>>>  民初歷史變遷觀察  >>>

簡體     傳統

---

　　“生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題”，這是莎士比亞名著《哈姆雷特》中的臺詞，每當閱讀阿史那社爾的傳記，就會想起哈姆雷特的內心交鋒，他們同樣都是出生高貴的王子，哈姆雷特為復仇而煎熬，阿史那社爾在為異族屠殺同胞的時候，也一定有過內心的迷茫，他在為誰而戰？他在為誰征服那些遼闊的土地？回望初唐的歷史，阿史那社爾的一生都籠罩在迷霧當中，隱隱約約，讓人看不清楚。
　　首先，他是屬于哪一個人種？史書上沒有詳細的記載，在陜西禮泉縣的昭陵墓道上，原來本有阿史那社爾的石像，現在只剩下漢白玉的基座，根據前人留下的史料，阿史那社爾的石像是高鼻深目的形象，與中原人士大相徑庭，那么，他屬于高加索人種的可能性是比較大的。再者，他出生于哪一年？新舊唐書上都沒有相關的記載，但是，考古學的成果大致可以推算出他的年齡。近年來在陜西西安出土了阿史那摸末的墓志，阿史那摸末是突厥處羅可汗的長子，也就是阿史那社爾的親哥哥。阿史那摸末死于貞觀二十三年，享年四十有三，倒推回去，他應該出生在公元606年，那么，作為弟弟的阿史那社爾只能出生在公元606年以后，由此，大致可以推算出阿史那社爾一生活了四十多歲。史書上記載，“年十一，以智勇聞”，“處羅卒，哀毀如禮”，當時突厥人盛行的是“血淚祭”，那就是父親死了，兒子用刀在自己臉上劃出一條條的道道，表示悲痛萬分，激情表演之下，還可能割下自己的耳朵，作為對死人的獻祭。不過，阿史那社爾后來當上了大唐帝國的駙馬，如果真的儀容被毀，李世民是斷不會將自己的皇妹嫁給他的，到底阿史那社爾“哀毀如禮”是如何一個哀法，筆者也被史官弄得糊里糊涂。
　　阿史那社爾拜為拓設（拓親王）時年方十一歲，他在漠北建起象牙裝飾的大旗，作為部落首領的標志，與他的堂兄弟頡利可汗的兒子欲谷設（欲谷親王）各自統治著鐵勒、回紇、同羅等部落。作為一位高貴的王子，他似乎沒有染上驕奢淫逸的毛病，十年時間沒有向當地征收賦稅，別人勸說他聚斂財產，他坦然對答，“部落既豐，于我便足”，如此崇高的思想境界，使手下眾人皆畏而愛之，認為他是一個好頭頭。阿史那社爾曾多次勸說頡利可汗不要對外用兵，都被頡利可汗當了耳邊風。
　　唐高祖武德九年(公元626年)，秦王李世民發動了玄武門兵變，殺掉了皇太子李建成和齊王李元吉，還有他們的十個兒子， 唐高祖李淵禪位為太上皇，李世民即位為唐太宗。這時，頡利可汗認為有機可乘，就與突利可汗合兵二十萬，大舉入寇唐境，這中間，很可能就有阿史那社爾這位親王的參與。雖然尉遲敬德在涇陽（今陜西涇陽）大敗敵軍，但未能阻止突厥人的攻勢，頡利可汗的軍隊一直推進到渭水便橋北岸。頡利可汗派執失思力到唐廷探聽虛實，瞬即被李世民扣留，李世民僅率六騎馳至渭水河邊，嚴厲斥責頡利可汗不守盟約，那種雖千萬人吾往矣的王者風范，一定給了年輕的突厥親王以極大的震撼，游牧民族向來崇拜強者，后來阿史那社爾投奔唐朝，老老實實為李世民看守宮禁，浴血奮戰為大唐東征西討就不顯得突兀了。此時，鐵勒、回紇、薛延陀趁著頡利可汗傾巢出動、漠北兵力空虛的當口，一同起兵反叛，欲谷設帶兵前往鎮壓，被打得大敗而逃，阿史那社爾出兵作戰，卻根本不是薛延陀的對手，他只得率領余眾西保可汗浮圖城（今新疆吉木薩爾縣西北破城子），與此同時，大唐正在積蓄力量，訓練戰士，準備給予東突厥以毀滅性的打擊。
　　貞觀四年(公元630年)，大唐鐵騎雷霆出擊，一舉滅掉了不可一世的東突厥汗國，阿史那社爾的叔叔頡利可汗被抓到長安，被迫在慶功宴會上為太上皇獻舞，此后，大唐北部邊境數十年間沒有爆發大的戰事。此時，西突厥咄陸可汗兄弟爭位的斗爭已然進白熱化狀態，鷸蚌相爭，漁人得利，阿史那社爾乘機攻下了西突厥近一半的國土，擁眾十萬，自稱都布可汗。
　　阿史那社爾一直咽不下為薛延陀所敗這口惡氣，立足未穩，就準備對薛延陀用兵，史書上說，“不平延陀而取安樂，是忘先可汗，為不孝也”，把攻打薛延陀的理由歸結為阿史那社爾的孝心，多半是以漢人史官之心，度突厥男人之腹，游牧民族自有不同于漢民族的生存規則，在那里，賤老貴壯，把失去勞動能力的親人丟到冰天雪地里喂狼是天經地義的事情，誰都不會覺得有什么不妥。盡管手下的各部落酋長一致反對向薛延陀用兵，阿史那社爾還是一意孤行，最終自嘗苦果，西突厥遂成了A利失可汗的天下，阿史那社爾敗走高昌（今新疆吐魯番東南高昌舊址），身邊只剩下一萬多殘兵敗將。西突厥虎視眈眈，薛延陀窮兇極惡，阿史那社爾已經無法在當地立足，貞觀九年(公元635年)，他率領部眾一路東行，投靠了大唐帝國，開始了人生新的篇章。
　　貞觀十年(公元636年) 正月，唐太宗李世民接見了阿史那社爾，將其部落安置在靈州以北，給予了阿史那社爾相當優厚的待遇。阿史那社爾成了大唐的左驍衛大將軍，娶了李淵的第十九女衡陽長公主為妻，成了大唐的駙馬都尉，唐太宗李世民的妹夫。而阿史那社爾的親哥哥郁射親王阿史那摸末入唐以后僅娶了平夷縣主李氏，可見，李世民對阿史那社爾更多了一層意氣相投，一見如故之下，他竟然允許阿史那社爾持刀持槍，帶領手下為自己宿衛，絲毫不担心過去的敵人會借機反水。
　　高昌國王鞠文泰與西突厥狼狽為奸，聯合發兵攻打大唐的西域屬國伊吾和焉耆，更悍然阻撓西域各國的使節通過其境向大唐進貢，唐太宗決定一勞永逸，除掉這個眼中釘。貞觀十四年(640年)，侯君集被任命為交河道行軍大總管，阿史那社爾被任命為行軍總管，領軍數萬，浩浩蕩蕩，直撲高昌國。唐軍攻下三郡、五縣、二十二城，東西800里、南北500里的高昌國從此滅亡，唐太宗在高昌舊地設置西州，在可汗浮圖城設置庭州，在交河城(今新疆吐魯番西北雅爾湖村附近)設置安西都護府，自漢朝以來，西域再度成為中國人海闊天空的翱翔之地。高昌平滅，侯君集接受了大量的戰利品，上行下效，唐軍私取寶物，蔚然成風，這中間，只有阿史那社爾秋毫不取，理由是未奉詔命，顯得格外卓然不群。唐太宗是一代名君，當然知道如何激勵軍心士氣，他聽從大臣的意見，赦免了侯君集的過失，對阿史那社爾更予以了豐厚的物質獎勵，“以高昌所得寶刀并雜彩千段賜之”，封其為畢國公，仍然担任李世民的禁軍統領。
　　阿史那社爾入唐以后作戰能力突飛猛進，判若二人，很可能是得到了名師的指點，如果《唐太宗李衛公問對》這本書記載屬實，阿史那社爾曾拜李靖為老師，跟他學習過兵法戰陣。在這本書里，李靖向唐太宗推薦了包括阿史那社爾在內的幾位番將，“萬徹不如阿史那社爾及執失思力、契何力，此皆番臣之知兵者也。臣嘗與之言松漠、饒樂山川道路，番情逆順，遠至于西域部落十數種，歷歷可信。臣教之以陣法，無不點頭服義。望陛下任之勿疑，若萬徹，則勇而無謀，難以獨任”。寶石經過名師的雕琢，很快放射出燦爛的光華，貞觀十九年(公元645年)，阿史那社爾率本部人馬隨唐太宗東征高麗，駐蹕山一役，再立新功。
　　高麗軍流箭如雨，阿史那社爾頻頻中箭，卻毫不在乎，他拔出羽箭，繼續沖鋒，手下的士兵受其感召，也奮起神勇，“盡獲殊勛”，將高麗軍打得落花流水。回到長安后，阿史那社爾被授予鴻臚卿，主管外事和蕃務，坐上了今天外交部長的職位，從這一點上也可看出阿史那社爾挺拔英俊，氣度不凡，完全可以代表大唐帝國的光輝形象，李世民將皇妹嫁給他，的確促成了一樁美滿姻緣，有唐一代，風氣開放，公主包二爺養男寵，層出不窮，而嫁給阿史那社爾的衡陽長公主卻沒有任何緋聞，可見兩人是一對蜜里調油的恩愛夫妻，稱得上是大唐歷史上的異族佳話。
　　貞觀二十年(公元646年)，鑒于薛延陀屢屢入寇，唐太宗決心徹底解決薛延陀問題，他任命阿史那社爾為瀚海安撫大使，與執失思力、薛萬徹等人各率本部兵馬，兵分幾路，向薛延陀推進。薛延陀大敗之下企圖詐降，李奕床桓欽飧齷幔荼齷鰨ρ油擁目珊棺サ攪順ぐ病；劓我骯擰⑼蕖⑵凸恰⒍嗬母稹⑺冀帷⒌⑵跗、跌結、渾、斛薛等十一部酋長相繼歸附了唐朝，唐朝因地為他們設置了州郡。薛延陀滅亡了，阿史那社爾終于出了昔日的一口惡氣，在李世民的英明領導下，他成了戰無不勝的大唐將軍。
　　貞觀二十一年(公元647年)，唐太宗決定滅掉龜茲(今新疆庫車)，以打通東西商路，這一次，皇帝要讓阿史那社爾担任主帥，去完成這個光榮而艱巨的任務。他任命阿史那社爾為昆丘道行軍大總管，給阿史那社爾配備了兩名精干的副手，一位是安西都護郭孝恪，是位從龍元勛，深受李世民的信賴，一位是右驍衛大將軍契何力，曾割下自己的耳朵表明對大唐的忠心。動用的兵力是鐵勒十三州、突厥、吐蕃、吐谷渾的人馬，以蠻夷制蠻夷，十萬騎兵風馳電掣，直撲龜茲國。
　　貞觀二十二年，阿史那社爾揮師擊敗了西突厥處月、處密二部，掃平了前進路上的攔路虎，然后，從焉耆以西向龜茲北境出擊，焉耆國王薛婆阿那支膽戰心驚，棄城逃走，卻很快被唐軍抓住，砍下了倒霉的腦袋，便宜了薛婆阿那支的堂弟，在唐軍的扶持下，當上了新的焉耆國王。唐軍一路凱歌，龜茲守將大多不戰而逃，行至多褐城(今新疆輪臺西) 外，龜茲國王訶黎布失畢、丞相那利率領五萬大軍，正嚴陣以待。唐軍前鋒是伊州刺史韓威的千余精銳，隨后的部隊是右驍衛將軍曹繼叔的騎兵，與龜茲軍交手之后，韓威假裝不敵，引軍逃跑，龜茲方面傾城出動，全力追擊，韓威很快與曹繼叔合兵一處，轉身向龜茲兵反撲，敵人兵敗如山倒，狂奔八十里，只得退保龜茲都城伊邏盧城(今新疆庫車北)。
　　唐軍步步緊逼，訶黎布失畢手足無措，在龜茲都城被唐軍攻破的當口，訶黎布失畢向西逃跑，躲避唐軍無堅不摧的鋒銳。阿史那社爾讓郭孝恪、曹繼叔、韓威留守龜茲都城，自己和薛萬備等人乘勝追擊，不讓訶黎布失畢成為漏網之魚。訶黎布失畢在撥換城(今新疆阿克蘇)堅守四十天，彈盡糧絕，終于城破被俘。龜茲丞相那利輕騎逃走，引來了西突厥援軍，加上龜茲兵，湊成了上萬人的軍隊，他們殺回了龜茲都城。當時郭孝恪的部隊駐扎在城外，只有上千人馬，發現敵人的行蹤，不假思索，就入城作戰，雙方兵力懸殊，那利部又有城內降軍倒戈相助，但郭孝恪毫不畏懼，奮勇殺敵，浴血拼斗，與敵人僵持了很久，最后寡不敵眾，與兒子一起壯烈殉國，成了第一位馬革裹尸的安西都護，倉部郎中崔義超堅持戰斗，等來了大唐援軍的入城相救。曹繼叔、韓威所部與敵人殊死搏斗，斬首三千，那利眼見形勢不利，出逃后再搬救兵，以圖東山再起。萬余龜茲兵在那利的帶領下，再攻龜茲都城，這次損失更為慘重，唐軍早有防備，精銳部隊迎頭痛擊，八千龜茲兵作了唐軍的刀下之鬼。那利再次逃走，卻被自己人抓住，向唐軍獻了俘虜。
　　為了報復安西都護郭孝恪的被殺，阿史那社爾下令斬殺了11000多已經投降的龜茲居民，龜茲全國震動，各城相繼請降，唐軍得男女數萬口，大唐的疆界擴張到了今天的中亞，設置了龜茲、焉耆、疏勒、于闐四個軍鎮，控制了西達蔥嶺(今帕米爾高原)的遼闊地區。西突厥、于闐、安國害怕之下，爭著犒勞唐師，“因說于闐王入朝，王獻馬畜三百餉軍”。貞觀二十三年（公元649年）正月，阿史那社爾一手扶立了龜茲的新國王，刻石紀功而還。在攻滅龜茲的前后戰役中，唐軍繳獲甚多，當時郭孝恪在軍中，床帷器用多飾金玉，他要送一些給阿史那社爾分享，阿史那社爾堅持不受，讓風聞此事的唐太宗深受感動，“二將優劣o不復問人矣”，話雖然如此，唐太宗對虎牢之戰就跟隨自己的郭孝恪依然非常痛惜，龍騰虎躍終黃土，英雄歸路在沙場，馬革裹尸往往是軍人無法避免的宿命。
　　貞觀二十三年五月，大唐皇帝李世民駕崩，貞觀之治定格為過去的歷史。此時，正處于事業巔峰的阿史那社爾請求為李世民殉葬，侍衛陵寢。活人為死人殉葬，是突厥的野蠻風俗，頡利可汗死的時候，就曾有兩名部下主動為他生殉，阿史那社爾要以這種方式表明對唐太宗的忠心。即位的唐高宗否決了阿史那社爾的提議，畢竟，當時的漢文化早已淘汰了活人殉葬的風俗。阿史那社爾升遷為右衛大將軍，在唐高宗永徽四年（公元653年），又封為鎮軍大將軍，永徽六年（公元655年），阿史那社爾英年早逝，追贈輔國大將軍和并州都督。他的墳墓陪葬昭陵，修建成蔥山的形狀，以彰顯他平定龜茲的顯赫戰績，他的謚號是元，在貞觀一朝，只有宗室名將李孝恭得到了與他相同的謚號。他的兒子阿史那道真，曾任左屯衛大將軍，唐高宗咸亨初年，阿史那道真担任邏娑道副大總管，與薛仁貴一起討伐吐蕃軍，卻大敗于吐蕃的論欽陵，“盡失其兵”，本來按律當斬，唐高宗法外施恩，將他免死為民。
　　阿史那社爾的征戰一生，正是大唐帝國用突厥人以蠻夷制蠻夷的縮影。這種策略的長處和短處都非常明顯，長處是把大唐帝國開疆拓土的成本降至最低，短處是一旦中央政府失去了對雇傭兵團的絕對控制，就會發生叛離事件，甚至象安祿山、史思明那樣起兵造反，險些顛覆整個國家，所以，唐太宗才担心李治担負不起絕對強勢的中央政府，對李治的柔弱痛心疾首。阿史那社爾對大唐皇帝的忠誠無庸置疑，對大唐來說，他是功臣，對生他養他的突厥來說，他是罪人，他為大唐橫刀躍馬，他為大唐屠殺同胞，他如何自處，他是否心甘情愿，迷霧般的歷史吸引著我們去尋找答案。

網載 2013-09-10 21:24:43

驗證：