若道春風不解意，何因吹送落花來

>>> 小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量 >>>

簡體傳統

若道春風不解意，何因吹送落花來。

[譯文] 春風飛花低吟高唱，春風啊難道不解人意？如果說你不解人意的話，為什么又要吹送落花來？

[出典] 王維《戲題盤石》

注：

1、《戲題盤石》王維

可憐盤石臨水泉，復有垂楊拂酒杯。

若道春風不解意，何因吹送落花來？

2、注釋：

盤石：扁平的磨盤狀大巖石。

可憐：可愛。

臨：一作鄰。

解意：領會心意。

何因：何故，因為什么。何因一作因何。

3、【譯文】

可愛的巨石大如席，下面瀕臨泉水。垂楊拂拂臨泉舉杯，是多么高雅的情趣。春風飛花低吟高唱，春風啊難道不解人意？如果說你不解人意的話，為什么又要吹送落花來？

4、古人稱王維為“詩佛”，與詩仙李白、詩圣杜甫并列。不過，我們不可因此而忽略王維世界觀的根本仍是儒家思想。

5、這首詩流淌著詩人陶醉于山間盤石的獨得意趣。尤其是詩中的盤石、泉水、垂楊、春風、落花，似通人意，楊柳拂杯，春風送花，各盡其能，紛紛為詩人的逸樂助興。自然景物的靈動和諧，使詩意變得活躍跳動，閃現著智性的光輝。末尾兩句以問答和猜測的語氣抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂楊拂杯、春風送花，都在無意之間，“空山無人，水流花開”，自然萬物生滅變換，各隨其宜，各得其所，是生動形象的禪理論。

詩人善于剪裁生活中的某些片段，作為詩歌的素材，往往味外有味，感人至深。這首詩可謂‘詩中有畫’。磐石如席，春風習習，花片飛舞在岸邊垂楊巨石只畔，這是多么美麗的春歸圖。綠楊飄拂，高舉酒杯，臨泉吟詩，這是一種多么高雅的情趣。

詩人把這美麗的圖畫和高雅的情趣，熔鑄在一個畫面上。情景上，令人為之神往；技巧上，令人為之叫絕。特別是結尾兩語，似浮泛，實空臨。使人徐徐得到一種清新秀麗的藝術享受。

感想：美則美矣，讀著有掩不住的寂寞。酒杯只有垂楊拂著，人上哪啦？酒杯里盛的是寂寞，落花則送來荒涼。

6、泉水激石、垂楊拂杯、春風送花，都在無意之間。自然萬物生滅變換，各隨其宜，各得其所，人卻依據自己的心情賦予了萬物不同的色彩。“空山無人，水流花開”，自然萬物生滅變換，各隨其宜，各得其所，是生動形象的禪理論。

7、王維的山水田園詩意境幽遠、恬淡、寧靜，但它的幽遠、恬淡、寧靜，決不盡是死寂、枯槁、浮躁，而是靜中有動、動中寓靜。他所醉心描畫的自然美，他所追求的幽遠、恬淡、寧靜的意境，是和現實生活的污濁世界、黑暗的政治環境相對立的，而非都是心靈空虛寂滅的反映。

《戲題盤石》，“可憐盤石臨水泉，復有垂楊拂酒杯。若道春風不解意，何因吹送落花開。”此詩當作于輞川隱居時。寫楊花飄飛的春季，詩人在大石之上臨水飲酒的閑逸之趣。詩雖短，卻有微妙的禪機。詩人隱身山水之中，悠然自適，在身心完全放松之際，達到物我同一的境界，仿佛自己也成了自然界的一員，與垂楊春風心意相通。在這里，詩人找到了自然本真狀態的自我。

8、事實上,在王維的山水詩中,這種與山水草木之間情感碰撞交流的例子不勝枚舉,如:“寂寥天地暮,心與廣川閑”(《登河北城樓作》)、“曾是厭蒙密,曠然消人憂”(《自大散以往深林密竹蹬道盤曲》)、“若道春風不解意,何因吹送落花來”(《戲題盤石》)、“高館臨澄陂,曠望蕩心目”(《晦日游大理韋卿城南別業四首之四》)、“野花愁對客,泉水咽迎人”(《過沈居士山居哭之》)、“上下華子岡,惆悵情何極”(《華子岡》),等等,無不視山水為摯友、為愛侶,對山水訴說思念、傾吐苦悶,直至把山水作為精神家園,在山水間尋找精神的寄托、生命的安頓與止泊。

王維的思想,受到儒道佛三家思想的共同影響,反映了盛唐“三教融合”的時代特征。

正是由于王維思想的這種兼收并蓄,使得他能夠更廣泛地吸取各家的美學觀念,更深刻地認識生命的審美意義;從而在作品中生動地寫出昂然的生命精神,表現出個體生命與宇宙生命的親密交流與渾然互化。這正是王維雖號稱“詩佛”,其山水詩卻與一般“僧詩”的枯槁死寂全然不同的根本原因。

9、水邊一塊大石頭，難道也會有什么詩意嗎？心中無詩的人，看見了，或走過它的身旁，不會有何感觸。王維不同，他先是想象：那水邊的盤石不是正好放上酒杯讓人對飲嗎？繼而想到，水邊長著楊柳，春風吹來，柳枝輕拂石面，多像是在撫愛飲酒人！那飲酒人真是得天獨厚了，又一陣春風，吹落片片花朵，落紅鋪滿盤石，詩人說：那是春風解意，多情地為暢飲者增添樂趣呢。瞧，水邊一塊普普通通的石頭，一個普普通通的場景，被王維發掘出（也可說是賦予了）多美的詩意。這就叫敏感的詩心！現在我們有點兒懂得詩人與非詩人的區別了。