 |
相關閱讀 |
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
|
>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>> | 簡體 傳統 |
 |
[譯文] 你戴一頂斗笠,披一身斜陽,獨自歸向那遠遠的青山。
[出典] 劉長卿 《送靈澈上人》
注：
1、《送靈澈上人》 劉長卿
蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。
荷笠帶夕陽， 青山獨歸遠。
2、注釋：
靈澈：人名，當時著名詩僧。本姓湯，字澄源，生于會稷，與劉長卿友善。 他自幼出家為僧，后從嚴維學詩，與僧皎然游，為時人所重。元和十一年（861）卒。《全唐詩》錄存其詩一卷。詩題一作“送靈澈。”上人，對僧人的尊稱。
竹林寺：一稱“鶴林寺”在今江蘇省鎮江市南黃鶴山上。
蒼蒼：深青色。這里指蔥籠的樹色。
杳杳（yǎo）：隱約，深遠的樣子。
荷（hè）：背、負。
杳杳：深暗的樣子，這里指天邊的暮色。
荷笠：背著斗笠。
帶斜陽：映照在夕陽中。
青山獨歸：即獨歸青山。
 |
3、譯文1：
在蒼翠的竹林寺院中，遠遠傳來深沉的晚鐘。
他身背斗笠披著晚霞，獨自歸向青山最深處。
譯文2：
好似墨青色隱隱鋪蓋著曲徑通幽的竹林寺，神秘的色彩在悄悄氤氳，陣陣沉重的晚鐘飄渺在自然的屏障中，隨風驅散，給人恍若隔世的感覺。我背著輕巧的斗笠，任晚風斜陽柔柔撫摸我的青絲。向遠處眺望，連綿起伏的青山外，遙遙的遠行人，那晚霞的光填補了我傷感的心。
青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。你背著的斗笠還帶著夕陽，獨自歸向遠方的青山。
譯文3：
在蒼茫深邃的山林中座落著竹林寺，從那里縹縹緲緲地傳來了暮鐘聲。
“荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。”靈澈背著斗笠，披著夕陽的余輝，獨自向遠方的樹木蔥籠的深山走去。
 |
4、劉長卿生平見劉長卿生平見古調雖自愛，今人多不彈。
5、 靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩寫詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情。它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，所以為中唐山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長卿自從上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由于抒情的精湛。
 |
6、借景抒情的，如唐詩人劉長卿虛處藏神、用筆神妙的五絕《送靈澈上人》：
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幅畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且憑畫外的詩人自我形象令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。也就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適，失意而淡泊的情懷，因而構成了一種閑淡的意境。此詩如畫，其成功的原因亦如畫，景色的優美正由于抒情的精湛。
 |
7、荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。——劉長卿《送靈澈》
陽光終于累了，疲憊不堪地收拢起曬了一天的網，倚在一座山峰的肩膀上，望著山谷里一束黃昏的炊煙出神。大山深處的竹林寺，掩映在蒼翠的山林之中，被一層淡淡的霧靄涂上了隱隱約約的金輝，仿佛佛祖的降臨。
天庭的鐘聲，從遠遠的山上飄來，流水一樣襲過人間。一只停在麥穗上的小鳥，抬起頭，側耳細聽了一會，然后望了望天，望了望身后的田野，脆脆地打了聲口哨，展開翅膀，朝著向晚的山中飛去。哪一棵樹的葉片之間，張著兩雙慈愛的眼睛，在祈禱它平安歸巢？
茶亭里的兩個人，停下手中的棋子，終止了楚河漢界的進進退退。僧人斜披斗笠，扛一身夕照，拖著長長的影子踏上了歸程。他孤單的背影，在詩人牽掛的目光中，漸漸溶入了青郁的深山。
許多事情，并不需要結果。就像今天，一位僧人和一位詩人、從早晨下到傍晚的一盤棋，不輸也不贏，與世事無關。唯留下一山的空靈淡遠，點綴在綠水青山，充滿著禪意。
 |
8、有很多風景禪詩，是描寫與僧人相關的題材，這些禪詩都富于空靈的意境和禪趣。如有“五言長城”美譽的唐代著名詩人劉長卿，與高僧靈澈上人(為唐代著名詩僧)有著真摯的友誼，其詩《送靈澈上人》云：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。”靜穆渾厚的晚鐘聲從蒼茫山林中的竹林寺遠遠地傳來，是靈澈禪師該回寺的時候了。斜陽夕照中的禪師帶著竹笠，獨自在綠樹青山中漸漸遠去。全詩精美如畫，靈澈禪師清寂安詳的風范與優雅的詩隋畫意完美地水乳交融。宋朝南岳衡山僧人文政詩：“山鳥無凡音，山云無俗狀。引得白頭僧，時時倚藜杖。”山野中的鳥兒婉囀的歌聲清幽絕俗，在千峰萬壑間舒卷自如的白云無塵俗之狀，使得在遠離塵囂的山寺里清凈修行的白發老僧，時時倚杖佇立欣賞，怡然自得。在心無俗慮的修道者的心目中，外境也是那么的清凈脫俗。
 |
9、“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。”
“那蒼蒼竹林中遠遠傳來的寺院報時的悠悠鐘響啊，為何如此急著催促靈澈歸山啊！”遙望著好友靈澈頭戴蓑笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山深處走去，越來越遠……
那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的情思；這竹林獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往。然而，他深情，但不為離別感傷，因同懷而淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途而悵惋，因趨歸而意同。
“鳳凰涅磐而重生！”詩人雖未有李白“千金散盡還復來”的大灑脫，但歷經著坎坷的人生旅途，不遇而閑適，失意也淡泊，在苦悶中找到了一絲豁達，一份釋懷。是鳳凰島上的蒼松，雖飽經風霜，但仍執著的挺立著；是島上的野鶴，雖形單影只卻自在安閑。
 |
10、讀唐代禪家山水詩人的篇什,我們會感覺到,孤獨又孤寂的身影,若隱若顯地時時在山澗水濱游蕩,那也就是詩人心靈的投影了。劉長卿《道靈澈上人》:“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽,青山獨歸遠。”這是一位僧人嗎?既是也不是。山澗竹林,晚鐘夕陽,小徑上帶笠的影子其實是詩人自己呢。孤獨既然是人性的流露,所以要寫出佛心與禪意,也就只能通過山水自然的刻畫,在寧靜和淡遠中表現出人的獨立身影,這里有某種自傲,也有淡淡的哀愁。
 |
11、等是有家歸未得。熟讀的劉長卿的一首五言絕句，《送靈澈上人》，橫上心頭。蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。長云叆叇，夕陽散彩，金光如霧，如煙，自西天斜斜地射過來，籠著長亭，古道，蓁蓁莽莽。那孤獨的遠行人，衲衣，草屨，荷笠，棄了京華冠蓋，軒冕，芳菲綺陌——揮別了相知的友人，在落日熔金的時辰。隱隱地聽到蒼蒼竹林寺，那杳杳的鐘聲，在斜陽暮色里，山長水闊的，召喚。獨自踏上歸途，毅然決然，向著那蒼郁蔥翠的遠山。
意念中的遠山，必然不是岱華恒（蘅）嵩，它超越凡塵，云霞明滅，偶露崢嶸。奔赴，必然是破缽芒鞋的孤獨行旅。亦如，我這田園牧歌式的鄉居的懷戀。
*
莊燦煌的博客 2013-09-10 21:14:13
評論集
暫無評論。
稱謂：
内容：
驗證：
返回列表