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《奏請去奢就儉》《太子箴》

司馬攸，字大𨠫，司馬昭子。司馬炎篡位后，加封齊王，輔佐處理朝政。官至司空、侍中，后受到司馬炎猜疑，憂郁而死。

臣聞先王之教，莫不先正其本。務農重本，國之大綱。當今方隅清穆，武夫釋甲，廣分休假，以就農業。

然守相不能勤心恤公，以盡地利。

昔漢宣嘆曰：與朕理天下者，惟良二千石乎！

使去奢即儉，不奪農時，畢力稼穡，以實倉廩。則榮辱禮節，由之而生，興化反本，于茲為盛。

伊昔上皇，建國立君，仰觀天文，俯察地理，創業恢道，以安人承祀，祚延統重，故援立太子。

尊以弘道，固以貳己，儲德既立，邦有所恃。

夫親仁者功成，邇佞者國傾，故保相之材，必擇賢明。

《伐吳疏》

羊祜（221-278），字叔子，泰山南城（今山費縣）人。出身世族，景獻羊皇后弟。官至中軍將軍、征南大將軍，封侯，并數次領軍伐吳，善于韜光養晦。

先帝順天應時，西平巴、蜀，南和吳、會，海內得以休息，兆庶有樂安之心。而吳復背信，使邊事更興。夫期運雖天所授，而功業必由人而成，不一大舉掃滅，則役無時得安。亦所以隆先帝之勛，成無為之化也。故堯有丹水之伐，舜有三苗之征，咸以寧靜宇宙，戢兵和眾者也。

蜀平之時，天下皆謂吳當并亡，自此來十三年，是謂一周，平定之期復在今日矣。議者常言吳楚有道后服，無禮先強，此乃謂侯之時耳。當今一統，不得與古同諭。夫適道之論，皆未應權，是故謀之雖多，而決之欲獨。凡以險阻得存者，謂所敵者同，力足自固。茍其輕重不齊，強弱異勢，則智士不能謀，而險阻不可保也。蜀之為國，非不險也，高山尋云霓，深谷肆無景，束馬懸車，然后得濟，皆言一夫荷戟，十人莫當。及進兵之日，曾無藩籬之限，斬將搴旗，伏尸數萬，乘勝席卷，徑至成都，漢中諸城，皆鳥棲而不敢出。非皆無戰心，誠力不足相抗。

至劉禪降服，諸營堡者索然俱散。今江淮之難，不過劍閣；山川之險，不過岷漢。孫皓之暴，侈于劉禪；吳人之困，甚于巴蜀。而大晉兵眾，多于前世；資儲器械，盛于往時。今不于此平吳，而更阻兵于相守，征夫苦役，日尋干戈，經歷盛衰，不可長久，宜當時定，以一四海，今若引梁益之兵水陸俱下，荊楚之眾進臨江陵，平南、豫州，直指夏口，徐、揚、青、兗并向秣陵，鼓旆以疑之，多方以誤之，以一隅之吳，當天下之眾，勢分形散，所備皆急。巴漢奇兵出其空虛，一處傾壞，則上下震蕩。吳緣江為國，無有內外，東西數千里，以藩籬自持，所敵者大，無有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，名臣重將不復自信，是以孫秀之徒皆畏逼而至。

將疑于朝，士困于野，無有保世之計，一定之心。平常之日，猶懷去就，兵臨之際，必有應者，終不能齊力致死，已可知也。其俗急速，不能持久，弓弩戟？不如中國，唯有水戰是其所便。一入其境，則長江非復所固，還保城池，則去長入短。而官軍懸進，人有致節之志，吳人戰于其內，有憑城之心。如此，軍不逾時，克可必矣。

《崇讓論》

劉寔，字子真，晉朝人。幼年貧苦好學，博通古今。后入仕為河南尹丞，官歷吏部郎，晉懷帝時為太尉，很受朝野尊崇。

其學問深厚，精《春秋三傳》，撰《春秋條例》二十卷。

古之圣王之化天下，所以貴讓者，欲以出賢才，息爭競也。夫人情莫不欲己之賢也，故勸令讓賢以自明賢也，豈假讓不賢哉！

夫推讓之風息，爭競之心生。故孔墨不能免世之謗毀，況不及孔墨者乎！

推賢之風不立，濫舉之法不改，則南郭先生之徒盈于朝矣。才高守道之士日退，馳走有勢之門日多矣。雖國有典刑，弗能禁矣。

夫讓道不興之蔽，非徒賢人在下位，不得時進也，國之良臣荷重任者，亦將以漸受罪退矣。

何以知其然也？孔子以為顏氏之子不貳過耳，明非圣人皆有過。

在朝君子典選大官，能不以人廢言，舉而行之，各以讓賢之舉能為先務，則群才猥出，能否殊別，蓋世之功，莫大于此。

《自理表》

王𤃒（206-286），字士詒，弘農湖縣（今河南靈寶西南）人。出生世族，初仕為州從事，后以平吳功，升輔國大將軍，封侯，官至撫軍大將軍，散騎常侍。

臣前被《庚戌詔書》曰：“軍人乘勝，猛氣益壯，便當順流長鶩，直造秣陵。”臣被詔之日，即便東下。又前被詔書云：“太尉賈充總統四方，自鎮東大將軍伷及渾、濬、彬等皆受充節度”，無令臣別受渾節度之文。臣自達巴丘，所向披靡，知孫皓窮踧，勢無所至。十四日至牛渚，去秣陵二百里，宿設部分，為攻取節度。前至三山，見渾軍在北岸，遣書與臣，可暫來過，共有所議，亦不語臣當受節度之意。臣水軍風發，乘勢造賊城，加宿設部分行有次第，無緣得于長流之中回船過渾，令首尾斷絕。須臾之間，皓遣使歸命。臣即報渾書，并寫皓箋，俱以示渾，使速來，當于石頭相待。軍以日中至秣陵，暮乃被渾所下當受節度之符，欲令臣明十六日悉將所領，還圍石頭，備皓越逸。又索蜀兵及鎮南諸軍人名定見。臣以為皓已來首都亭，無緣共合空圍。又兵人定見，不可倉促，皆非當今之急，不可承用。中詔謂臣忽棄明制，專擅自由。伏讀嚴詔，驚怖悚栗，不知軀命當所投厝。豈惟老臣獨懷戰灼，三軍上下咸盡喪氣。臣受國恩，任事重大，常恐托付不效，孤負圣朝。故投身死地，轉戰萬里，被蒙寬恕之恩，得從臨履之宜。是以恁賴威靈，幸而能濟，皆是陛下神策廟算，臣承指授，效鷹犬之用耳，有何勛勞而恃功肆意，寧敢昧利而違圣詔。臣以十五日至秣陵，而詔書以十六日起洛陽，其間懸闊，不相赴接，則臣之罪責，宜蒙察恕。假令孫皓猶有螳螂舉斧之勢，而臣輕車單入，有所虧喪，罪之可也。臣所統八萬人，乘勝席卷。皓以眾叛親離，無復羽翼，匹夫獨立，不能庇其妻子，雀鼠貪生，茍求一活耳。而江北諸軍不知其虛實，不早縛取，自為小誤。臣至便得，更見怨恚，并云守城百日，而令他人得之，言語噂沓，不可聽聞。

案《春秋》 之大義，大夫出疆，由有專輒。臣雖愚蠢，以為事君之道，唯當竭節盡忠，奮不顧身，量力受任，臨事制宜，茍利社稷，生死以之。若其顧護嫌疑，以避咎責，此是人臣不忠之利，實非明主社稷之福也。臣不自料，忘其鄙劣，披布丹心，輸寫肝腦，欲竭股肱之力，加之以忠貞，庶必掃除兇逆，清一宇宙，愿令圣世與唐虞比隆。陛下粗察臣之愚款，而識其欲自效之誠是以受臣以方牧之任，委臣以征討之事。雖燕王之信樂毅，漢祖之任蕭何，無以加焉。受恩深重，死且不報，而以頑疏，舉措失宜。陛下弘恩，財加切讓，惶怖怔營，無地自厝，愿陛下明臣赤心而已。

2022-12-08 19:02:27