>>>  小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量  >>>

簡體     傳統

                            我善養吾浩然之氣。

     [譯文]  我長于修養我的浩然之氣.。

      [出典]  《孟子公孫丑》

     注：

     1、原文：

    （公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？”

　　曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”

　　“敢問何謂浩然之氣？”

　　曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”

   2、【注釋】 　　

　①這一段系節選公孫丑與孟子的對話。問這句話的是公孫丑。

  ②浩然：盛大而流動的樣子。

  ③慊：快，痛快。

  (4)告于：名不詳， 可能曾受教于墨子。

  ⑤正：止。“而勿正”即”“而勿止”。

 (6)閔：担心，憂愁。

  (7)揠：撥。

 (8)芒芒然，疲倦的樣子。

 (9)其人，指他家里的人，

 (10)病，疲倦，勞累，

 （11）耘，除草。

  3、譯文

　　公孫丑說：“請問老師您長于哪一方面呢？”

　　孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養自己的浩然之氣。”

　　公孫丑說：“請問什么叫浩然之氣呢？”

　　孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用坦蕩之胸懷去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼。”

   4、這種氣和道德意識緊密結合在一起，如果缺乏道德意識，或者因做了于心有愧的事而損害了道德意識，立刻會感到氣餒。培養浩然之氣的過程也就是加強道德意識的過程。這種氣是通過長期道德實踐的積累從內心自然產生的，不是憑偶然幾次合乎道德的行為勉強襲取的。只要培養得法，這種氣就會變得偉大而剛強，并且四處擴散，上下流行，充塞于天地之間。這個用語充分體現了孟子強調道德作用的思想以及他的學說中具有的神秘主義因素。

   5、有關“浩然之氣”

　　浩然之氣是孟子所特用的一個名詞。但其確切的意義，孟子卻又說是難言。后人對這個名詞的解釋，亦多未妥。如董仲舒說：“陽者，天之寬也。陰者，天之急也。中者，天之用也。和者，天之功也。舉天地之道，而美于和，是故物生皆貴氣而迎養之。孟子曰：‘我善養吾浩然之氣’是也。”(《春秋繁露·循天之道》)趙岐《孟子注》說：浩然之氣是“浩然之大氣”。焦循《孟子正義》據《后漢書·傅燮傳》李賢注引趙注，以為大氣應作天氣。顏師古《漢書敘傳上》注，說：“浩然純一之氣也。”朱子《孟子集注》說：浩然之氣，是“天地之正氣而人得以生者”。又引程子說“天人一也，更不分別。浩然之氣，乃吾氣也。養而無害，則塞乎天地之間，一為私意所蔽，則欿然而餒，知其小也”。朱子又解釋程子此言云：“天地之氣，無處不到，無處不透。是他氣剛，雖金石也透過云，人便是稟得這個氣，無欠闕，所以程子曰云云。”(《語類》卷五十五)這些講法，都以所謂浩然之氣，是天地間所本有者。

   6、古有訓言“孔曰成仁，孟曰取義”，可見“仁”“義”是儒家思想的精髓所在，仁義道德是一個人必須具備的素質，“成仁”“取義”才能在心中萌發光明正義之氣。

    古往今來，有太多太多人善養浩然之氣。古有蘇武以他的民族氣節與堅強毅力凜然不降，持節傲立；有項羽無顏面對江東父老，自刎烏江，舍生取義；有屈原為了民族的衰亡而跳江自盡，殺身成仁。今有魯迅棄醫從文，用文字拯救人的靈魂，煥起人們心中的光明。這些志士仁人在生命的存亡關頭也毫不猶豫地舍生取義，可見有了浩然之氣就有了一股生命蒸騰的英雄氣，有了一脈亢奮激揚的剛烈之氣。所以養氣能萌發心情的正義，喚起靈魂的激昂。

    那么，如何養浩然之氣呢？

    我善以自然養吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對美的感情，以及心靈的純凈。站在高山之巔領略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺。聽大海波濤拍岸的聲音，體驗大海的無所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來想一想，自己要的究竟是什么？東山魁來的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛戴，是因為一種原始的真實。這種真實與清澈可以讓人細細品味，回歸自然。

    我善以書籍養吾浩然之氣。書是人類進步的階梯。我從書中體驗生活的本質，體驗人性的光輝。羅曼·羅蘭用哲理啟迪人們，余秋雨用筆邂逅文明，巴金用真實給予文學。這些文字，這些書都能讓人感到一種力量，去發現生活的美好。喜歡書是因為作家寫出了許多人想說的話，它反應著一種生活的現實。閑暇時，看一看《文化苦旅》，體驗一種文明的記錄，感受一種千年不變的永恒；挫折時，看一看《蘇菲的世界》，領略一下柏拉圖和蘇格拉底精辟的哲學思想，叫人振奮；獨處時，翻一翻《詩經》，感受古人的蘊籍，體驗中華語言的博大精深。

    自然使我真實，書籍使我豐富，我善以自然、書籍養吾浩然之氣。

    7、孟子曰：“吾善養浩然之氣”，他把做人的原則闡述的更加登峰造極。所謂浩然之氣，是一種正氣，一種精神。此正氣有四：　　

    “臨淵不驚，臨危不懼；寧死不屈，寧折不彎；可拋頭顱，不失節操；國難當頭能奮然而起，危機時刻敢舍身成仁。此為壯氣。”

　　“把酒臨風，橫槊賦詩；壯心不已，志在千里；當今之世，舍我其誰；天生我材必有用，千金散盡還復來。此乃豪氣。”　　“不以物喜，不以己悲；心不戀進退，思不慮得失，舉杯邀月，游目聘懷；不求與日月相始終，只見今世之樂無窮。此乃逸氣。

　　“與天地相應和，與自然相吐納，萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同；見花落水流，能知其旨趣，聽禽鳴天籟，可悟其天真。此為清氣。

　　此四氣合在一起，就是“做人”最高境界的“浩然正氣”，有此浩氣，自可傲立于天地間，必然是“威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫”的大丈夫。