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藏書票，是貼在書的首頁或扉頁上帶有藏書者姓名的小版畫。起源于15世紀下半葉的歐洲，至20世紀發展為繁盛時期，大約在20世紀20年代傳入中國。歐洲最早的藏書票是用木板刻制的，世界上有許多著名的版畫家都參與過藏書票的設計、創作。藏書票一般是邊長5-10厘米見方的版畫，上面除主圖案外，還有藏書者的姓名或別號、齋名等，國際上通行在票上寫上“EX—LIBRIS”（拉丁文），表示“屬于私人藏書”。

無相庵藏書

1988年10月我第一次到上海，便和好友秦賢次一起拜訪施蟄存先生。與施先生聊起來，仿佛打開塵封的往事。而我也有收獲，就是施先生送我當時采用肯特版畫、嵌上他姓氏的英文字母S而合成起來的自用藏書票。更有意思的是，上海的友人后來送我一冊施先生的藏書――葉芝的詩集《塔》，書封的內頁貼上“施蟄存無相庵藏書之券1945―1948”。

“無相庵”是施先生畢生使用的第三個書齋名，是他青年與中年階段用得較為長久的室名。根據他的說法是：“諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。”他不信佛教，卻從《阿含經》中受益良多。因為他認為《阿含經》里純樸的風格和大量譬喻，闡說佛法理念和佛化弟子的因緣故事，對當時社會、政治的生動記載，是文學性最強的佛經。所以施先生雖然以《金剛經》中的“無相”作為書齋名，實際上他之于佛教，應該只是“文人禪”而已。

有趣的是，當時施先生將藏書票翻譯成“藏書券”。票面的中央有航海的羅盤、沙漏、精裝書以及不知名的花草和建筑物，四周還圍上繁復的花草紋飾。可見當時他在抗戰勝利后，多么想抓緊時間，出國四處游學，補充多年被局限在孤島上的苦悶。真是一款有意思的藏書票。

萬卷書齋

1986年7月5日，戈寶權將他50年來精心收集和珍藏的兩萬冊中外文圖書，捐獻給家鄉江蘇省南京圖書館。該館為他的贈書，特辟了“戈寶權藏書室”，室名為錢君以篆文所書。比較特別的是，還設計了一款藏書票。票面上的“萬卷書齋”由黃苗子書寫，戈寶權的肖像則由小丁(即著名漫畫家丁聰)所畫，最下方的“戈寶權藏書”取自錢君的篆書。

眾所周知，黃苗子、丁聰和范用是一群在北京的時有往來的文友，戈寶權與范用則是有60個年頭交往的書友。范用早在上世紀80年代中期，就在北京舉辦過葉靈鳳收藏的藏書票展，所以這款藏書票出自范用的構思是可想而知的。上世紀90年代初期，我首度到東總布胡同拜訪范用先生，老先生知道我是個藏書票迷，除了拿出幾本葉靈鳳收藏的藏書票書刊，讓我大飽眼福外，更難得的是送我數十款藏書票，其中就有這款藏書票，票面上還依稀可見戈寶權的親筆簽名。真是一段值得令人回味的前塵往事。

冰心和她的貓

冰心是一位充滿了愛心、富于生活情趣的作家。生活中的她愛貓、愛孩子，更愛開玩笑，所以她的一生從小到老，永遠保持心胸不老，并且筆耕不停。每當她的至親好友，步入她的書齋兼臥房時，那只可愛的大白貓“咪咪”，也許正伏在書桌的右角，靜靜地看她在素箋上寫著什么。有時好客的“咪咪”，會突然跳上桌，趴在她和客人的中間，借機和她撒嬌。

或者像畫面上的這款藏書票，“咪咪”跑到書上，翹起尾巴，跟它熟悉的訪友表態，示意歡迎他們的來訪。它長了一身雪白的長毛，拖一條可愛的黑尾巴，背上有兩個黑點，冰心戲稱之為“鞭打繡球”。圖中生動地將“咪咪”的形象，以絹印版畫設計出來，柔和的色調頗能傳達它優雅的姿態。和冰心所寫的愛，乃離去情欲的愛，一種母性的憐憫、一種童的純潔，頗為匹配。

這款藏書票完成于1992年，作者林世榮，設計過程中作者曾數度征詢冰心在上海朋友的意見，并且數易其稿，終于完成這款精心制作的藏書票。

人生是一本大書

我剛對藏書票登堂入室的時候，就不知天高地厚，在《聯合文學》主編初安民的鼓勵下，為期一年，每期在該刊目錄之前的首頁介紹一款藏書票。陳雅丹就是在那個時候認識的，并蒙她惠賜這款藏書票。

畫面上酣然入睡的女孩，躺在“人生”這本大書上，做過無數彩色的夢，幻想著她未來的旅程。左手邊的小書，則是她童年時僅有的讀物，帶給她無數的愉悅。眼下，經過吳曉波敘說的《激蕩三十年》，早已經無法想象陳雅丹那個缺乏精神食糧的童年。如今雖然圖書充塞滿地，更是令人不堪回首。

陳雅丹，1942年生于廣西桂林，原籍浙江新昌。1965年畢業于中央美術學院版畫系，擅長版畫與水墨畫，藏書票創作是她個人的雅好。藏書票之于她，可能是一面心靈的鏡子，或者是與友人一段肺腑的交談。她目前可能已經退休了。畫面上是她童年時代的寫照。

現在目睹這款藏書票，一轉眼又過去15年。人生有幾個15年。

有書不讀，不如白紙

鐘芳玲在臺北誠品書店舉辦《書天堂》新書發表會時，有一家人不但請她簽名，這家人的女孩還同時送她一款“有書不讀，不如白紙”的藏書票，熱心的她也幫我要了一張。票面中央除了有這句讀書格言外，在它的上方有國際藏書票聯合會規定的拉丁文“EX―LIBRIS”，在它們的上下各有一排四個“安琪藏書”。

我收到之后，越看越有趣。雖然它只是一個12歲小女生用計算機創作的藏書票，但是它已經具備藏書票規定的要素。我們研究和推廣藏書票的目的，并不是每個人都要像我一樣，“上窮碧落下黃泉”，動手動腳找資料，去鉆研和著書立說，甚至花很多錢去收集那些名貴的藏書票。

最重要的是，要從中享受樂趣。就像歌德說：“‘美’需要助長，‘用’則會自我助長。”“美”的東西并非一定要據為己有，而且就像藏書票，我們更可以動手創作，貼在自己心愛的書上。

邪惡與幽默的對立

19世紀末，很少有人像比亞茲萊在短短25年的生命中，以黑白插畫留給世人無盡的藝術遺產。連年輕時的畢加索，也曾模仿過他的作品。比亞茲萊設計的插圖、海報與書籍封面，如今都已經成為收藏家的珍藏，在英國有一座他的紀念館。

同時，比亞茲萊設計的插圖偶爾也被朋友拿來制作成藏書票，并且成為藏書票迷的珍藏。畫面上是比亞茲萊流通最廣的藏書票，原來是他自己要用的，后來給他的朋友波利特使用。圖中，比亞茲萊以莎樂美造型畫的裸女，以面帶邪惡、內心捉摸不定的表情，斜視著畸形、滑稽的矮胖子，胖子的雙手頂著頭上滿盤盛裝的書籍。從黑白畫的角度來看，這是典型比亞茲萊式的邪惡與幽默的對立，從中我們可以領會到他藝術創作的天分，表現出世紀末頹廢的傾向和獨特的唯美氣氛。

我坐在書墳上

古代的人們對讀書人有種種謔稱，例如，讀書雖多，但不求甚解的，稱“書麓”；讀書多卻不能應用的，稱“書櫥”；看書多，家里藏書汗牛充棟的，稱“書城”；一生勤奮讀書，出門則藏書跟隨，終日手不釋卷，讀書所坐之處，四面書籍卷軸盈滿的，稱“書窟”。南宋詩人陸游在山陰家居時，建造一個書房，稱“書巢”；明代文人丘瓊勤奮好學，才思敏捷，故有“書柜”的美稱。

這些稱號都與書籍擺放的場所有關，從中延伸出它真正的含義，有褒有貶，還有自嘲。不過最慘的，恐怕就是“書墳”了吧。就像有人在床上堆滿了書，床下塞滿了書，周圍的書架擺滿了書，只容一個人走進這間臥房兼書房，那不叫書墳，叫什么？我很早就有這種危機意識，進入職場工作以后，就開始轉向收集藏書票。但是為了研究藏書票，又造成書滿為患、類似書墳的窘態。

所以當我看到芬格斯坦這款藏書票時，不禁發出會心的微笑，仿佛它勾勒出了我的陳年往事。

《我的藏書票》/吳興文/廣西師范大學出版社/2008-9

鳳凰讀書 2015-08-23 08:49:59