>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

夫之不敢相信，眼前的僧人竟是法智大師，他趕緊還禮。原來，這位法智大師又名破門和尚，乃明朝進士，學識廣博，尤其善于書法，但性格耿直，難為官場所容，后遁入空門。夫之曾在方廣寺中得見，甚為傾慕，多次想去討教，但他并非方廣寺的僧人，而是隱居在祝融峰下，具體在什么地方，卻不得而知，三番五次打聽未果，不料今日竟能在此相見。

夫之道:“大師，您隱居何處，竟讓夫之尋得好苦!"

"世上哪有這么多大師?破門隱居多年，早已不問世事，尋之何為?”破門笑道。他目光炯炯，臉色紅潤，聲若洪鐘。對于夫之和整個王家，破門早就有所耳聞，至于夫之和性翰、悟一等人關系，破門也都知悉。但破門是個散淡之人，一切隨緣，能見則見，不見也罷。夫之知道破門個性，道:“大師學富五車，夫之有心討教。”

破門哈哈大笑，搖搖頭，道:“真正稱得上學富五車的是武夷先生，吾輩甚為敬慕。敢問武夷先生還好吧?"

夫之見破門間及父親，不覺有些感動，道:“家父一切尚好，只是年歲已高，身體不如從前。"

破門連聲諾諾，眼見夫之一臉菜色，一副落魄之態，遂問道:“夫之先生真是為我而來?”

夫之連忙點頭，從實道:“原無目標。看見大師后，明白目標就在眼前。”

破門哈哈大笑，道:“武夷先生有福矣!不僅自己學識了得，三位公子個個不同凡響。夫之先生尤為奪目。”言畢，看了夫之一眼，昂首向前行走。

夫之跟著破門，穿過一片樹叢和竹林后，眼界豁然開闊，但見一尊巨石映入眼簾，蒼翠遮蔽處，正有一座別致的小院，中間立著兩棟茅屋，外面一圈木籬笆，籬笆里伸出一條石板鋪成的小路，入口處有一木牌，上面寫著“石浪庵”，筆法遒勁有力，必是破門親筆書寫。

院子里清清爽爽，擺設整齊有序。院落一邊，長著一棵陳年桂樹，樹下種了一地青菜。房子里甚為干凈，雖說是茅屋，采光也還好，布置

142

亦清新素雅。剛從正屋出來，破門又帶著夫之進了側旁的茅屋。一進門，夫之感覺到濃濃的暖意和撲鼻的墨香:這棟茅屋有兩間大小，是破門的書的，

外面看著不打眼，里面卻是別有洞天，十分雅致。

生活在衡州城內，夫之早就聽聞破門和尚的大名，如今，同為隱居、看著破門的住所，與自己簡直天壤之別，詫異之余，他也相當羨蔡。夫之在院中的石桌前坐下，破門已將一桌食物擺上來，有豆陶、青瓜、蘿卜、蔬菜、熱湯，當然還有一碗白米飯。破門坐下，道:“清門野地，只有這些粗食淡飯，夫之先生請便吧。”夫之沒有客氣，也顧不上斯文，心想，自己的這番模樣，再推辭、清高壓根逃不過破門的法眼，毫無意義。夫之狼吞虎咽，將一桌食物風卷殘云，食畢，嘴巴一抹，道:“大師，夫之腸胃大飽，請賜茶。”

“好，好!貧僧喜歡直性子。”破門呵呵一笑，道，“稍等片刻。”不一會兒的工夫，破門提著水壺，重新坐到茶幾旁，他給夫之斟茶。夫之看著那些小布袋，道:“都有些什么茶?”

“全是南岳毛尖。早年在官場得過一些龍井、貢茶、黑茶。但都比不上南岳毛尖。”

“有何門道?愿聞其詳。”夫之問。

“這南岳毛尖是貧僧命名的。”破門道，“此茶乃貧僧一葉一葉從茶樹上采摘、揉搓、晾曬、清炒。每年春季，這石浪庵后山頂上有一片上好的茶園，常年云霧繚繞，常人難以上去。貧僧不怕，精挑細摘，多有收獲。閑時無聊亦去茶園走走，感覺心靈更接地底，每有妙悟，或吟或歌，自得其樂也。”

“原來如此!”夫之道，“大師豐衣足食，夫之自嘆弗如。”

破門不緊不慢地沖洗茶具，熱水在茶幾上冒著暖意。“每年谷雨前我開始上山采茶。每次一芽一葉，帶著露珠，楚楚動人。有時，我感覺它們在水杯里是有生命的。你看，這些外形細、圓、光、直、多白毫的家伙，沖在開水里，活蹦亂跳，幾番沉淀，色澤始為翠綠，寂靜無聲，品之，卻滋味濃醇，回甘生津。”言及此，破門突然話鋒一轉，道，“人

143

生不亦如此嗎?"

仿講拉了一個長調，夫之還在聊聽他的切多有很錢，他突然一個轉身，讓你回歸當下。夫之喝著茶，連連點頭，同時環視了破門的書鍋。不裝嘖嘖贊嘆道:“大師住處，樣樣俱全。凡有心之人，處處沒有內意

有格調有情趣啊。

破門道:“夫之先生過獎了。”

“句句是實。”夫之道，"想想我那續夢流，除了茅草配境，只剩破床一張，爛瓦兩片。”

“不要強求。咱們雖然均在山上，但目的不一。一為生活，一為

活生。”

夫之驚奇:“此話怎講?”

破門笑道:“貧僧為避世，看破紅塵，居此心安，樂而忘返，是謂生活。而先生為避禍，諸念纏心，前程未定，被動居此，偏于一隅，圖他日飛黃，活著乃為第一要務，此為活生。”

夫之聞此，心中一熱，叫道:“"真是高人!”繼而突覺慚愧不已:“夫之實世俗之徒，大師才為真隱士。”

破門哈哈大笑，道:“先生過謙了!誰人不知先生大名?先生少年得志，義薄云天，心懷天下，圖的是大事。貧憎無法相比。貧僧只是塵世中一微粒或山野間一浮蟲，可有可無，亦就無欲無求，安于彈丸之地，喜粗茶淡飯，自食其力，清心寡欲，苦中有樂，如此而已。”

夫之覺破門說得句句在理，不由得感懷道:“無欲則剛，散淡有詩。大師有大智慧，所以常樂，不若夫之。夫之所思皆所不能，憑空惆悵。

其實，破門和尚來頭不小，本名包爾庚，祖籍松江，也就是上海，號石浪，于是，也就有了石浪庵。包爾庚乃大戶人家出身，他本為崇禎十年(1637)進士，拜官湖廣，豈奈他生性不羈，工于詩文與書法，厭倦官場鉤心斗角。他便隱居南岳，剃度修行，遁入空門。作為夫之前輩，破門年齡比夫之大整整二十歲。破門去過北京，到過南京，游歷過大半個中國，在明朝做過官員，看盡了榮華富貴和世態炎涼。相比之下，夫之的書生之路只有一個開頭，再無下文。越是這樣，夫之越是心

144

高氣傲，心有不甘。他一腔熱血，但一直生活在一個地方，總想出蕩，既然沐浴了明朝的余暉，理所當然心系明王朝的生死存亡。門說他是“活生”，那就“活生”吧。他沒有“生活”，也不能停下。就是他的命運。想到此，夫之道:“慚愧!所念皆無用之物，卻能充身

處山間。”

破門道:“心定，則身定;心不定，則魂不定。先生乃心未定也，心

不在此，萬事皆苦，皆非;心若在此，萬事皆樂，皆空。”

這一說，夫之又悲憤道:“山河國破，百姓流離，怎能心安?誠能復興我中華寸土，夫之萬死而不辭。而今，卻只能無奈悲切。”

破門收起笑容，一臉慈顏，念道:“阿彌陀佛!善哉善哉。夫之輕嘆:“若有大師境界，夫之何愁沒有歡顏?"

破門道:“先生有范公憂樂之情懷!然，苦亦無益，何必苦之，又何苦之有?若不嫌棄，可常來敝庵念經論學?”

夫之大喜，這正合心意。他自己也奇怪，從見到破門的那一刻起就仿佛沐浴到柔和的光，多日來的苦悶掙扎都消失了。甚至，往昔的生離死別、眼下的世事艱難都變得遙遠，一切讓痛苦都煙消云散了，他整

先生。

個人一點點輕松安靜下來。此刻，夫之已經把破門當成了摯友，亦是

當天，二人相談甚歡，飲茶吃齋，竟聊到日薄西山。

回到續夢庵，夫之好好收拾了一番，屋里屋外，打掃得干干凈凈;書房臥室，整理得并然有序。又用紙張糊上漏風的門窗，在屋子一角生起一堆小火，燒一壺熱水，泡上一壺熱茶，點上油燈，往書桌前一坐。頓時，他暖和許多，也精神了許多。雖然被迫“活生”，但也盡可能像破門一樣“生活”。想著白天的事情，夫之揮豪寫道:“潛圣峰西攜杖來龍腥猶帶古潭苔。祝融瞞我云千尺，持向吾師索價回。”等他再拜訪破門，便把此詩送上，名曰《石浪庵贈破門》。

那年二月初，天又降雪，雪大如席，簇簇無聲，整個衡山籠罩在一片無底的寂靜之中。坐在房子里，仿佛身處一個深深的地窖中，只聽到大雪落下的沙沙聲，偶爾有樹枝折斷的聲音傳來。夫之的目光落在長

145

案上，那張紙上寫著:"西山晴曬已經句，又破芳非二月春。盡束千眉輸曉色，閑將片影問天鈞。當檐乳雀擦虛白，鎊砂桃花識苦辛，定里莫矜銀地好，天涯彌望長卿貧。默念之后，他的嘴角升起一絲笑意，卷起紙張，背上包裹，走進雪中。出門的瞬間，幾只麻雀從地上飛起，接著，他陷入無邊無際的寂靜

蒼茫大地早已隱沒，仿佛世界只剩下這山野寸地。在崎嶇的雪地里穿行，過了祝融峰，穿過飛來船，在一棵松樹下，夫之遠遠看見了破門。他正盤坐在一條長石上，閉著眼睛，搶著佛珠打坐，身上依舊穿著那件紅黃相間的袈裟，雪花簇簇落下，地上的積雪幾乎沒到了膝蓋，無數的雪沙沙打在破門的身上。出奇的是，他的身上和周遭一尺的地面上卻沒有一絲積雪，此時此刻，他的頭頂正在冒煙，身子也正在冒煙。寂靜之中，夫之不敢驚擾他，也在一棵樹下坐了下來。

良久。破門緩緩站起來，念道:“阿彌陀佛。”

破門進了石浪庵，打開書房的門，端來一盆炭火，放到茶幾旁。夫之把身子湊近，手伸到火上，總算暖和一些。又喝了一杯熱茶，他把寫好的詩詞送到了破門手中。看罷，破門哈哈一笑，嘖嘖贊嘆道:"不愧為夫之先生，好詩，真是好詩。”

夫之問:“大師每日打坐?"

破門笑道:“日日如此，風雨無阻。夫之又問:“風雪交加，不饑不寒?"破門道:“心定，一切皆定。"

夫之道:“所以，大師雪過不留痕。"

破門道:"無心無物，處變不驚，饑寒不可怕，人心方可畏。

夫之把玩著手中的杯盞，感受著熱水傳遞出的暖意，停了一會兒，突然道:“大師，我欲離開南岳，動身前去武岡。

破門沒有說話，只是仔細地泡茶。他知道夫之此番前來，不是為了敘舊。夫之語氣有些急迫，道:“夫之惶惶，不能棄吾國吾皇于不顧。夫之之命在于:或者戰死沙場，或者效命君庭。

“先生之愿令人感佩。先生與貧僧同為讀書之人，但先生不因時局

146

艱險而逃避，而是踐行自己的心愿，去努力改變現實。哪怕改變-點，都功德無量。讀書人最大毛病就是想的多，做的少;抱忽的多，"納的少;妄念的多，直行的少。貧僧曾說先生之命是“活生’，貧僧乃生活”。“活生’不為個人，是為難;生活’只是顧我，是為易啊。”言畢，破門長嘆一口氣，道:“貧僧不能與先生同行，只能時時祈福。阿數

陀佛。”

聽了破門這番話，夫之很感激，也很感慨。破門與夫之交往不多，卻能如此理解他，真是緣分不淺啊。夫之道:“感念大師不棄夫之之魯

莽沖動，夫之心意已決，但何時動身，卻久懸不下。”

破門道:“死不怕，生亦不怕，怕在未定，未定則空愁，空愁生久懸，久懸成虛妄。先生心意既定，當斷立斷!"

“當斷立斷!好!”但過了一會兒，夫之又突兀問道，“以大師之見，大明王朝還否有救?”

破門頓時正色道:“有救無救，自有救與不救者。先生一腔熱血自是早有結論。以貧僧之愚見:救與不救，不在王朝本身，而在天心地心人心民心也。”

破門一席話，夫之頓時下定決心，他要去尋堵胤錫，以死報國。臨別，夫之心潮起伏，寫下一首《念奴嬌·南岳懷古》，其中有云:“何人能問，問天塊磊何似。南望虞帝峰前，綠云寄恨，只為多情死。雁字不酬湘竹淚，何況衡陽聲止。”①

就在夫之下山之時，突然有消息傳來:堵胤錫自湖北撤退之后，到了湘西北常德。夫之毫不猶豫，當即決定前往。

臨行，夫之回家中告別父親和母親。

王朝聘道:“生于亂世，我與你母親、二哥自有辦法，放心去吧。”就這樣，夫之出了門。他走過一片竹林，下了一個坡，突然看見前面有兩個人，竟是夏汝弼已經在路口等著了，身后是他十二三歲模樣的① 王夫之《念奴嬌·南岳懷古》，原錄于《鼓棹初集》，摘引于清康和聲著，彭崇偉年版。編《湖湘文庫》之《王船山先生南岳詩文事略》，第 35 頁，湖南人民出版社 2009

2022-12-08 19:01:29