>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

　　第二輯 我的人生態度
　　第25節 三種人生態度（2）
　　二、（這是對哲學系的同學講的）在我看，一個大學里開一個哲學系，招學生學哲學，三年五年畢業，天下最糟，無過于是！哲學系實在是誤人子弟！記得民國六年或七年（記不清是六年還是七年，總之是十年以前的話），我在北京大學教書時，哲學系第一屆（或第二）畢業生因為快要畢業，所以請了校長文科學長教員等開一個茶會。那時，文科學長陳獨秀先生曾說：“我很替諸位畢業的同學發愁。因為國文系的同學畢業，我可以替他們寫介紹信，說某君國文很好請你用他，或如英文系的同學畢業時，我可以寫介紹信說某君英文很好請你可以用他，但哲學系畢業的卻怎么樣辦呢？所以我很替大家發愁！”大學的學生原是在乎深造于學問的，本來不在乎社會的應用的，他的話一半是說笑話，自不很對，但有一點，就是學哲學一定沒有結果，這一點是真的！學了幾年之后還是莫名其妙是真的！所以我也不能不替哲學系的同學發愁！哲學是個極奇怪的東西：一方面是盡人應該學之學，而在他一方面卻又不是盡人可學之學。雖說人人都應當學一點，然而又不是人人所能夠學得的。換句話講，就是沒有哲學天才的人，便不配學哲學；如果他要勉強去學，就學一輩子，也得不到一點結果。所以哲學這項學問，可以說只是少數人所能享的一種權利，是和藝術一樣全要靠天才才能成功，卻與科學完全殊途。因為學科學的人，只要肯用功，多學點時候，總可學個大致不差，譬如工程學，算是不易的功課，然而除非是個傻子或者有神經病的人，就沒有辦法，不然，學上八年十年，總可以做個工程師。哲學就不像這樣，不僅要有天才，并且還要下功夫，才有成功的希望；沒有天才，縱然肯下功夫，是不能做到，即算有天才不肯下功夫，也是不能成功。
　　大家可能會問哲學何以如此特別，為什么既是盡人應學之學，同時又不是盡人可學之學?這就因為哲學所研究的問題，最近在眼前，卻又是遠在極處——最究竟。北冰洋離我們遠，它比北冰洋更遠，如宇宙人生的問題，說它深遠，卻明明是近在眼前。這些問題又最普遍，可以說是尋常到處遇得著，但是卻又極特殊，因其最究竟。因其眼前普遍，所以人人都要問這問題，亦不可不問；但為其深遠究竟，人人無法能問，實亦問不出結果。甚至一般人簡直無法去學哲學。大概宇宙人生本是巧妙之極，而一般人卻是愚笨之極，各在極端，當然兩不相遇。既然根本沒有法子見面，又何能了解呢？你不巧妙，無論你怎樣想法子，一輩子也休想得到那個巧妙，所以我說哲學不是盡人可學的學問。有人以為宇宙人生是神秘不可解，其實非也。有天才便可解，沒有天才便不可解。你有巧妙的頭腦，自然與宇宙的巧妙相契無言，莫逆于心，亦不以為什么神秘超絕。如果你沒有巧妙的頭腦，你就用不著去想要懂它，因為你夠不上去解決它的問題。不像旁的學問，可以一天天求進步，只要有積累的工夫，對于那方面的知識，總可以增加，譬如生理衛生、物理、化學、天文、地質各種科學，今天懂得一個問題，明天就可以去求解決一個新問題，而昨天的問題，今天就用不著再要去解決了。（不過愈解決問題，就也愈發現問題。）其他各種學問，大概都是只要去求解決后來的問題，不必再去研究從前已經解決了的問題；在哲學就不然，自始至終，總是在那些老問題上盤旋。周、秦、希臘幾千年前所研究的問題，到現在還來研究。如果說某種科學里面也是要解決老問題的，那一定就是種很接近哲學的問題；不然，就決不會有這種事。以此，有人說各種科學都有進步，獨哲學自古迄今不見進步。實則哲學上問題亦非總未得解決，不過科學上問題的解決可以擺出外面與人以共見，哲學問題的解決每存于個人主觀，不能與人以共見。古之人早都解決，而后之人不能不從頭追問起；古之人未嘗自NFDA7其所得，而后之人不能資之以共喻；遂若總未解決耳。進步亦是有的，但不存于正面，而在負面，即指示“此路不通”是也。問題之正面解答，雖迄無定論，而其不可作如是觀，不可以是求之，則逐漸昭示于人。故哲學界里，無成而有成，前人功夫卒不白費。
　　這樣一來，使哲學系的同學就為難了：哲學既是學不得的學問，而諸位卻已經上了這個當，進了哲學系，退不出來，又將怎么辦呢？所以我就想來替大家想個方法補救。法子對不對，我不敢斷定，我只是想貢獻諸位這一點意思。諸位照我這個辦法去學哲學，雖或亦不容易成功，但也許成功。這個方法，就是我從前求學走的那條路，我講出來大家去看是不是一條路，可不可以走得。
　　不過我在最初并沒有想要學哲學，連哲學這個名詞，還不曉得，更何從知道有治哲學的好方法？我是于不知不覺間走進這條路去的。我在《東西文化及其哲學》自序中說：“我完全沒有想學哲學，但常常好用心思；等到后來向人家說起，他們方告訴我這便是哲學……”實是真話。我不但從來未曾有一天動念想研究哲學，而且我根本未曾有一天動念想求學問。剛才已經很老實地說我不是學問家，并且我沒有法子講學問。現在更說明我從開頭起始終沒有想講學問。我從十四歲以后，心里抱有一種意見（此意見自不十分對）。什么意見呢？就是鄙薄學問，很看不起有學問的人，因我當時很熱心想做事救國。那時是前清光緒年間，外國人要瓜分中國，我們要有亡國滅種的危險一類的話聽得很多，所以一心要救國，而以學問為不急之務。不但視學問為不急，并且認定學問與事功截然兩途。講學問便妨礙了做事，越有學問的人越沒用。這意見非常的堅決。實在當時之學問亦確是有此情形，什么八股詞章、漢學、宋學……對于國計民生的確有何用呢？又由我父親給我的影響亦甚大。先父最看得讀書人無用，雖他自己亦嘗讀書中舉。他常常說，一個人如果讀書中了舉人，便快要成無用的人；更若中進士點翰林大概什九是廢物無能了。他是個太過尚實認真的人，差不多是個狹隘的實用主義者，每以有用無用，有益無益，衡量一切。我受了此種影響，光緒末年在北京的中學念書的時候，對于教師教我的唐宋八家的古文頂不愿意聽，講莊子《齊物論》、《逍遙游》……那么更頭痛。不但覺得無用無聊之討厭，更痛恨他賣弄聰明，故示玄妙，完全是騙人誤人的東西！當時尚未聞“文學”、“藝術”、“哲學”一類的名堂，然而于這一類東西則大概都非常不喜歡。一直到十九、二十歲還是這樣。于哲學尤其嫌惡，卻不料后來自己竟被人指目為哲學家！
　　由此以后，這種錯誤觀念才漸漸以糾正而消沒了，但又覺不得空閑講學問，一直到今天猶且如此。所謂不得空閑講學問，是什么意思呢？因為我心里的問題太多，解決不了。凡聰明人于宇宙事物大抵均好生疑問，好致推究，但我的問題之多尚非此之謂。我的問題背后多半有較強厚的感情相督迫，亦可說我的問題多偏乎實際（此我所以不是哲學家乃至不是學問家的根本原因），而問題是相引無窮的，心理不免緊張而無暇豫。有時亦未嘗不想在優游恬靜中，從容的研究一點學問，卻完全不能做到了。雖說今日我亦頗知尊重學問家，可惜我自己做不來。

梁漱溟 2014-07-03 14:19:03