胡耀邦：對好心主人感激不盡的奴隸是無恥之徒

簡體傳統

胡耀邦在1975年送給胡德平的《水滸傳》第一頁上，鄭重抄錄了列寧《紀念葛伊甸伯爵》中的一段話：“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命家。不意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。津津樂道地贊賞美妙的奴隸生活并對和善的好心的主人感激不盡的奴隸是奴才，是無恥之徒。”

恩格斯在《反杜林論》中有這樣一段經典話語：“甘受奴役的現象發生于整個中世紀，在德國直到三十年戰爭后還可以看到。普魯式在1806年戰敗之后，廢除了依附關系，同時還取消了慈悲的領主們照顧貧、病和衰老的依附農的義務，當時農民曾向國王請愿，請求讓他們繼續處于受奴役的地位——否則在他們遭受不幸的時候誰來照顧他們呢？……無論如何，我們必須認定，平等是有例外的。對于缺乏自我規定的意志來說，平等是無效的。”
恩格斯所說的“自我規定的意志”，其實就是法律意義上的以人為本的意思自治。現代法學的四個核心原則——主體地位平等、權利本位（私權神圣）、過錯責任和意思自治（契約自由）——可以一直追溯到公元前450年的羅馬法典。其中的第7表第9條規定：“高于15尺的樹枝，應刈除之。”意思是所有人的土地上生長的樹木不能高于15尺，以免自己家里的樹蔭影響到鄰居家土地上的作物生長。
由此可知，法律意義上的意思自治，并不是沒有邊界的自私自利、為所欲為，而是依據法律條款的明確規定，自由自主地捍衛自己以人為本的主體權利，同時又自覺自治地約束自己的非法欲求。但是，像這樣以人為本、意思自治的法律意識，在以天朝上國自居的古老中國，一直沒有能夠形成全民共識。撇開辛亥革命之前的皇權專制不談，即使到了初步實現憲政民主制度的中華民國，不僅當選臨時大總統的袁世凱，以及他屬下的幕僚楊度、軍頭張勛等人，依然懷抱著當皇帝、拜皇帝的傳統夢想。在同盟會及國民黨內部，也依然有多數人把孫中山視為絕對神圣的崇拜偶像。這一點在孫中山最為親密的追隨者胡漢民身上，表現得尤為突出。
辛亥革命期間，同盟會內部的宋教仁（鈍初），堅決主張限制總統最高權力的責任內閣制，并且一度打算推舉自己的湖南同鄉黃興（克強）出任總統一職，由他自己出任內閣總理。即將成為第一任臨時大總統的孫中山，卻堅持主張不受內閣分權監督的總統獨裁制。用胡漢民的話說，“然終以黨人故，克強不敢奪首領之地位，鈍初始欲戴為總統，己為總理，至是亦不得不服從黨議，然仍主張內閣制”。等到孫中山去世之后，胡漢民更是以遺教執行人自居。1929年3月15日，他在南京主持召開國民黨第三次全國代表大會，粗暴否決蔣介石、王世杰等人提出的“起草并頒布約法”的政治議案，明確規定以總理遺教為國家根本大法。這場權力斗爭的直接后果，是胡漢民自己于1931年2月28日被蔣介石強行扣押，因此釀成后患無窮的政治風波。
在偉大領袖毛主席于1949年鄭重宣布“中國人民從此站起來了”之后，既甘受奴役又強制奴役的個人崇拜非但沒有銷聲匿跡，到了“文化大革命”期間反而達到登峰造極的極端狀態。自以為造反有理的紅衛兵，可以隨時隨地以保衛毛主席的名義發動打、砸、搶的武裝械斗；包括國家主席劉少奇在內的合法國民，隨時隨地都有可能被活活打死。正是在這種背景下，胡耀邦在1975年送給胡德平的《水滸傳》第一頁上，鄭重抄錄了列寧《紀念葛伊甸伯爵》中的一段話：“意識到自己的奴隸地位而與之做斗爭的奴隸，是革命家。不意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。津津樂道地贊賞美妙的奴隸生活并對和善的好心的主人感激不盡的奴隸是奴才，是無恥之徒。”
等到毛主席去世之后，胡耀邦基于一名“革命家”的“意識到自己的奴隸地位而與之做斗爭”的意志自治，當仁不讓地充當了解放思想、改革開放的急先鋒。他在1977年中央黨校整風會議上，就曾經反復引用過列寧的這段話。1978年5月10日，由他修改定稿的《實踐是檢驗真理的唯一標準》，首先在《理論動態》內部發表。5月11日，《光明日報》以“本報特約評論員”名義公開刊登。5月13日，他在家中對中央黨校理論動態組的成員們表示說：“多少年都是在毛主席直接領導下工作，對毛澤東的著作和思想，我自己是反反復復學習，真可以說達到過‘無限信仰、無限崇拜’的程度。但是對他老人家的缺點和錯誤提出一點不同的看法，怎么就上綱成是反對他老人家呢！這種把學術爭論、理論爭論一下子上升到政治上，斯大林的時期是這樣，我們黨十幾年來也是這樣！這個風氣再不改變怎么得了呀！”
隨著“真理標準”問題大討論的逐步開展，一場全國范圍的思想解放運動，直接啟動了中國社會的改革開發。令人感到悲哀的是，在改革開發已經取得輝煌成就的當今中國，最近兩年愈演愈烈的強制拆遷過程中，卻一再出現弱勢一方的失地農民越級上訪并且跪地喊冤的場景。諸如此類的社會現象，實在值得全國各地的當政者加以深思。應該說，真正做到以人為本地保障弱勢農民意思自治、契約平等、民主參與的合法權利，才是徹底消除“甘受奴役”的前文明現象進而建設和諧社會的唯一選擇。