五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。

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五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。

[譯文] 五更的時候，天寒霜冷，軍中號角的聲音，聽起來是那樣的悲壯；天上的銀河映照在三峽的河水上，只見星辰的倒影不停地在水面上搖動。

[出典] 杜甫《閣夜》

注：

1、《閣夜》杜甫

歲暮陰陽催短景，　　天涯霜雪霽寒宵。

　　五更鼓角聲悲壯，　　三峽星河影動搖。

　　野哭千家聞戰伐，　　夷歌數處起漁樵。

　　臥龍躍馬終黃土，　　人事音書漫寂寥。

2、注釋：

陰陽：指日月。

　　短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。

　　霽（jì）：雪停。

　　三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。

　　星河：銀河，這里泛指天上的群星。

　　野哭：戰亂的消息傳來，千家萬戶的哭聲響徹四野。

　　戰伐：崔旰之亂。

　　夷歌：指四川境內少數民族的歌謠。夷，指當地少數民族。

　　臥龍：指諸葛亮。《蜀書·諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也。’”

　　躍馬：指公孫述。字子陽，扶風人。西漢末年，天下大亂，他憑蜀地險要，自立為天子，號“白帝”。這里用晉代左思《蜀都賦》中“公孫躍馬而稱帝”之意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩中提到。這句是賢人和愚人終成黃土之意。

　　人事：指交游。

　　音書：指親朋間的慰藉。

　　漫：徒然、白白的。

3、譯文1：

冬天到了，白天的時間就越來越短；漫天的雪在這個寒冷的夜晚停住了。五更時聽到戰鼓號角，起伏悲壯；倒映在三峽水中的星影搖曳不定。戰亂的消息傳來，千家萬戶哭聲響徹四野；漁人、樵夫們在好幾個地方唱起了民歌。（像）諸葛亮和公孫述這樣的歷史人物，（無論是賢還是忠）都終歸黃土；我眼前的這點寂寥（指郊游和親人間的慰藉）又算得了什么呢。

譯文2：

   時令到了寒冬，日子就越來越短；
   浪跡天涯，在這霜雪初散的寒宵。
   五更時聽到戰鼓號角，起伏悲壯；
   山峽倒映著銀河星辰，隨波動搖。
   野外幾家哭聲，傳來戰爭的訊息；
   數處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。
   諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土；
   人事變遷音書斷絕，我寂寞無聊。

譯文3：

陰陽輪轉，白晝日短，歲月消逝一如老去的年華。霜雪初霽，寒宵難寐，我窮愁僻處在孤獨的天涯。朦朧中，似有鼓角聲呼嘯哀鳴，五更忽轉急促悲壯。西窗下，地動山搖，星河浮沉，問天下事有誰担當。鼓角聲中，雜千家野哭，那是遠方亂離人的撕心哀號。鼓角聲住，起數處夷歌，這無事的漁樵還能保幾日逍遙。唉，不想了吧，這治亂興衰，究竟與我有何干系？我今已老，何況那劉備諸葛知遇相得的故事已然逝去，為何我還在這里苦苦等待，那永遠也不會到來的朝廷的消息。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩人。青年時期，他曾游歷過今江蘇、浙江、河北、山東一帶，并兩次會見李白，兩人結下深厚的友誼。

　　唐玄宗天寶五年（746），杜甫來到長安，第二年他參加了由唐玄宗下詔的應試，由于奸臣李林甫從中作梗，全體應試者無一人錄取。從此進取無門，生活貧困。直到天寶十四年（755），才得到“右衛率府胄曹參軍”一職，負責看管兵甲倉庫。同年，安史之亂爆發，此時杜甫正在奉先（今陜西蒲城）探家。第二年他把家屬安頓在鄜州羌村（今陜西富縣境），只身投奔在靈武（今甘肅省）即位的肅宗。途中被叛軍所俘，押到淪陷后的長安，這期間他親眼目睹了叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。直到至德二年（757）四月，他才冒險逃到肅宗臨時駐地鳳翔（今陜西省鳳翔縣），授官左拾遺。不久因疏救房琯，被貶為華州司功參軍。自此他對現實政治十分失望，拋棄官職，舉家西行，幾經輾轉，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節度參謀、檢校工部員外郎。

　　嚴武死后，他離開了成都，全家寄居夔州（今四川奉節縣）。兩年后，離夔州到江陵、衡陽一帶輾轉流離。

　　唐太宗大歷五年（770），詩人病死在湘江的一只小船中。

　　他的詩在藝術上以豐富多采著稱，時而雄渾奔放，時而沉郁悲涼，或辭藻瑰麗，或平易質樸。他擅長律詩，又是新樂府詩體的開創者。他的詩聲律和諧，選字精煉，“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，正是他嚴謹創作態度的真實寫照。在我國文學史上有“詩圣”之稱。他的詩留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、這首詩是公元766年（大歷元年）冬杜甫寓居夔州西閣時所作。當時西川軍閥混戰，連年不息；吐蕃也不斷侵襲蜀地。而杜甫的好友李白、嚴武、高適等都先后死去。感時憶舊，他寫了這首詩，表現出異常沉重的心情。

全詩寫冬夜景色，有傷亂思鄉之意。首聯點明冬夜寒愴；頷聯寫夜中所聞所見；頸聯寫拂曉所聞；末聯寫極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。

　　開首二句點明時間。歲暮，指冬季；陰陽，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地說明夜長晝短，使人覺得光陰荏苒，歲月逼人。次句天涯，指夔州，又有淪落天涯之意。在霜雪剛停的寒冬夜晚，雪光明朗如晝，詩人對著凄涼寒愴的夜景，不由感慨萬千。

　　“五更”二句，承次句“寒宵”，寫出了夜中所聞所見。上句鼓角，指古代軍中用以報時和發號施令的鼓聲、號角聲。晴朗的夜空，鼓角聲分外響亮，正是五更天快亮的時候，詩人憂愁難眠，那聲音更顯得悲壯感人。這就從側面烘托出夔州一帶也不太平，黎明前軍隊已在加緊活動。詩人用“鼓角”二字點示，再和“五更”、“聲悲壯”等詞語結合，兵革未息、戰爭頻仍的氣氛就自然地傳達出來了。下句說雨后天空無塵，天上銀河顯得格外澄澈，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。景色是夠美的。前人贊揚此聯寫得“偉麗”。它的妙處在于：通過對句，詩人把他對時局的深切關懷和三峽夜深美景的欣賞，有聲有色地表現出來，詩句氣勢蒼涼恢廓，音調鏗鏘悅耳，辭采清麗奪目，“偉麗”中深蘊著詩人悲壯深沉的情懷。

　　“野哭”二句，寫拂曉前所聞。一聞戰伐之事，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳徹四野，景象凄慘。夷歌，指四川境內少數民族的歌謠。夔州是民族雜居之地。杜甫客居此地，漁夫樵子不時在深夜傳來“夷歌”之聲。“數處”指不只一處。這兩句把偏遠的夔州的典型環境刻畫得很真實：“野哭”、“夷歌”，一個富有時代感，一個具有地方性。對這位憂國憂民的偉大詩人來說，這兩種聲音都使他倍感悲傷。

　　“臥龍”二句，詩人極目遠望夔州西郊的武侯廟和東南的白帝廟，而引出無限感慨。臥龍，指諸葛亮。躍馬，化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”句，意指公孫述在西漢末乘亂據蜀稱帝。杜甫曾屢次詠到他：“公孫初據險，躍馬意何長？”（《白帝城》）“勇略今何在？當年亦壯哉！”（《上白帝城二首》）。一世之雄，都成了黃土中的枯骨。末尾一句說，人事與音書，如今都只好任其寂寞了。結尾二句，流露出詩人極為憂憤感傷的情緒。清代沈德潛說：“結言賢愚同盡，則目前人事，遠地音書，亦付之寂寥而已。”（《唐詩別裁》）像諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，不論是賢是愚，都同歸于盡了。現實生活中，征戍、誅掠更造成廣大人民天天都有死亡，作者眼前這點寂寥孤獨，根本算不了什么。這話看似自遣之詞，實際上卻充分反映出詩人感情上的矛盾與苦惱。“志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用！”（《古柏行》）“英雄余事業，衰邁久風塵。”（《上白帝城二首》）這些詩句正好傳達出詩中某些未盡之意。前人認為此詩“意中言外，愴然有無窮之思”，是頗有見地的。

　　此詩向來被譽為杜甫律詩中的典范性作品。詩人圍繞題目，從幾個重要側面抒寫夜宿西閣的所見所聞所感，從寒宵雪霽寫到五更鼓角，從天空星河寫到江上洪波，從山川形勝寫到戰亂人事，從當前現實寫到千年往跡。氣象雄闊，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡應麟稱贊此詩：“氣象雄蓋宇宙，法律細入毫芒”，并說它是七言律詩的“千秋鼻祖”，是很有道理的。

6、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。鼓角之聲在星河包容天地的動蕩之中顯得越發蕭瑟悲涼，星河波瀾壯闊的動蕩也仿佛是應和鼓角之聲，二者所傳達的動蕩感是一致的，這兩句詩描繪的意境渾然融合在一起，表達出詩人深沉悲壯的情懷。

7、遵從著“社會存在決定社會意識”的箴言，我們的民族時而昂首闊步、時而蹣跚前行、時而小心翼翼、時而一往無前地走過了幾千年的歷程。正如魯迅先生所說，人類血戰前行的歷史，就好比煤的形成，當初用盡大量的木材，最后只剩下一小塊。擁有過種種數不盡的精神財富，剩下不足十之二三，這當然不值得悲哀，但應當足以引起嚴肅的思考……

原始圖騰是最為久遠的文化事項，審美和藝術潛藏在巫術禮儀等活動之中。《說文解字》、《山海經》中所刻畫的諸多今天看來系怪物的形象，則是皰羲氏、女媧氏等祖先的化身。隨著原始圖形、符號的發展，內容積淀為形式，想象和觀念逐漸積淀為感受。藝術形式的活潑風格走向沉重神秘，是中國步入商周青銅時代的實證。以饕餮、雷紋、龍鳳為代表的青銅器飾，成為具體化的為統治階級服務的符號，在幻想中含有巨大的原始力量，是神秘、恐怖和威嚇的象征。這也暗示了人類為了脫離動物狀態而成為人類，最初使用了非人類的動物的手段：暴力是文明社會的產婆。

先秦時代的理性精神似乎沖破了這種種威懾，墨家尚俠、兵家使詐、縱橫家倡游說、法家興刑罚，而儒道則矛盾地塑造了中國人的心理世界。它們是動蕩和活躍的產物，這褒貶兩詞，反映了當時中國的圖景。之后，荒唐的讖緯之學和經學，在農民起義的沖擊下垮臺，門閥士族階級的歷史開始了，不錯，歷史永遠是屬于統治階級的。作為對魏晉動蕩的回報，人文的覺醒為這個時代注入了強大的活力。《古詩十九首》《龜雖壽》《與吳質書》《典論論文》這一系列頗有哲學氣質和時代特征的文字，流露出作者們的政治抱負、坎坷仕途和人生態度。

時至北魏，佛教文化成為了中國文化的主流，摩崖石刻上充斥著割肉喂鷹、舍身飼虎這些佛家傳說。結束了百年的分裂，李白喊出了“天生我材必有用，千金散盡還復來”的詞章，唐人的高亢和豁達表不勝表：“海內存知己，天涯若比鄰”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”，當然也有小李“此情可待成追憶，只是當時已惘然”那不知所云卻又意境清冷的吟唱。大宋的性情則顯得老練而沉穩了，畢竟是人到中年。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀之，則物與我皆無盡”、“常恨此生非我有，何時忘卻營營”、“小舟從此逝，江海寄余生”、“了卻君王天下事，嬴得生前身后名，可憐白發生”，蘇辛這兩人寫在這里，也不需我做何交待了。

發展到明清，一方面統治者認識到了統治危機的來臨，另一方面，人民的思想解放進一步發展。元雜劇（話本）、明清小說、以另一種方式向人們展示著它們的啟蒙意味，四大家、四大名著、《儒林外史》、《三言二拍》，標志人們的思想發展到新的境界，迎接著個性的解放和社會的重塑……

8、文言文作為傳統文化的精髓，除了潛藏在語言文字背后的文化，當然更多的是文本中直接流露出的文化精神的血脈傳統。如孔孟儒家學說的民本思想（民為貴，社稷次之，君為輕）、仁愛思想（老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼）、憂患意識（生于憂患，死于安樂）；莊子獨立的人格、清潔的精神（往矣，吾將曳尾于涂中）；屈原堅持真理、獻身理想（亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔）；陶淵明超然物外、淡泊明志（不為五斗米折腰）；杜甫感時傷懷、憂國憂民（五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖）；陸游“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。他們是我們民族的驕傲，他們的作品是我們民族的瑰寶，他們的作品表現了民族特有的風骨和美感，要在文言文課堂教學中發掘這“文”中之道，發揮其教育功能。

9、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”這是杜莆的《閣夜》的選段，雖然詩的意思和目前的中國足球也許不太對題，但我想中國足球目前最缺少的，就是如健翔老師這般悲愴的聲音，有時候鼓吹是沒有真正意義的，只有冷靜的思考，或許能為中國足球找到一條光明的道路。

10、“天蒼蒼，野茫茫”的審美偏好始終占據著我的文學欣賞的園地，在課堂上，在學生面前，我絲毫不掩飾我的這一審美嗜好，我會夸張的表達我對雄渾、對壯闊、對高遠的向往，總覺得將身世的悲愁、社會的動蕩、國家的不幸、時代的苦難與“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”、“星垂平野闊，月涌大江流”等境界結合在一起的杜工部是屬于北方的。而原屬于江南的“清新庾開府”，風格輕艷流蕩，辭藻富麗，吟唱無非“少年唯有歡樂，飲酒那得留殘”；可是，四十二歲出使西魏被強留，繼而故國梁滅亡，他成為了北方人，他的詩文風格也就跟著北方化，文氣轉為蒼勁、悲涼，杜少陵贊其“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”。北方，使文章有了性格、氣質；北方，可以讓人洗去字里行間的脂粉味。