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當地人叫諸葛寺，并作為地名標注在姚安縣地圖上來使用。其實應該叫諸葛武侯祠或武侯祠。

寺和祠是有區別的。寺或寺院或寺廟，一般指佛教出家人居住的地方；祠或祠堂，一般指供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。無疑，諸葛亮屬于有“功德”之人，位居先賢系列。按封建禮儀，在祭祀先賢的建筑中，廟是最高規格，如孔廟（又稱文廟），關帝廟（又稱武廟）；然后是祠，如屈原祠，武侯祠。此即“帝王先師享用廟，公侯先賢享用祠”的定制。在此需要說明的是，關羽作為忠義與氣節的化身，被后人不斷追封，直至“關圣大帝”，所以在祭祀中享有最高規格。

諸葛亮，字孔明，三國時期政治家、軍事家，以擅長謀略著稱。他助劉備建立了蜀漢政權，担任丞相。劉備死，劉禪繼位，被封為武鄉侯，繼續輔佐后主。在中國，諸葛亮是一個廣為人知耳熟能詳的歷史人物，是智慧的化身。其雄才大略及豐功偉績，有神乎其神的民間傳說，有驚心動魄的文學渲染，有言之鑿鑿的史料記載。

諸葛亮與姚安發生聯系，源于建興三年（公元225年）的“諸葛南征”。據《民國姚安縣志》記載，五月，諸葛亮親率西路軍從苴卻（今永仁）渡過金沙江跟蹤追擊反叛的夷帥孟獲。到姚安后，屯兵壩子東部的煙蘿山麓與據守壩子中部龍崗衛的孟獲寨遙向對峙，共同演繹了一出刀光劍影又不乏斗智斗勇的“一擒一縱”故事，成為“諸葛亮七擒七縱孟獲”故事的組成部分。

煙蘿山南高北低逶迤連綿，如一道天然屏障橫亙在壩子東部，俯瞰著一馬平川的大壩子。壩子里，縱貫南北的蜻蛉河涌動著生生不息的源流，滋養著肥沃的熱土，滋養出一個取之不盡用之不竭的米糧倉。因為如此，姚安自古成為兵家必爭之地。開此先河者，莊蹻王滇派部將小卜西征戰歿于姚算是一例，第二例就是諸葛亮了。

諸葛亮不愧是知天文懂地理的行家，一眼就看上了煙蘿山麓緊鄰壩子的黃連箐。這是一塊風水寶地，形似太極圖案：魚尾巴一樣的山岡梁子從煙蘿山麓緩緩地伸出，由北向南，綿延數里，成一道弧形緊緊地環繞著另一座山岡。山岡與山岡之間，是一條深箐，即今天的黃連箐。明朝舉人楊一麒在《武侯祠義田記》中是這樣描繪這一山形的：“諸葛山，峙郡之東，有峰，右旋北折而南，蓋姚之勝境也。”

遙想當年，羽扇綸巾運籌帷幄的諸葛亮就是在此勝境之地屯兵布陣的。長長的黃連箐山岡梁子上，戰旗獵獵，營壘森森，將士們執盾持戈以待。山岡的最高處，是大本營，是山高水長箐深林密的煙蘿山主峰。高踞于此，可瞭望整個壩子的風吹草動。占此天時地利，加之巧妙用兵，孟獲焉有不敗之理？所以，神秘光環籠罩下的諸葛亮深深地定格在了人們的心里，為后世所敬仰，并在諸葛亮大本營駐扎處建諸葛武侯祠祀奉。同時，當年諸葛亮用于祭天的三個大土堆也被當地人稱之為“諸葛遺壘”而倍加保護。有關建造武侯祠的原因，楊一麒在《武侯祠義田記》中是這樣說的：“漢丞相諸葛公南征時，帥師駐此，因以名山，建祠而祀焉。”

因為諸葛亮，黃連箐被后人稱道，成了龍脈匯集之地。據《民國姚安縣志》記載，唐開元十三年（725），姚州刺史張虔陀在此筑城，是為唐古城。筑城后，張虔陀意猶未盡，又在諸葛武侯祀左邊建慈應寺，名曰護國，居僧以主香火，此為中土佛法入姚之始。最早的祠和最早的寺，黃連箐有幸得之，究其根源，皆諸葛亮之因。詩云：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。諸葛亮就是那仙，就是那龍。正如明朝姚安知府吳嘉祥在《武侯祠記》中所說：“姚之人，老老幼幼，指其山曰諸葛山也；入其寺與祠，曰諸葛祠寺也。揚揚稱羨，標為勝地，而驕之鄰封。”可見，因為崇拜，人們甚至于到了寺祠不分的地步；因為崇敬，人們引以為自豪，并四處炫耀。更有甚者，在祭祀之余，沿諸葛亮當年屯兵布陣的山岡走去，“狂風度嶺，閑日移階，草木有聲，松篁移影，呼嘯皆甲兵也，起伏皆旌旗也”。觸景而生情，觸景而浮想聯翩，觸景而產生身臨其境之感，情景交融之狀由此可見一斑。

因為武侯祠，黃連箐一度成為姚安八境之一，冠以“煙蘿環翠”之美稱。《民國姚安縣志》記載：煙蘿山，“在城東十五里，上有諸葛遺壘，張虔陀古城及唐建護國慈應寺遺址。后人建有武侯祠，向來士大夫登臨望古，多發謳吟。山勢豐隆，煙樹微茫，憑欄遠眺，空翠欲滴。”——舊志所言絕非虛言，僅以志書收錄為據，贊頌謳歌、懷想感慨該勝景的詩文，就有二三十首之多。詩云：“當年諸葛公，平南兵此宿。山隈祠像存，春秋祀典肅。”這是寫實，也是寫史；又云：“祠壘臨東壑，人龍安在哉？風云八面會，猿鶴數聲哀。”這是懷想，后人對先賢的追思；又云：“溪壑留營壘，松風護廟祠。古來豪杰士，百世信吾師。”青山有情，后人有義，先賢之英魂，大可安享祀奉了吧？詩又云：“涼風吹雨去，山色滿青蔥。窗倚浮云外，亭懸落照中。”涼風習習，細雨霏霏，霧嵐彌漫在山林，綠色點染著山岡。推窗而望，夕陽的余輝映射著窗前的浮云，神秘而縹渺，感覺就像居住在天上一樣。好一個人間仙境般的景觀之地，用“煙蘿環翠”來形容一點都不為過。如此福仙勝境，感慨多多一點都不奇怪。所以，“名祠遺壘近城東，此日登臨感慨中”也就是情理之中的事了。

正如詩中所言，諸葛武侯祠離縣城很近，約10公里山路。從縣城東出發，順著鄉村公路，過清河，從石咀子村進入黃連箐，一直往里走，就到了黃連箐彝族村。下車后，往山上攀登約15分鐘，一平坦處，就是諸葛武侯祠遺址了。據當地老人們說，祠是在當年的文化大革命中被拆毀的。雖然祠不在了，但諸葛亮的英魂還在，所以還是有人來這里祭祀，最多時有近萬人呢。

是的，只要你登臨這塊山地，你就會感覺得到諸葛英魂的存在。如果有幸從泥土中翻撿出一片殘磚斷瓦，你就擁有了“諸葛瓦”，那是舊縣志里有案可查的文物啊。并且志書里還說：“上有梵文，取以制硯極佳。”偏北有兩個大水塘，清澈見底，水草繁茂，有溪流潺潺注入。壩塘之間隙地處，一棵古樹傲然挺立，好像在向人們訴說著千百年的歷史淪桑。追尋歷史的淪桑，隨處可見的是用古磚殘石堆砌的地埂。幸運的是，周邊的林木保存完好，綠晃晃的滿山滿箐。更令人嘆為觀止的是，往山下看，太極圖案似的山岡盡頭，向南的山坡上長滿了青松樹（俗稱陽樹），向北的一面山岡上長滿了羅漢松（俗稱陰樹）。大自然的巧奪天工，與諸葛亮的太極陰陽不謀而合，這是天意，還是巧合，也許只有地下的諸葛先生知道了。

逝斯 2012-08-21 19:35:59