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琴曲《欸乃》，最早見于明代汪芝的《西麓堂琴統》（1549)，是一首明代以前的優秀琴曲。《欸乃》，歷來對其曲意的解釋都是依據唐人柳宗元的詩《漁翁》：

                                             《漁翁》柳宗元

                                     漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

                                     煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

                                     回看天際下中流，巖上無心云相逐。

此詩是作者被貶為永州（今湖南零陵）司馬時的作品。他在著名的《永州八記•始得西山宴游記》里說：“望西山，始指異之，遂命仆人過湘江。”歌聲飄蕩之處，山青水綠，簡直是與塵世隔絕的另一個世界。詩寫“漁翁”，他放舟中流，一聲“欸乃”，其悠閑自得的神態躍然紙上；而放眼一看，山青水綠，悅目怡神，心物交感，融合無間，達到了《始得西山宴游記》所說的“與萬化冥合”的境界，表達的是一種寄情山水的高潔情懷。若取《永州八記》與此詩同讀，必能相互印證，加深領悟。

欸乃，一般對其理解為漁家號子聲，或者是槳櫓之聲。唐時湘中棹歌即有《欸乃曲》，唐人元結《欸乃曲》云：“誰能聽欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所磋豈敢道，空羨江月明。昔聞扣斷舟，引釣歌此聲。始歌悲風起，歌竟愁云生。遺曲今何在，逸為漁父行。”

再如唐人元稹《欸乃曲》：“千里楓林煙雨深，無朝無暮有猿吟。停橈靜聽曲中意，好是云山韶疑音。”明人周誕評論此詩說：“煙雨晦冥，猿吟朝暮，此際欺乃時發，靜而聽之自有無窮之思。誰謂山謳野唱，非清廟明堂之響，不足以娛耳也。”

唐以后，以詩、畫表現浪花片片、槳櫓欸乃之情之景無數。如朱熹于淳熙十年（1183）初在五曲隱屏峰下的平林創建武夷精舍。籌建時就是寄居在渡頭“金谷洞”內的，至四月屋宇建成才遷出。“金谷洞”實際上只是一個深邃的峽谷，兩旁壁立的巖巒就是曦真巖和金谷巖。這里環境清幽，朱熹時常在此流連，誦文吟詩，對這一勝處給予極高的評價，以致一直縈繞在懷，至老不忘。他的長詩《九曲棹歌》云：“五曲山高云氣深，長時煙雨暗平林。林間有客無人識，欸乃聲中萬古心。”

宋人黃庭堅也寫有《欸乃歌二章戲王稚川》：“花上盈盈人不歸，棗下纂纂實已垂。臘雪在時聽馬嘶，長安城中花片飛”, “從師學道魚千里，蓋世成功黍一炊。日日倚門人不見，看盡林烏反哺兒。”

因此，聽漁家之槳櫓欸乃之聲，成為文人生活之情趣。在清人張潮的《幽夢影》中，隨處可見山水云雨、風花雪月、鳥獸蟲魚、香草美人、琴棋書畫、園林建筑、讀書著書、談禪交游、飲酒賞玩等等字眼，所談最多的也是這方面內容。

在“談聲”中也說到槳櫓欸乃之聲：春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，山中聽松風聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。

以前每每讀到《幽夢影》里的這些話，心靈便領略到一種曠世絕塵的美妙，仿佛置身于那不加雕琢的風花雪月的自然天籟中，物我交融，也真切感受到了琴棋書畫，欸乃聲聲的淡雅韻致，悠閑自在……

由此可見，琴曲《欸乃》乃是古人用音樂的形式表現這樣一種隱逸山水、寄情自然的文人化情趣。漁歌欸乃聲中的山水，無不是一種止泊身心的桃花源式的所在。將其理解為勞動人民之纖夫號子之聲，則似有不妥。誠如清人趙翼的《陽湖晚歸》所寫：

                                            《陽湖晚歸》趙翼
                                     詩情澄水空無滓，心事閑云淡不飛。
                                     最喜漁歌聲欸乃，扣舷一路送人歸。

詩寫了作者在清空無滓的世界中最深有感觸的滿足。那悠悠漁歌聲中漸漸遠去的一葉扁舟，只留下永恒的月光在水面閃爍。其詩其景，和琴曲《欸乃》表達的意境，是有相通之處的。

另外，需要說明的是關于“欸乃”兩字的讀音，琴人大都讀成“襖靄”(ǎo,ǎi）。由于一般對“欸乃”的理解為漁家號子聲，或者是槳櫓之聲。它本是一個象聲詞，故原來無定字，劉言史詩作“暖乃”、劉蛻詩作“靄乃”。《史記•司馬相如列傳》有云“榜人歌，聲流喝，水蟲駭，波鴻沸”。“榜人”，船夫。“流”，流暢悅耳。“喝”，王先謙《漢書補注》：“‘喝’讀若‘暖’，所謂‘暖乃’之聲即掉歌也。‘暖乃’與‘欺乃’同……激楚含哀矣。”郭璞曰：“言悲嘶也。”指歌聲抑揚而多悲涼之音。

“欸乃”兩字大多讀成“襖靄”，始自宋人。北宋黃庭堅以柳詩集注云一本作“襖靄”，遂讀欸為襖，后來多讀作ao第三聲。可見，從宋朝開始，人們就將其讀成ǎo、ǎi了。

其實，對于欸乃的讀法，古人也頗多爭議。如宋人孫奕《示兒編》、程大昌《演繁露》，元人陳櫟《勤有堂隨錄》，明人楊慎的《丹鉛余錄》等書中，均有述及。琴人對欸乃讀法，乃是按古代慣常的讀法而將其讀成“襖靄”的

青青柳岸 2014-07-07 14:04:53