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在南京――這座六朝時期的名城下生長了17年。從小，從詩詞中看到故鄉最多的，就是繁華三千逐逝水的悲慨。六朝的華麗喧囂眾所周知，尤其是陳后主的那一闕《玉樹后庭花》，更是絕艷。但，隨著歷史的河流行走，終是成了亡國的靡靡之音的代名詞。
　　魏晉南北朝的南京是繁盛的，南朝四百八十寺，蕭梁的建立，宣告了建康的繁華；而王謝這兩大世族門閥，帶來的，不僅僅是宦海的洶涌波瀾，朝代的興亡盛衰，更多的，是那股清雅的風流氣度，還有那流傳千古的文賦。
　　烏衣巷，朱雀橋，書頁里的那一塊塊凹凸不平的青磚藍瓦，記錄了這個城市幾千年的興衰里程。正是因為南京曾有的極盛，歷來，尤其是中晚唐的詩人，懷古多喜歡在金陵城墻上，在王謝余風里，在秦淮煙波中。他們寫出了興亡，思古極今，帶著無奈的憤悲，氛圍大多數都是凄清的。確實，安史之亂，踏碎的不光是大唐的江山，還有，詩中那開闊博大的興象。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”經歷過盛唐繁華的子美，即使寫悲哀，也能寫的高遠。之后，卻很難再寫出“西風殘照，漢家陵闕”這樣蒼勁的懷古詩詞。
　　
　　喜歡劉禹錫，不僅僅是他詩中的氣象，更多的，是一種通古今而觀之的曠達。前度劉郎今又來，是一種通明的人生哲學，因為看穿了歷史的滄海桑田。戛然而止的詩句，將那數不盡的濃郁嘆息和悲慨，都隨著厚重的歷史，消散在風塵中。
　　
風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚
　　
　　縱觀劉禹錫的一生，從他的身上，確實能看到那種跳出年代局限的靈魂。在政治上，他選擇了一條自古多難的道路。他參加了王叔文的永貞革新，失敗后被貶為郎州司馬，被召回京城后，又因為“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”得罪新貴，被貶為連州刺史。他的仕途坎坷，但比起遭遇，志意相同的柳宗元，胸襟卻曠達的多。在被貶郎州的時候,他寫下了著名的《秋詞》。中國自宋玉始，便有了悲秋的傳統。這兩首詩卻反其道而言，可以說是前無古人，后無來者之作。
　　“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。栗兮，若在遠行，登山臨水兮，送將歸。”
　　相較之下，劉禹錫的處境比起宋玉，更為凄涼。非但功業無成，更是一紙詔書路八千，被貶謫到了荒蠻之地，而志同道合的友人，也各自飄零，可以說，他的人生真是邁入了蕭瑟之季。雖說蘭生空谷，不會無人而不芳，可是始終無法實現自己的志意，這對于一個有胸襟抱負，心憂蒼生社稷的人來說又有多難過？
　　
　　柳宗元將自己的痛苦轉移到山水之中，強顏歡笑。而劉禹錫則不然。他不是不哀傷，他自己在詩中也曾直言，楚客逢秋心更悲。只是，他不會讓自己一只沉浸其中，所以他寫下了“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”這是對哀傷的反撲，對自己的淡淡解嘲，更是對自我靈魂的解脫。
　　
　　“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉。”柳子厚的感情是有鋒芒的，這種悲哀尖銳而激烈。而越是強烈的感情，在遭到外界的打擊時，反彈的就越大，越容易被挫傷，越容易傷害自己，柳子厚就是如此。雖然經過自己的掙扎和努力，仍然無法從悲哀解脫。
　　后世元好問有句“朱弦一拂遺音在，確是當年寂寞心。”他在四十多歲的大好年華就與世長辭，固然和他病弱的身體分不開，不過，更多的，是他無法言說，也無法解開的心結。
　　
　　溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回。隔簾唯見亭中草，一樹山榴依舊開。　
　　草圣數行留壞璧，木奴千樹屬鄰家。唯見禮門通德榜，殘陽寂寞出樵車。
　　柳門竹巷依依在，野草青苔日日多。縱有鄰人解吹笛，山陽舊侶更誰過。――《傷愚溪三首》
　　
　　柳宗元在永州時，給自己住的地方取名為愚溪，劉夢得這三首詩作于他逝世后的第三年。那里的庭院因為沒有人打理，都已經荒蕪了。而改變的，又豈止是花草亭臺呢？而年年燕子飛來，歲歲石榴綻放，日日殘陽西斜，……這些都不會因為一個人的離開而消逝。
　　
　　樽前花下長相見，明日忽為千里人。昔日的山陽舊侶，在宦海沉浮中，如轉燭飄蓬，各散西東，不復當年在京城指點江山的氣魄。而人生似琴，稍不留意，便到了絕弦之時。人世間所有的一切，都在命運的齒輪里，逐漸消磨，無法逆轉。“會待休車騎，相隨出W羅。”言猶在耳，卻已是物是人非。世事畢竟不同心事，往復循環的，只是那一簾春色，和那一點凡心。這一點，柳柳州至死都未能看透，而劉夢得，卻是心下了然。
　　
　　當夢得歲暮時，曾寫道：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”“聞說功名事，依前惜寸陰”這種曠達之中隱含著多少蒼郁的感慨，我們無從得知，只能從他的人生經歷中窺取一斑了。
　　
君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人
　　
　　兩次被貶謫，劉夢得沒有意志消沉，他將自己的悲哀融進了整個歷史的長河，這種悲哀就不僅僅是他一人在承担。在這段時間里，他寫下了大量質樸清新的民歌。其中最有名的，大概就是《竹枝詞》了。那一句“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。”更是成為千古名句，廣為流傳。
　　
　　山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
　　花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。――《竹枝詞》
　　
　　面對這滿山桃花，不變的，是水流，是她的相思；而不斷變幻的，是這即將凋零的春光，是那已然離去的薄幸人。這首詩純以女子的口吻寫出，語意直白而發乎自然。不過，長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。這首詩，寫得，又僅僅只是一個失戀人的悲傷嗎？
　　
　　巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。
　　個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。――《竹枝詞》
　　
　　每次看到這首詩，總會想到歐陽修的“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”只是他寫的是相思離別，而劉禹錫寫的遷客騷人。在巴山楚水凄涼之地，自己又是去國懷鄉之人，他當然是有悲慨的，只是，他仍然保持著一種反思，一種曠達，將情緒從迷茫的哀傷里解脫出來。
　　
　　從《竹枝詞》，到《楊柳枝》，再到后來的《浪淘沙》。他逐漸擺脫了民歌內容的束縛，將自己的懷抱胸襟寫入了詩中。
　　
　　莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
　　千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。――《浪淘沙》
　　劉禹錫的詩中常有一種豪放的掙扎，那是對自己遭遇的反省，對自己情緒的節制，對自己理想的堅定。有時候，讀他的詩，會隱隱然有東坡的味道。“云散月明誰點綴，天容海色本澄清。”這是一種曠達的人生哲理，對于自己的不幸，始終能夠自我排解，不讓自己被風雨所擊倒，看透歷史的循環。也正是如此，讓他在“此地非吾土，閑留又一年”的坎坷際遇下，依然能夠保持自己的操守，不因外界種種而改變。
　　他詩中的感情總比白居易要深厚的多，恐怕這就是一個原因，看透了人生，也就不存在刻意，不存在自我的得失，所以詩也就更發乎內心，感情也愈為深厚真摯。
　　
徘徊襟帶地，左右帝王州
　　
　　除了民歌上的成就，后人最為推崇的，當屬他的懷古了。而這些詩中除了對于歷史的感嘆，往往含有一種滄海桑田的悲慨，并且氣象寫得開闊博大。其中最有名的是《金陵五題》和《西塞山懷古》。劉禹錫很喜歡用六朝，所以經常會出現金陵，因為本身，六朝的興盛和盛唐的繁華是不分仲伯的，而衰弱之快，就如同秋風掃落葉，令人心驚。那個時候，經歷過安史之亂的唐朝，已是國勢岌岌了。
　　
　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
　　舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。――《金陵五題・烏衣巷》
　　橋還是當年的橋，只是旁邊野草叢生；烏衣巷也沒有改變，只是少了人聲喧嚷，在那一輪殘陽里顯得冷落而凄清。當年的王謝是氏族，門前自是流水馬龍，繁華無二；而現在，不僅僅是門口羅雀，連舊日的房屋只怕也以蕩然無存。相較之下，更顯得如今荒涼寂寞。劉夢得是很會用對比的，所謂貴賤同一指，盛衰的易變，天地的長存，只用這寥寥二十八字，就寫得淋漓盡致。
　　而他更為人推崇的，是他的《西塞山懷古》：
　　
　　王F樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
　　人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
　　
　　一句黯然收，便將東吳的繁華全然抹殺，舊日的六朝風光，已被流水沖刷洗盡。而那襲破金陵天險的王F，如今，又在哪里？六朝戰亂的頻繁，多少烽煙，只用“千尋”二字便全然寫盡，而幾回天闕，最終都是以“一片降幡”而黯然收場。
　　在《金陵懷古》中，夢得亦曾寫道“興廢由人事，山川空地形。”世事難料，盛衰無常。雖說歷史不會重演，但是卻又是驚人的相似。東吳，東晉，以及宋齊梁陳都依賴于險要山川地勢，將其作為防守要塞，最終卻都未能跳出亡國的命運。如今，曾經的六朝都已消逝，見證了幾度興衰的西塞山依舊屹立。
　　
　　唐朝雖是河山一統，四海一家，可是看著那些高居廟堂卻仍然在淮水絲竹之中醉生夢死的達官顯貴，看著那些手握重兵而又野心勃勃的藩鎮將領，夢得怎能不憂心？面對著酷似的一切，歷史是不是又即將重新推開曾經的興亡之門？
　　
　　全詩于感慨中見壯麗，尤其是頷頸兩聯，于衰颯之中見高雅自然，筆觸老成，《一瓢詩話》曾稱本詩：“似議非議，有論無論，筆著紙上，神來天際，氣魄法律，無不精道，一生杰作，壓倒元白。”曾有人贊這首詩為“唐人懷古之絕唱”，亦不為過。
　　
　　劉禹錫的詠史之作，我是極喜歡的，“外來始一望，寫盡平生心。”他用最真實的心靈去寫，純然發自肺腑，所以讀起來沒有絲毫的做作之感。而那種對歷史的通觀和修養，更是值得今人借鑒的。當看到他晚年重回洛陽之時，應有紫陌紅塵拂面來的感慨吧。我莫名的想起來宋時朱敦儒的詞，應該可作為這位詩豪的一生的概括：
　　
　　鷓鴣天 西都作
　　我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風敕，累上留云借月章。
　　詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

網載 2013-09-10 21:24:03

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