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　　金泰和五年（1205年）已丑，一位16歲的青衫少年赴并州科考，途中碰到一個得意洋洋的獵人。獵人高舉兩只死雁，樂不可支地向路人炫耀，大聲說：“清晨，飛來兩只大雁，我立刻彎弓一射，‘啪’，一只大雁掉了下來，另一只大雁繞著同伴飛了幾圈，叫了幾聲，竟也撞地而死！哈哈，我真是好運氣！哈哈……”
　　青衫少年正是情竇初開的年齡，聽到這個故事，只覺無限凄涼，并為殉情而死的大雁感動、流淚、贊嘆。他花了高價，從獵人手里買下大雁，葬在汾河邊上，磊石為碑，刻下“雁丘”碑字，并填了一首《摸魚兒》（又名《邁陂塘》）作為紀念：
　　問世間、情是何物，直教生死相許？
　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
　　歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
　　君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
　　橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
　　天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
　　千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
　　這首《摸魚兒》以“問世間情是何物，直教生死相許？”開篇，以雁喻人，緊圍“情”字，逐層深入，將兩只大雁的故事，描成一曲風情萬種、凄涼哀怨的戀情悲歌，表達對純潔愛情的無限贊美。《詞綜偶評》謂：“綿至之思，一往而深，讀之令人低徊欲絕……‘天也妒’，真所謂‘天若有情天亦老’矣。”那么，寫這首《摸魚兒》的青衫少年，又是誰呀？正是金國“第一才子”、最著名的詞人元好問！
　　雖然宋金對峙，元好問卻一直積極地向蘇軾、賀鑄、辛棄疾等宋人學習作詞，在其《新軒樂府引》中即首標“蘇軾”。元好問的詞清新豪放，深沉壯闊，感情真摯，語言精巧而不尚綺麗、奇崛而無雕琢之態，實為一代大詞家。“宋末四大詞家”的張炎極為欣賞元好問的詞，曰：“元遺山極稱稼軒詞，及觀遺山詞，深于用事，精于煉句，有風流蘊藉處，不減周、秦，如《雙蓮》、《雁邱》等作，初無稼軒豪邁之氣，豈欲表而出之，故云爾。”
　　此外，元好問還精通文史、歷算、醫藥、書畫、佛道、哲理等學問，著述宏富，在金元時期享譽一時，被朋友門生尊為“上薄風雅，中規李杜，下配蘇黃”的“一代宗工”。繆鉞贊他曰：“卓為一代宗匠，其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快……詩文史學，萃于一身，非第元明之后無與頡頏，兩漢以來，固不數數覯也。”《四庫全書總目 遺山集》也評曰：“好問才雄學贍，金元之際屹然為文章大宗。”
　　只是，今日知道元好問的中國人，一定比知道《摸魚兒》詞的人更少吧？
　　即使許多人知道這首《摸魚兒》詞，大概也和我一樣，是源于讀了金庸的武俠小說。在《神雕俠侶》中，那個美若天仙、毒如蛇蝎的“赤練仙子”李莫愁，終日價用哀怨凄婉的語氣，吟唱著“問世間情為何物，直教人生死相許”，四處為非作歹，給我留下了極為深刻的印象。一年前，我還以為元好問就是元朝人，望文生義地戲謔這個名字：“元朝一個愛好提問的文人罷了”！
　　元好問原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏，后隨魏孝文帝南遷洛陽，改姓元。父親元德明屢試不中，遂放浪山水間，以詩酒自娛。元好問出生后七個月，就過繼給了二叔父元格。元好問自幼顯露驚人的才華，8歲作詩獲得“神童”美譽，14歲師從宿儒郝天挺，很快就名震京師，被譽為“元才子”。
　　但是，“元才子”與歷史上的諸多“才子”一樣，才華驚世，卻也散漫疏放、不拘世俗，決不肯“削足適屐”將就應試的“八股文”。因此，16歲那年，他雖能寫出《摸魚兒 問世間情是何物》那樣的傳世之作，卻科考失敗、鎩羽而歸。
　　科考失敗，不能不算人生一次大的打擊。但元好問年少氣盛，毫不氣餒，屢敗屢試。他在20歲時，隨叔叔搬到京城去住，名義上是為了準備迎考，實則與趙秉文等文人結為好友，經常游覽山水，詩酒酬唱，對景抒情，借古諷今，過著“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”的悠閑富足生活。
　　這首傷春感懷的《絳唇 長安中作》即作于此期，表現青春情懷的淡淡憂傷、淺淺迷茫：
　　沙際春歸，綠窗猶唱留春住。
　　問春何處，花落鶯無語。
　　渺渺吟懷，漠漠煙中樹。
　　西樓暮，一簾疏雨，夢里尋春去。”
　　然而生逢亂世，好景不長。22歲那年，蒙古軍隊攻陷祁州，元好問的哥哥遇難，元好問不得不四處逃亡，備盡了人生的痛苦艱辛。而他終于以35歲的年齡，考中博學宏詞科，進入仕途后，才發覺奸臣弄權、昏君當道，國勢已經衰敗到了無法拯救的邊緣。而他唯一能做的，竟只是眼睜睜地看著它滅亡。
　　從此，他的詞風大變，從兒女情長的柔媚之音，轉為慷慨悲涼之音，流露出對家國的深深感嘆。《蕙風詞話》說：“元遺山以絲竹中年，遭遇國變，崔立采望，勒授要職，非其意旨。卒以抗節不仕，憔悴南冠二十余年。神州陸沉之痛，銅駝荊棘之傷，往往寄托于詞。”
　　金天興二年（1233年）正月，蒙古兵攻打金都，元好問時任中央政府任尚書省令史，經歷了一段慘痛如噩夢的日子。
　　在蒙古圍城時，金哀宗以“親征”為名，扔下滿城百姓，乘機外逃。朝中無主，諸大臣軍帥亂成一鍋粥。安平都尉、京城西面元帥崔立伺機發動政變，殺死幾十名官員，開城納降，并自封鄭王。四月里，蒙古兵大搖大擺地開進京城，大肆燒殺搶掠。元好問也淪為階下囚，隨金朝百官、皇室嬪妃一道，被押往青城。五月，他又北渡黃河，被押往聊城等地羈管，一家人擠在狹窄黑暗的囚室內，過著饑寒交迫的日子。
　　蒙古破城后，元好問憑著自己的聲望，曾給耶律楚才上書，請求他占城后不要濫殺無辜，并能采取措施，保護資助王綱、王鶚、李治等54名金朝才士。耶律楚才表示贊同，勸說忽必烈采納了這個建議。然而，投降蒙古、得到高升的崔立卻認為，是他的“高尚舉止”，避免了屠城之禍，拯救了滿城生靈，就脅迫翰林學士們為其立“功德碑”。元好問也被迫參加撰寫碑文，但在具體碑文上，只是“直敘其事，敷衍成文”，直筆記述，并無阿諛奉承之詞。碑文就刻在既往宋徽宗所立“甘露碑”上，因此，史稱“崔立碑事”或“甘露碑事”。
　　奸賊誤國的境遇，“家亡國破此身留”的凄涼，使得元好問的心情十分抑郁、苦悶、悲憤。他平生嗜好飲酒，國亡之后，更是滿腹悲憤，“何以解憂，唯有杜康”，沉湎醉鄉以求心靈的排解。這首借酒解愁的《鷓鴣天 只近浮名不近情》，格調慷慨激憤，口吻桀驁不馴，大概作于金亡之后的羈管歲月：
　　只近浮名不近情，且看不飲更何成。
　　三杯漸覺紛華遠，一斗都澆塊磊平。
　　醒復醉，醉還醒，靈均憔悴可憐生。
　　《離騷》讀殺渾無味，好個詩家阮步兵！
　　《鷓鴣天・薄命妾辭》格調哀怨凄涼，借嘆息女子之不幸，寄語自己亂世飄零、身如浮萍之感：
　　顏色如花畫不成，命如葉薄可憐生。
　　浮萍自合無根蒂，楊柳誰教管送迎。
　　云聚散，月虧盈，海枯石爛古今情。
　　鴛鴦只影江南岸，腸斷枯荷夜雨聲。
　　國破家亡之際，元好問淪為階下囚，友誼就彌足珍貴。因此，元太宗窩闊臺八年（1236年）秋天，好友李輔之來山東看望他時，元好問高興極了。兩人暢游濟南大明湖，詩詞唱和。分別三年后，元好問還對這段友情念念不忘，特地寫了一首清新歡暢的《臨江仙》，寄給李輔之：
　　荷葉荷花何處好？大明湖上新秋。
　　紅妝翠蓋木蘭舟，
　　江山如畫里，人物更風流。
　　千里故人千里月，三年孤負歡游。
　　一尊白酒寄離愁。
　　殷勤橋下水，幾日到東州！
　　元太宗窩闊臺十年（1238年）八月，49歲的元好問結束了囚徒生活，返回故鄉忻州。抱著“國可亡、史不可亡”、“以詩存史”的心態，他在庭院里修建了一座“野史亭”，窮經皓首，完成了兩部金史著作：《中州集》和《壬辰雜篇》。《中州集》是一部金朝詩詞總集，而《壬辰雜編》采摭金朝君臣言行百萬余言，成為了元人編修《金史》的藍本。元好問尊重史實，不阿時俗，秉筆直書，文筆簡練，很受后代學者推崇。夏、遼、金等少數民族的史料，惟獨《金史》最為完善，即得益于元好問的《壬辰雜編》。
　　63歲時，一位皇室慕名拜訪元好問，為他畫像。元好問在畫像旁題詩，曰：“去過二十年，跬步即異境，中間歷齊晉，陡下如墮井…… ”，概括了亡國二十年來的艱難生活，凄涼之情，溢于言表。
　　這首《沁園春》寫于除夕之夜，雖表明甘于窮苦、不改著書作詩之志，但也寫盡生活之清苦、龍鐘失意之態：
　　再見新正，去歲逐貧，今年逐窮。
　　算公田二頃，誰如元亮；吳牛十角，未比龜蒙。
　　面目堪憎，語言無味，五鬼行來此病同。
　　鹽里，似揚雄寂寞，韓愈龍鐘。
　　何人炮鳳烹龍，且莫笑先生飯甑空。
　　便看來朝鏡，都無勛業；拈將詩筆，猶有神通。
　　花柳橫陳，江山呈露，盡入經營慘淡中。
　　閑身在，看薄批明月，細切清風。
　　當然了，只要元好問愿意，他也可以在元朝混個高官，活得很滋潤，而不必受窮。但是，元好問雖是鮮卑族后裔，骨子里卻以漢人正統自居，一生致力于推崇儒學，把民族氣節看的比命還重，焉肯“失節”仕元！
　　蒙古人不尊重儒家，推行“八娼、九儒、十丐”，導致儒生的地位連娼妓都不如。元好問自然看不下去，不敢硬性去抗爭，卻也想了個妙計。元憲宗二年（1252年）春夏之間，63歲的元好問以民間高士、一介布衣的身份，與好友張德輝一起北上，覲見忽必烈，請求忽必烈出任“儒教大宗師”。忽必烈很意外，但也非常高興地接受了。此時，元好問乘機提出，希望“儒教大宗師”能多為天下儒生著想，改善一下儒生們的卑賤地位，蠲免儒戶的兵賦等。忽必烈無法拒絕，只好答應了。
　　元憲宗蒙哥七年（公元1257年）九月四日，元好問逝世于太行山下的獲鹿寓舍。臨終前，他叮囑子孫，“某身死之日，不愿有碑志也”，要求后人只立一個墓碑，刻上“詩人元遺山之墓”七個大字。
　　或許，無論他一生作過多少事，元好問最引以為豪的，還是自己的詩詞造詣。他對自己的詩詞才華是相當自負的，曾于28歲那年，寫了一部詩評《論詩三十首》，“以詩論詩”，主張作詩要天然真淳，反對堆砌雕琢、賣弄文字，為文要“誠”、要寫“情性”等。他還寫過“詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫”的詩，蔑視別人的嘲笑，大有將自己與“詩圣”杜甫相提并論之傲。
　　而如今，700多年的風云歲月，遠去了刀光劍影，淡化了國仇家恨，元好問也已經被遺忘在歷史的塵煙中。唯有“問世間情是何物，直教生死相許”的唯美宋詞，還能令人提到他，恍然大悟道：“哦，元好問，就是那個為大雁寫詞的少年啊！”
　　元好問（1190－1257年），字裕之，號遺山，世稱遺山先生，太原秀容（今山西省忻州市）人。《全金元詞》收錄三百八十馀首。

網載 2013-09-10 21:25:05

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