東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴

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東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

[譯文] 東邊出太陽，西邊下著雨，說是無晴（情），卻又有晴（情）。

[出典] 劉禹錫《竹枝詞》

注:

1、《竹枝詞》劉禹錫

楊柳青青江水平，　　聞郎江上踏歌聲。

　　東邊日出西邊雨，　道是無晴卻有晴。

2、[注釋]

1、竹枝：巴渝一帶民歌，唱時“吹短笛，擊鼓以赴節”，揚袖而舞。竹枝詞：巴渝（今四川省重慶市）一帶的民歌。歌詞雜詠當地風物和男女愛情，富有濃郁的生活氣息。這一優美的民間文學形式，曾引起一些詩人愛好并仿制。劉禹錫仿作的《竹枝詞》現存十一首。

2. 唱：一作“踏”，踏歌，指唱時以腳踏地為節拍。

3. 晴：諧為“情”為雙關隱語。表面上說天氣，實際上是說這歌聲好像“無情”，又好像“有情”，難以捉摸。

3、譯文1：

江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，水面平靜，忽然聽到江面上情郎唱歌的聲音。東邊出著太陽，西邊還下著雨，說是沒有晴天吧，卻還有晴的地方。

譯文2：

　　江邊垂柳，綠意盎然；江中流水，平如鏡面。突然她聽到了江上傳來了熟悉的歌聲。哎，我心中的人兒啊，就像這晴雨不定的天氣，說是晴天，西邊卻下著雨，說是雨天，東邊卻還掛著太陽。他對我像是無情又像是有情，真讓人捉摸不定。

4、　劉禹錫（772－842）字夢得，唐代中期詩人、文學家、哲學家、政治家，有“詩豪”之稱。世稱“劉賓客”劉禹錫生于嘉興（當時屬蘇州），彭城(江蘇徐州)或河南洛陽（有待考證），漢族，洛陽(今屬河南)人。自言系出中山(今河北定縣)。

　　劉禹錫曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員，他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。

　　后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。

　　一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩為后世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩杰作。

　　后來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州担任刺史。當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州担任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

　　劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客加檢校禮部尚書，與朋友交游賦詩，生活閑適。死后被追贈為戶部尚書。

5、　竹枝詞，是一種詩體。這是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。（主要因四川乃熊貓之故鄉，竹子甚多）民歌中的《竹枝》，流傳年代古老，白居易詩中有：“幽咽新蘆管，凄涼古竹枝”。從民歌演化為文人詩體，一般認為是從唐代劉禹錫開始的。劉于長慶二年（八八二年）任夔州刺史時，這年春正月來到建平（今巫山縣）見到民間聯歌《竹枝》，吹短笛擊鼓，邊唱邊舞，以「曲多為賢」。帶有賽歌的性質。他由此受到啟發，就仿效屈原作「九歌」的方式，作《竹枝》九篇，「俾善歌者飏之」。實際是為當時民間的竹枝詞歌舞作的新詞。他的新詞具有鮮明的民間歌謠格調，又有濃郁的生活氣息，所以在民間得到廣泛流傳。當時的白居易、李涉以及其后的皇甫松、孫光憲等都寫過竹枝詞。

關于竹枝詞的特色，我曾在一篇文章中概括為“四易”，即易學、易懂、易寫、易流傳。這是從學習和閱讀方面講的。如果從內容、形式及藝術表現手法來研究分析，可以概括為以下幾點：

　　（一）語言流暢，通俗易懂。竹枝詞是由民歌蛻化出來的，民間的口語、俚語皆可入詩，且極少用典，讀起來瑯瑯上口，雅俗共賞。

（二）不拘格律，束縛較少。民歌作者不太懂韻書上的規范，民間竹枝詞也多依日常生活中的語言聲韻。劉禹錫最早作的九首竹枝詞，可以說沒有一首是符合規范的。

（三）詩風明快，詼諧風趣。大凡竹枝詞，不論出自南方或北方，也不論是漢民族或少數民族，幾乎都具有這種特色。應該說，這種詩風也是從民歌中帶進來的。

（四）廣為記事，以詩存史。詩與史相結合，是我國詩歌的優良傳統。竹枝詞緣于紀事，舉凡風土民情、山川形勝、社會百業、時尚風俗、歷史紀變等等皆可入詩。涉及到政治、經濟、社會、歷史、文化等諸多領域。可以認為，竹枝詞所反映的各個歷史年代的社會生活層面，無論從廣度和深度來說，都是其他詩體所不能比擬的。竹枝詞使詩詞的功能得到了廣闊的開拓。同時，也保存了大量有價值的第一手資料。（yyyttree）

6、“ 楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。”詩中的這個姑娘也許是在江上打魚，不然就是在河邊洗衣吧。在春風淡淡的日子里，楊柳都吐出碧綠的長條，江水又是那么平緩。她正在從事勞動的時候，忽然聽見一個青年人在引吭高歌，歌聲好象從江面飛渡過來，總是盤旋在她的身邊。雖然歌詞的內容不完全聽得清楚，卻又好象是為她而發似的。等她傾耳細聽的時候，歌聲又忽然給一陣江風吹斷了。然而不久，歌聲又響起來，又在她耳邊盤繞著，趕也趕不掉……就這樣，這位姑娘的心情給逗引得忽起忽落，安靜不下。

“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”寫出了一位給歌聲逗引得心情起伏不定的姑娘。接下去就是兩句妙喻：“東邊日出西邊雨，道是無情還有情。”這兩句詩長期以來為廣大人民所喜愛和傳誦。因為它語帶雙關地用“晴”來暗喻“情”，抓住的是眼前景物，暗射的又是此時此際人物的思想感情；而兩種不相關的事物通過諧聲統一在一起，如此貼切自然，又使人感到有意外的喜悅。這樣的諧聲借喻，早在南朝民歌中出現，它不是只能在紙上舞文弄墨的人所能想象，而是只有善于通過歌唱來抒情表意的餓勞動人民才能夠有的巧思。

勞動人民在詩歌中運用雙關語，都是含蓄而不晦澀的。用“蓮”喻“憐”，用“遲”喻“池”，用“晴”喻“情”……都是如此。正因為有含蓄的美，所以象這首詩的女子就不象那些戴著道學的假面具的大人先生那樣，繞了幾個圈子也還閃閃縮縮的半吞半吐，說不出半句心里的話；但也不是赤裸裸的叫喊，使人覺得唐突。而是含蓄地用雙關的語言，巧妙地道出了自己這時候的心情。

      7、第一句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青條；江中流水，平如鏡面。這是很美好的環境。第二句寫她耳中所聞。在這樣動人情思的環境中，她忽然聽到了江邊傳來的歌聲。那是多么熟悉的聲音啊！一飄到耳里，就知道是誰唱的了。第三、四句接寫她聽到這熟悉的歌聲之后的心理活動。姑娘雖然早在心里愛上了這個小伙子，但對方還沒有什么表示哩。今天，他從江邊走了過來，而且邊走邊唱，似乎是對自己多少有些意思。這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個人啊，倒是有點象黃梅時節晴雨不定的天氣，說它是晴天吧，西邊還下著雨，說它是雨天吧，東邊又還出著太陽，可真有點捉摸不定了。這里晴雨的“晴”，是用來暗指感情的“情”，“道是無晴還有晴”，也就是“道是無情還有情”。通過這兩句極其形象又極其樸素的詩，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫出來了。

        這種根據漢語語音的特點而形成的表現方式，是歷代民間情歌中所習見的。它們是諧聲的雙關語，同時是基于活躍聯想的生動比喻。它們往往取材于眼前習見的景物，明確地但又含蓄地表達了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關語來表達戀情。如《子夜歌》云：“憐歡好情懷，移居作鄉里。桐樹生門前，出入見梧子。”（歡是當時女子對情人的愛稱。梧子雙關吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見蓮，雙關見憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。”（因為會少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關。）

        這類用諧聲雙關語來表情達意的民間情歌，是源遠流長的，自來為人民群眾所喜愛。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩為廣大讀者所愛好，這也是原因之一。

8、首句“楊柳青青江水平”即景起興。這是一個春風和煦的日子，江邊楊柳依依，柳條輕拂著水面；江中流水平緩，水平如鏡。

次句“聞郎江上唱歌聲”敘事。在這動人情思的環境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動了姑娘的感情波瀾。

三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動。她心中早就愛上了這個小伙子，但對方還沒有明確表態。今天從他的歌聲中多少聽出了點情意，于是她覺得：這個人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨；說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽。“道是無晴卻有晴”一句，詩人用諧音雙關的手法，把天“晴”和愛“情”這兩件不相關的事物巧妙地聯系起來，表現出初戀少女忐忑不安的微妙感情。

這首詩語言平易，詩意清新，情調淳樸，歷來受到讀者喜愛。

9、這是一首流傳極廣、為人民群眾所喜愛的愛情詩，可歌可舞。開頭就用“楊柳”這一傳統意象渲染環境，楊柳綻青，江水平堤，顯見是極易撩人情思的早春季節。少女所見：春光明媚，楊柳青青，江中流水，平如鏡面，環境極美；少女所聞：在這令人陶醉的美景中，她忽然聽到江上傳來熟悉的歌聲，情不自禁地舉目眺尋。“東邊日出西邊雨，道是無晴還有情”，以天氣之“無晴”與“有情”，諧人之“無情”與“有情”。把女主人公愛上了一個人，但對方尚未表態，時而驚喜，繼而疑慮，終而迷茫，都融合在“道是無晴（情）還是晴（情）中。見、聞、感自然流暢的融合，把一個初戀少女的思情，盼情，羞情的心態便躍然紙上，寫得極為關切、細膩，也極容易引起共鳴。詩的語言通俗而雅致，優美而質樸，音調悠揚而婉轉，富有民歌韻味。

10、竹枝詞清麗宛轉，音節和諧，讀來瑯瑯上口。劉禹錫在三峽聽到了竹枝曲凋，雖是依聲作詞，但在竹枝詞的韻律上又作了一些改進。一是押平聲韻，改變竹枝詞原先的仄聲韻，使曲子更加輕快悠揚。二是注意平仄的搭配，竹枝詞首句以仄聲起始，先造成激昂之勢—次句以平聲為首，使節奏轉慢，化高亢為舒緩。第三句再以仄聲起音，形成頓挫之勢，又由輕柔轉為昂揚。末句再以平聲收束全篇，復使曲調再次呈現宛轉之勢。這樣的平仄變化使曲子如行云流水，又似澎湃的海濤。明代董文煥評說竹枝詞：“其格非古非律，半雜歌謠。平仄之法，在拗、古、律三者之間，不得全用古體。若天籟所至，則又不盡拘拘也。”