的深沉情感、執迷、幻滅為主題的心理實驗電影。
在金庸武俠的軀殼、古龍武俠的玄思里，在錯綜復雜的情絲纏繞里，在拒絕與被拒絕、選擇與逃避、等待與絕望的糾纏里，幾乎每一個男人都在漂泊，在為愛負氣走天涯；每一個女人都在癡癡盼望傷心欲絕。每一個江湖人的背后，都有一個肝腸寸斷的愛情故事。
西毒（張國榮）是一個極端的自我保護主義者，恪守著“要想不被人拒絕，最好的方法就是先拒絕別人”的信條，自困于自我世界。他的驕傲讓他不肯向喜歡的人表白，“喜歡就是不說，要等別人拿到面前才肯要”。他的驕傲其實也是對害怕被拒絕的一種偽裝，如果不表白就永遠不會陷入被拒絕的尷尬與難堪。驕傲的人往往自負，他堅信桃花（張曼玉）一定會嫁給他。結果虛妄的自負讓他抱憾終生，最愛的人成了他的大嫂。他的后半生被忌妒和悔恨湮沒，離開白駝山時他忌妒著大哥，到了沙漠又忌妒洪七（張學友）夫婦的幸福。“看著他們走的時候，我的心在忌妒。我曾經也有過這樣的機會，不知為什么卻放棄了。”機會，一生不會太多。錯過了，就永失我愛，悔恨終生。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。在適當的時間把握住適當的機會才能獲得真正的幸福。
桃花死后，西毒喝下了一直拒絕的“醉生夢死”。原來，世上本沒有可以忘情忘愛的一種酒。“你越是想知道自己是不是忘記的時候，你反而記得越清楚。”“醉生夢死”不過是桃花用來考驗他記憶的相思淚。酒過愁腸愁更愁。“當你不能夠再擁有，你唯一可以做的就是令自己不要忘記。”這只是西毒發現自己無力扭轉時間改變現實絕望后無奈的反抗，是一種荒謬之中無用的掙扎。時間絕望的體現為一維的，絕對的，單向的。在時間面前，激情永遠蘊含其中卻無能為力。
當他重返白駝山，紅顏已逝。桃花流水杳然去，別有天地非人間。他的驕傲，他的拒絕，他的逃避，他的曖昧，他的有所保留，注定了他只能空對“駝山西毒五蛇羹”守著一個人的天荒地老。每一個人都渴望愛與被愛，但每一個人又都在奇怪而固執的拒絕和逃避著。也許每個人都有一顆敏感而害怕拒絕的心。
“為什么要到失去的時候才去爭取？既然是這樣，我也不會讓他得到。”也許桃花的負氣是有理由的。她癡癡的盼了多少夜，無非是為了一句輕輕的愛語，但驕傲的西毒不肯說。她也是驕傲的，兩個驕傲的靈魂碰在一起注定兩敗俱傷。“人最大的煩惱，就是記性太好，如果什么都可以忘掉，以后的每一天將會是一個新的開始……”生命中有些人、有些事，不是說忘就能忘的。老了青春，老了歲月，不老的是記憶。
桃花攬鏡自憐時終于深深后悔，“我一直以為我自己贏了，直到有一天看著鏡子，才知道自己輸了，在我最美好的時候，我最喜歡的人不在我身邊。如果能重新開始那該多好啊！”女為悅已者容，而斯人已在天涯，縱然芙蓉如面柳如眉，也只能倚窗拈花，坐愁紅顏老。生命最美好的日子，沒有心愛的人陪伴，歲華盡搖落，芳意竟何成？如花美眷，終付似水流年。
愛情不可語之輸贏，只是為了一點不肯放低的驕傲，兩個人都賭著氣，葬送的卻是彼此一生的幸福。時間只能用來懺悔，不能修復破碎的記憶里破碎的情節。今生被愛放逐，今世為情所困，漂泊在伊甸園之外的人們無時無刻不在希望重返伊甸園，攜手重新開始。然而，滄海桑田之后，被生活磨鈍了激情的人們是否還有勇氣重新牽手走回那失去的樂園。“惟一真實的樂園是人們失去的樂園”，也許，這種真實只是源自我們的自身的想像。想像永遠是人類思想最美麗的行為。當回憶出現亂碼，愛情的種種幻覺便真實的呈現于回憶中。
9、文學正是通過在平凡世界里發現美、追求美，從而給人一種追尋自我尊嚴的無限力量與超越自我的廣闊天地。當你看到春花春月，秋雨秋蟬就不由得吟詠起“遲遲白日晚，裊裊秋風生，歲華盡搖落，芳意竟何成？”時，這是怎樣一個心靈世界呢？當你看到青松明月、山間清泉就自然想起“明月松間照，清泉石上流”的詩句時，那又是怎樣的境界呢？文學藝術正是這樣一種追求內在完美和審美意趣的永恒努力，那怕是一個字都不識的農民都會在勞作的時候，都可能會創造中一種有詩性美的生命方式，這才有了“牧童短笛”與“草原牧歌”的這那樣的民間藝術。
10、人們稱贊教師，多是用“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”或者“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”來比喻，而我以為，陳子昂的那首“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤顯紫莖。遲遲白日晚，嫋嫋秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成”最能代表教師樸素如蘭的真實品格。他們掬水月在手、弄花香滿衣；總是用自己無私奉獻的一生，芬芳著豐厚的大地，美麗著人們的心靈！
11、殘缺美嗎？太多的錯過，構成的竟是一個個痛心疾首的故事，只待今后的歲月掩去塵埃，重新翻閱。
陳子昂在《感遇（其二）》中吟道：“歲華盡搖落，芳意竟何成？”暗喻自己懷才不遇。香蘭和杜若屬草本植物，絢麗多姿，若無人欣賞，那就落為“獨幽”了。
當追逐愛情的心靈，等待的是一片玫瑰色的疑云，染紅的時光隨之隱退，或許倩影只留給月光淡淡的影子，任周遭的風吹微，在濃密的樹蔭下尋找慰藉。
多少柔情蜜意在堅定的時光中散去，零仃在都市圈里編織荒漠的虛墟，所有微笑掛著嘴角邊上，竟有一些恬淡，又有一些嘲諷，這些歲月的印象越來越不真實了，僅有心靈上沉淀下來的苦澀才為真知。沒有謎底，也沒有謎面，那些風刀霜劍的殘痕，活脫脫剝落了美好的憧憬。如果不換來咬牙切齒的痛，那是最好的了。
臺灣散文作家張曉風在《月，闕也》這樣說道：“在中國傳統里，‘天殘地缺’或‘天聾地啞’的說法幾乎是毫無疑問的被一般人接受，也許是長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。”拋開書本，我常常感到生活中殘缺之美，這樣的美，需要心態來詮釋。比如過年，真正年到了這一天，每個人都會覺得自然而然，而沒有到來的那一天，那種迫切的心情，往往才是真切的。月亮圓了，意味著美好的，但許多時候月亮是殘缺的。即使月亮是圓的，那也意味送著美好終點到了。
我們常常在殘缺中生活，月亮在水里撫摸著樹枝的倒影，清遠的余輝永遠沒有停靠的港灣。片刻的寧靜也有被風吹皺的時候，于是，獨自的呢喃更為可靠。
遺憾，并非一個人獨有的。
12、歲華盡搖落，芳意竟何成，初讀很贊，又讀欽佩，再讀傷懷……實話說，這類的句子不少，我也不唯獨喜歡此句，而是遇上了，恰逢雨季里正多愁傷感，所以共鳴了。伯玉的詩風正雅純，欣賞時甚有嫌棄自己的想頭。單說這句“芳意竟何成？”乍看時不能同感，乃無知；細看后又覺自我傷感，乃無能。痛，痛，痛！雖現在不至于“歲華盡搖落”，可嘆明日復今日，總有窮盡時；再嘆對于明天的無知，將來會是什么個光景。期待過盡這牢籠的日子，又害怕不濟的以后。如果能甩掉一切的繁瑣，我倒愿意永遠都一個人飄零，只一個行囊做伴，又怎害怕芳華落盡無芳意？現在大家不說大了，倒說老了。人老了點，思想凄慘了些。是什么在腐蝕它，是什么讓它造出這么多些黛玉情節？誒！“遲遲白日晚，裊裊秋風生”，都他媽該死的落日、秋風，這該死的雨。詩人都是瘋子，古時候遍地都是，都給這環境給禍害了，還繼續禍害后人。如果讓我選擇，我寧當一株卑微的小草。秋風下枯黃，冬日里埋頭，禍害你們落淚吟誦，擾得你們思緒分飛，而我繼續我的新陳代謝和冬秋大夢。末了，雨還在下。逞一時口舌之快，抹不去滿腔滔滔感懷之傷。待雨停，艷陽高照，會不會好些？
13、霏霏的細雨無休無止的落著，如針的松葉上凝結的雨珠圓潤而透亮。聚得多了，無法承担時，雨珠幽幽滑落。在滑落的一瞬間松葉微微顫動著，竟似不忍別離的心的顫抖。林中野花荊棘叢生，只是早已不再郁郁蔥蔥。“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”裊裊秋風無情的吹落它們一身華麗的外表，只剩下枯枝敗葉在雨中幽幽戚戚凄凄，與松葉依然的翠綠形成無邊的反差。世間萬物總如蘭若，只是在特定的季節綻放自己的艷麗，再美的季節也終會被裊裊秋風搖落。
14、就像那些人說的那樣：明明人在線，明明想說話，還要學隱身；明明很想哭，明明很傷心，還要咧嘴笑；明明很孤單，明明很害怕，還要一個人；明明想見面，明明很期待，還要去拒絕；明明心很亂，明明想人陪，還要裝沉默；明明舍不得，明明放不下，還要去放手；明明在心里，明明很在乎，還要無所謂……真是搞不明白，但是事實就是這樣，那樣就是我們這樣的人，有什么辦法呢？
人總是那樣的可笑，明明知道很愚蠢卻還是要那樣做，究竟為什么呢？自尊心、面子放不下還是清高、驕傲導致的呢？這些我們都無從探究，如果可以的話我們就要從自身開始，學會面對自己，面對內心柔弱的那一面，坦誠的對待自己的心。
就像那些人說的，很多時候有很多事不是做不了，而是不想去實行。說得輕巧，要做起來的確是不容易，那就要看你的目標能給你多大的動力，自己心中的信念有多強，自己的意志力可不可以驅使你去完成你想要做的事……
人生從來都這樣，靠的不是別人而是是自己，你如果連自己都不能相信，不能面對的話，那你就只有選擇沉淪、麻木的過日子。“歲華盡搖落，芳意竟何成”，不要等到人老珠黃，燈盡油枯，然后再日日感嘆，為什么時間會過得那么飛快，自己好像還有很多事都還沒有來得及做……歲月不待人，待人不歲月。希望身邊的你會珍惜時間，珍惜身邊的人和事，珍惜自己，坦誠面對自己，行動起來，對自己負起責任，去追逐那屬于自己的夢……
15、許久了，睡意不曾襲來，靜靜聆聽窗前風鈴叮鐺乍響，碰撞著幾份孤獨，幾份閑愁。霓虹斑斕，繁星璀璨，點綴了夜的黑。如煙的思緒帶著淡淡的憂，淡淡的愁，無限地蔓延，在腦海深處毫無阻礙的肆意蕩揚。
回憶的花瓣隨風飄落水面，泛起片片漣漪。想象一個人背起厚厚的行囊，在一個碧水流長，蘆花飛揚的幕昏，流浪四方，餐風朝露，枕松眠月；沿著駝隊長長蹤跡，看海市蜃樓，落日長河，依稀駝鈴脆響悅耳；穿過千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅的域西；走在煙雨蒙蒙的江南深巷，碧瓦朱甍，翠柳娉婷，橋下荷花香飄飄。一群素衣女子，清秀玲瓏，帶著嫵媚的神韻，從淡淡的水彩畫中走來，飄逸裊娜，依垂柳柔情似水，攜桃花盈笑春風……思緒隨畫面的靈動而美麗，美麗而慰藉，咀嚼花與葉的滋味，品其清苦與幽香。
蘭若生春夏，芊蔚何青青----欣賞蘭若秀麗芬芳，幽雅、蓊郁之余，更難忘那抹透徹心扉的“綠”。與自然的片刻融入是最美麗的暢想，時光不允許隨意觀賞……自己操縱情感，何須憔悴支離為憶君，傷感于蓄淚斑斑，點點滴滴滿衣襟的漩渦不肯醒夢。夢境就像不停變幻莫測的云，風起云散，轉瞬即逝……
16、孔子說：“四十而不惑。”何為“不惑”呢？他又說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”也就是說，通過知識的積累而能明辨是非的人可以說不惑。在夢想、欲望、激情的驅使下，已經登至山頂，成功也罷，失敗也罷，不管前方有什么迷霧疊幛、魑魅魍魎，看得夠遠、夠真是必然的了。雖然失去了年輕時的張揚、凌厲，但從此理性、認真、踏實卻是難得的修為。從這個意義上說，人生四十倒真是不惑呢。但是，“歲華盡搖落，芳意竟何成？”人生的失落和未竟的責任在此時一樣多，尚需要打起精神來，挽起生活的軛奮力地走下去呢！
人生就如一杯苦丁，需要認真地、細細地品味，才會在四十歲的時候于苦澀中品出一點甜美的味道。
莊燦煌的博客 2013-09-10 21:06:32
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