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　　　　　　一、真實與虛構：把散文當小說寫？
　　這是散文界爭論最多的第一問題，多少年都公說公有理，婆說婆有理，糾纏不清。
　　持“真實說”的人認為：小說是編出來的，散文是寫下來的，寫下來的意思就是把個人經歷如實地記錄下來，其價值就在于“真”。有人甚至極端地說，“不真”就是欺騙讀者，就是玩弄他們的感情。也有理論家持此觀點，說小說和散文的最后分野，就是“虛構”還是“真實”，不然就沒有標準了。而持相反意見的人說：現在的散文創作實踐并不是這樣的，出現了一些合理的虛構，特別是一些年輕作家，常有離經叛道之筆，在虛虛實實之間使散文具有了新的豐富性的表達，存在的就是合理的。
　　在作家們之間也存在著爭論。比如莫言說他有時把小說當散文寫，有時把散文當小說寫，不可能沒有虛構。趙麗宏認為無論如何要真實。而評論家李子云則說，在寫人物時不能虛構，其他視情況而定。還有人提出應該重新理解“真實”的含義，還有人提出“本質真實說”，還有人提出“比真還真”，等等。
　　筆者認為：散文不但應該、而且當然允許“虛構”，剪裁其實已經就是在進行“虛構”了，因為雖然還是原來的那條河流，但是先前的那股水流早已倏然逝去，并且永不復返。不是曾經有一場著名的官司，只因為記者把演出時間由7點半誤寫成7點，便成為一個口實，竟輸掉了整個兒官司。這種荒唐，可以給原汁原味的“不準虛構說”，提供一個絕好的參照。
　　再從創作實踐來看。90年代散文精品里面，確實多有這方面的范文，“不允許”已經好比是過了氣兒的老女人，又蒼老又無力，已根本控制不住群雄并舉、生機勃勃的創作局面了。“真實”并不是要每句話、每個時間、地點、人物都絕對地投影描圖似的原生態，只要符合情感的真、本質的真，是寫作者真情實意的表達就可以了。季羨林先生曾有這么一段話：“我心目中的優秀散文，不是最廣義的散文，也不是‘再狹窄一點’的散文，而是‘更狹窄一點’的那一種。即使在這個更狹窄的范圍內，我還有更更狹窄的偏見。我認為，散文的精髓在于‘真情’二字。”請注意，季先生說的是“真情”，而不是“真實”，一字之差，相距萬里，“真情”是形而上的提升，是“真實”的本質、真實的大化、真實的真諦，是采天地之精華而凝成的那一滴甘露，因而的確是“比真還真”，這是老先生一輩子的經驗之談。
　　當然，我這里并不就是說提倡虛構，不是的。寫作者在寫作過程中大多都有這種體會，有時，當你完全用現實主義的筆墨不能或不足以表達時，你還就得借助虛的筆墨加以構筑。一個絕好的例子就是張潔的《過不去的夏天》，其虛，讓你一看就知道她給你編了一個荒誕故事，其實，卻是從心底里噴發出來的再真切不過的情感，表層上的故事不過是個載體，完全是為直抒真切胸臆而服務的，目的是讓讀者跟她一起燃燒起來，而效果也的確如此。你能說這是虛構的因而不允許因而不承認？你不承認讀者卻承認，理論上不承認創作實踐上卻承認。所以，還是不要再停留于清談堂上無意義地蒼白地爭論不休，邁步走向大千世界吧，生活之樹常青，好作品綻放得滿山滿坡惟是。
　　　　　　二、文體：重要的是好文章
　　關于文體的爭論歷來不斷，前些年是“大散文”還是“小散文”，近年來是“跨文體寫作”還是“反對取消文體”，中心意思是一個：散文的寫作，究竟是應該保持其傳統的“純種”呢，還是歡迎雜交？
　　前者的隊伍里人員較駁雜，小說家、理論家、學者都有，他們幾乎是沒有主觀意識的，就非常自然地把其他行當里的優勢，帶入了散文創作。比如王蒙先生，其散文里明顯有著他小說里的機智、幽默和深刻；再如吳冠中先生，從其散文里經常可以讀到一幅又一幅凸現的畫面。這支隊伍主張：任何藝術手段都是為目的服務的，能把各個行當的優點運用到散文創作，使其成為集大成者因而變得豐富多彩，當然是求之不得的好事。文體就像舊時的行幫山頭一樣，已經變得越來越沒有意義，甭管過去是什么門戶，現在都要開開山門，取五岳之氣勢納日月之光輝，怎么表達得好就怎么寫，這無論是從理論上還是實踐上來說都不會錯。
　　后者隊伍的基本人員多是散文界中人士，以散文理論家和散文編輯為多。北京師范大學劉錫慶先生堅決主張要“凈化散文文體”，他認為散文只是表現自我內心情感的文體，連隨筆都應該剝離出去，因為散文若是一味貪大，其結果等于消解了散文自身。天津百花社謝大光先生認為，多樣化要有樣，百家爭鳴要成家，散文的“泛化”只能導致取消了自己的特性，是散文的災難。《散文天地》楚楚女士形象地說，隨筆、序跋、日記都有自己的名字，干嗎非要擠到散文里來？致使今天的散文概念變得很濫，那些沒有文采的、發不掉的劣作，都變成“大散文”而招搖過市，散文的典雅性哪里去了？這支隊伍主張：為了散文的命運前途，必須保持住散文的品性，在實際操作中要嚴格把關，使之不被解體。
　　筆者是贊同跨文體寫作的。理由有三：
　　1）從文本的寫作來說，真正的大作品都是不分文體的， 絕不會被形式束縛住手腳。例如普魯斯特的《追憶似水年華》，洋洋幾百萬字，運用了紀實、日記、書信、散文、小說等多種文體，融其優勢而合為一體，相輔相成，構成一幅宏大的畫卷。中國的例子是史鐵生的《我與地壇》，1991年發表于《上海文學》，編輯要當小說發，史鐵生說我寫的是散文，最后折衷以“名家新作”模糊過去。孰料發表后，小說界歡呼有了一篇好小說，韓少功當年著文說，即使全國這一年再沒有別的好小說了，單憑一篇《我與地壇》，也可以說1991年是個豐收年了；而散文界也興奮有了一篇散文大作，各種散文選本一而再、再而三地選載，該文成為90年代中國散文的經典之作；史鐵生自己呢，則愿意還其散文真身。其實，要叫筆者看來，算什么文體已無關緊要，重要的是好文章出來了，就一好百好。
　　2）從讀者的閱讀來說，讀者要求你的是寫得好， 能震撼他們的心靈，而并不要求你一定要用散文筆法或是小說筆法寫作。
　　3）從社會生活的大背景來說，當代生活已變得越來越商業化、 媒體化和繁復化，文學越來越處于邊緣化狀態，單純的書齋里只剩下一小部分讀者，文學比以往任何時候都更需要借助其他行當的力量，以盡可能多的藝術手段來壯大自身。叫什么名字并不重要，張秀英還是瑪格麗特都必須寫得精彩才能被接受，就好比那些世襲貴族，光有高貴的封號沒有謀生的本領，在當代社會里就要挨餓。
　　守是守不住的，最好的前途是在變革中求發展。
　　　　　　三、“大氣”和“小氣”：不能茍同以題材論英雄
　　中國自古以來就有“文以載道”傳統，至今日，依然在個體創作和公眾閱讀的心理期待、思維定式、審美習慣等等方面，綿延承傳。在占有題材上，報告文學最為看重，有時題材竟然能占到一半比重。散文雖然不至于，但也時不時會受“題材決定論”的影響，以至于造成一些認識上的似是而非。
　　比如：近年來對“小女人散文”多有議論，就是典型的一例。這些女作家其實并不“小”，只不過寫的都是家庭啊、婚姻啊、情感啊、衣飾啊、寵物啊、美食啊、靚男俊女啊、街頭流行色啊等等生活化的題材，相比于國家、民族、社會、人生等等經國“大”業，當然只能稱“小”。雖然在當下已經變得非常開放的社會意識中，所有的人都眾口一詞地表示應該允許“小女人”存在，“她們的一些文章還不壞嘛”，但這本身，就已包含著題材上的高下輕重之別了。甚至有的女性評論家也沒有跳出這種思維定式，在批評這種“小氣”的“女性散文”的同時，她竟把希望的目光從東部、中部地域，從城鎮鄉村的現代生活，轉向發展相對滯后、因而還比較荒蠻的西部，認為只有那些描寫西藏、西北題材的散文，才算“摸到女性大散文的脈搏了”。
　　這種以題材論英雄的說法，真讓筆者不能茍同。就算閉眼不看、不睬全國那么多作家、散文家摹寫當代生活的嘔心瀝血的努力，單是不以思想、文采、質量，而只以題材作為衡量文章好壞的標準，就既不公平，也缺乏學術精神，如果不加以澄清，勢必會造成創作思想上的混亂，甚或會鼓勵浮躁和投機心理。
　　筆者認為：散文寫得“大氣”與“小氣”，質量的高與低，好與不好，根本不在于寫的是什么題材，而在于作者的學識修養和思想高度。好廚子一根咸菜也能做出山珍海味。一滴水里面也能反射出太陽的光輝。冰心先生寫《寄小讀者》，朱自清先生寫《荷塘月色》，孫犁先生寫《荷花淀》，宗璞先生寫“燕園三尋”（碑尋、橋尋、石尋），都不是走新疆進西藏下青海之作，你能說這些文章不大氣？再反過來說，就算你登上了珠穆朗瑪峰，或者獨得了百慕大三角區的亙古秘密，若沒有一支勁筆，也還是寫不出大氣磅礴的文章來。
　　　　　　四、創造精神：20世紀最后的安慰
　　在論及20世紀的中國文化發展時，有這樣一個觀點，即這個一百年里，中國文化的貢獻在于發現而短于創造。筆者極為欽佩這個觀點，拿來對照散文，也有警示的意義。
　　一般傳統觀念認為，散文流連于唐詩宋詞那樣一種意韻當中就可以了，重要的不在于創新而在于表現得好。因而在散文界，創造精神還沒有被廣為接納，能夠突破舊散文寫景、描人、狀物、抒情的路數，探索一些新手法的，還僅限于少部分探索意識較強的作家。其表現為：
　　1）思想力度加強了，更加嚴重地關注當代社會生存困境， 特別是“金錢至上”“信仰危機”等等現代人的精神疾患。
　　2）創造意識更為自覺，沖破題材、手法、結構、語言等等限制，甚至敢于打破絕對的科學性、追求片面真理，無拘無束地寫，無章法、無規矩地寫，氤氳一團，以“不成文章”為文章。
　　3）創作手法多樣化，行文中大膽引用意識流、魔幻、荒誕、 錯位、解構、顛覆、倒置等等現代主義手法，盡可能地擴展表現手段。
　　4）篇幅增長， 突破了傳統散文“短小精悍”“茶余飯后的一段小哲理”等等的“經典規范”，有的洋洋灑灑數萬甚至十多萬字，極大地增強了散文的力度。
　　經過90年代這10年，不，其實應該追溯到80年代中后期的更長時間段的頑強探索，現在看來，這些創造性的努力，收效甚好。從創作成果來說，這種帶有新的創造意識的散文，出現了一大批名篇，為文學史留下了屬于20世紀90年代的貢獻。從讀者的閱讀來看，新散文已成為家家讀戶戶看的、深得人心的文體。
　　可以設想，如果沒有革新和創造，散文仍然邁著老夫子的方步，花前月下，古道西風，充當茶余飯后的閑文；或者藍天白云，紅旗獵獵，成為緊跟形勢，圖解政治的傳聲筒，都不可能得到今天這種大繁榮、大發展的局面。
　　
　　
　　
文藝報L京②J1文藝理論韓小蕙20002000 作者：文藝報L京②J1文藝理論韓小蕙20002000

網載 2013-09-10 21:27:18

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