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第二章

《感甄賦》怎樣變成了《洛神賦》

由王位而上升到帝位的曹丕，卻把甄王后賜死，封新寵郭氏為皇后。在甄后死去的第二年，被趕到封地鄄城的曹植回家，曹丕卻送他一個枕頭，不知所以然的曹植知道真相后，無比傷感。回鄄城途中過洛水時仿佛見到甄夫人在洛水之濱，有如夢幻。于驛舍中夜不能寐的曹植揮筆寫下一篇賦作，以抒胸中之塊壘，將悲思之情盡匯筆端紙上。并冠以《感甄賦》之題。數年后此賦輾轉流入甄夫人親子魏明帝之手，即將其名易為《洛神賦》。對此種說法今人另有考異。本書皆從舊史，不采新說。只當作故事來讀。而這其中的故事又何止于此?

公元219年，三國時代的蜀魏吳襄樊戰役結束后，魏王曹操不久便去世，其子曹丕接掌曹魏政權。把自己幾個年長的兄弟趕出京城，各就封地。公元210年10月，曹丕便急不可待地廢掉了東漢最后一個皇帝漢獻帝，自己稱帝，改元為黃初元年。黃初二年便賜死王后甄氏，另立自己的新寵郭氏為皇后。黃初二年，他的官場情場老對手，安鄉王曹植被貶為安鄉侯，又遷封為鄄城侯。

黃初三年，曹植奉召進京，回到洛陽。他的兄長這次很友好，也很大方，一下送他兩件“禮物”:一個是封他為鄄城

王;另一件卻是任何人都想象不到的:一個枕頭。

這個枕頭不是一般的枕頭，而是“玉縷金帶忱”:一聽這名兒，大家也自然知道用這寢物的人也不是一般人物。就連他的親兄弟曹植也不知道就里，不曉得他的這個克星兄長葫蘆里賣的又是什么藥。這位新封的鄄城王雙手捧著大枕頭，一時不知所措滿臉疑竇不解。而曹丕卻不動聲色地告訴他:這是他的嫂嫂甄王后生前所用之枕，送給他做個遺念。

民間的風俗是死者遺物一焚了之，而皇家已故帝、后的遺物，卻常常作為對臣下的一種賞賜，分贈于人，以為遺念。但將自己夫人的枕頭送給自己的親弟弟，作為念物，這似乎也有些不盡合禮數，且近于荒唐。更何況曹丕自然知道曹植曾與他爭過甄妃的往事呢!此時在曹植手上的枕頭不知道有多重，卻又像一只燙手的山藥，捧又捧不起來，放又放不下。但，那是皇命啊!燙，也得忍痛捧到底。對此，也只能說一聲例行的謝皇恩浩蕩而已而已。而心里是什么滋味兒，就無以得知了。

不久，曹植便離京打馬起駕回鄄城。一路上在車里心神恍惚，情緒全無。也許是身邊的那只“玉縷金帶枕”，讓他睹物思人吧，而橫在他面前的洛水卻讓他觸景情傷。兩眼雖盡是繁華都市領略不到的山川風物，卻禁不住那種酸風射眸的感覺，竟然毫無來由情不自禁地落下兩行清淚來。

古道西風，夕陽西下，雖有輕車肥馬，怎禁得斷腸人在天涯。去年入京時只道甄夫人病故，自是悲從中來，傷感無限，自己暗戀了十幾年的嫂夫人，從此竟人間地下，永無相見之期。而今歲入京偏又聽說了許多宮中暗昧之事，尤其對于甄夫人之死眾說紛紜，種種流言不脛而走。耳不聽，心不煩。而一入耳中便落心頭。曹植既為自己備受欺凌的處境傷悲，更為甄夫人死得不明不白而痛苦萬分。而他的那個魔鬼兄長又送給了他這個枕頭，真讓他在惶恐莫測之余，又平添了萬丈憂愁。所以他早早離開了那個讓他喘不過氣來的鬼地方，趕緊出京。而出得京城來，則心中又是一番感傷。回望都城，那畢竟是與父母兄弟姐妹共享天倫的地方啊!而自己卻被趕到了鄄城那個窮

鄉僻壤，還處處受管制，連行動的自由都沒有，簡直就是被軟禁在畫地為牢之內的囚徒。一想到這里，心中怎能不塊坐難

平?

看看車馬即將行至洛水邊上，太陽也離山頭不高了，自是人困馬乏時節，便下令駐馬停車，就在洛水邊上尋一驛處歌息。自己卻與幾名近侍沿著山坡草地漫步，來到洛水邊上。邊走邊聽侍從們講著洛水女神宓妃與巫山神女的傳說故事。

洛水女神的前身，本是上古首帝伏羲的公主，來到河邊玩耍時，不小心失足溺于洛水之中。其魂魄無歸，后來便被天帝封為洛水女神。后來又嫁給了黃河河神為妃。因而又被稱為伏妃或宓妃。但卻備受河神的虐待。黃河神一日化為白龍游戲河邊，被天帝派來的后羿射中一目，并把伏妃救出河府，似乎與后羿又發生了一段戀情。

而巫山神女的前身，則是傳說中的赤帝之女瑤姬。此女未嫁而亡，葬于巫山之陽，魂魄化為巫山神女。宋玉與楚襄王游高唐，并為《高唐賦》稱:楚先王曾游高唐，“怠而晝寢，夢見一婦人，曰:'妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐。愿薦枕席。’王因幸之。(女)去而辭曰:'妾在巫山之陽，高丘之蛆，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。(楚王)旦朝視之如言，故為立廟，號曰朝云。”是夜，楚襄夢神女，宋玉又為《神女賦》。后又為楚襄王上《登徒子好色賦》。是為著名的“三女賦”，后人莫及。又有傳說:瑤姬本為西王母之女，游東海還，見巫山美，留連忘返。適遇治水于此的大禹，大禹拜見，瑤姬卻化而為石。又早晨化而為云，晚上化而為雨。可謂是一日三變芙蓉花，朝為青云暮為雨吧。后相見于瑤臺之上，授大禹于治水之策，并輔佐大禹治江成功。從此便定居巫山，化為神女峰，她的十一名侍女也各化一峰，遂成巫山十二峰。

曹植一邊聽著他的文學侍從們講著洛神、河伯、后羿、楚王、神女、王母、大禹的種種傳說，一邊追憶著宋玉“三女賦”中的那些名句:“旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮

陽臺之下。”(《高唐賦》)“其始來也，耀乎若白日初出”，“其少進也，皎若明月舒其光”。“詳而視之，奪人目精。”“步裔裔兮曜殿堂”，“婉如游龍乘云翔”，“眉聯娟以蛾揚兮，朱唇灼其若丹”，“精交結以來往兮，心凱康以樂歡”。(《神女賦》)“臣東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短。著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如刺素，齒如含貝。“(《登徒子好色賦》)………想著想著，便把這些都加在了一個人的身上。又想起了這次在京都洛陽的親屬、臣僚間所傳聞的，關于甄夫人死因的種種傳說，心中的悲憤竟無以言說。于是便命侍從們留下自由活動，自己想一個人靜靜心，便信步來到河邊一塊高地的樹下，靜靜地坐在那里望著潺潺奔流的洛水出神。雖然面對著一派名川大河，天高地闊，而此時曹植卻是心空無物，且不覺有陣陣倦意襲來。

恍惚間，仿佛看見河水微波中有一衣帶飄飄的女子，婷婷玉立其上，似傳說的洛水女神，又似他往昔記憶中的甄后模樣。而一想到后者卻讓他著實地心驚意亂。也不知是夢是幻，眼前一切都依舊是一樣的山川河流，心中卻升起一股說不出的悲不自勝。于是便無情無緒地招呼侍從們一起回駐地。

入夜時分，眼前總是晃動著那個似是而非的洛水身影。這曹植本是才高八斗的詩人才子，不假思索便于悲情傷感中，從心底涌起許多詩樣的語句，而令其無法入寐。越是睡不著便越是浮想聯翩，越是沿著一條線追思遐想便越是睡不著，那些個關于《楚辭》中《湘夫人》、《山鬼》、乃至《大招》、《九歌》中的種種美人形象及語言辭匯，及巫山神女故事、洛水女神的傳說等都紛至沓來，像雪片飛花般一齊擠進他的腦海，而且這一切又相聚焦飄落在一個視點上，那就是甄夫人。尤其是當他記起巫山神女向楚王“愿薦”這幾個字時，又倏忽想起了曹丕送他的那個枕頭，真是百感交集。他絕無“巫山云雨”的非非之想，卻揮不去在他腦海中千變萬化的甄夫人的影子，這個影子讓他的所有思緒都集合凝固在了這一個點上，

幻想甄夫人的種種形象，竟攪得他周身神經感奮、文思泉涌噴薄。他再也躺不住了。于是便披衣而起，點亮紅燭，將臥床所思的幻景與情緒，一句句命筆書寫出來。寫到傷心處，竟禁不住淚如泉涌，無法自己。就這樣一直寫寫停停，想想寫寫的挨到了天亮，草就了一篇賦章，并揮筆直接冠題為《感甄賦》，

文人們的詩作自古以來，都不是為自己寫的，也不是為收藏寫的，總要與人共賞。不知不覺的，這篇賦作便在士人中流傳開來。后來，又傳到了魏明帝曹睿的手上。曹睿讀了，也自是一場感傷，一想到自己的母親竟然如此死于非命便怒火中燒而心痛如割。全賦都是贊美自己母親的，有什么不好?但那個題目，卻怎么看怎么不舒服，而且賦中關于男女之情的地方。對于一個帝母而言，在士子中傳來傳去總歸不成體統。就揮筆把《感甄賦》改成了《洛神賦》，這樣一來，那些寫實的東西，便全變成了游仙之詞。于是我們今天也只能讀《洛神賦》了，至于那篇《感甄賦》到底和《洛神賦》有什么不同，這就永遠無以得知，有如嵇康的《廣陵散》了。

下面就讓我們來領略一下這篇《洛神賦》吧。全文如下:

洛神賦

黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰:

余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轅轅。經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。

于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰:

“爾有規于彼者乎?彼何人斯?若此之艷也!”御者對曰:

“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎?其狀若何?臣愿聞之。”

余吿之曰:“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊。華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，咬若太陽升朝霞;迫而察之，灼若笑蕖出淥波。秾纖得爽，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質堅露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹后外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽悉，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。”

于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍漱之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊涕以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持，

于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜運，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕桂之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛

于是越北沚，過南岡。紆素領，回清陽。動朱唇以徐言;陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，張神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留。遺情想象，顧望懷愁。翼靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增幕。夜取耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬轡以抗策，悵盤桓而不能去。

但怎樣神留情遺、顧望不舍、盤桓不去，也還是得回鄄城。再優美浪漫的情懷，也改變不了嚴酷的多重現實。那里還有監管人在等著回京城匯報吶。他此時尚有生存的權利，但卻已沒有行止去留的自由，但他也許終生都忘不了甄夫人。他還有一首《美人行》的五言詩，詞情與此賦極相近，而尾聯則是“盛年處房室，中夜起長嘆”。誰又能說這不是他自己的一生心境的真實寫照呢?魏晉文人們的美人詩，除了無病呻吟外，多是比喻自況。就和屈原上天入地的“三求女”一樣，他們所求的不是女，而是求能夠與自己志同道合的賢君明主的知遇。當然，曹植的這首《洛神賦》并非是一篇空泛的美人詩，而是《感甄賦》--專為懷念甄夫人所寫。天下事真真是不可一概而論之。

2022-12-08 18:55:29