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　　藝術大師周信芳創造的麒派是京劇老生行當中的重要流派之一，素有南麒北馬之譽。周信芳先生的麒派又是海派文化的一面旗幟。今年是周信芳先生誕生的一百周年，此刻我們對麒派藝術進行的一番認真探討，不僅是對這位劇壇泰斗饒有意義的紀念，同時也有助于我們對海派文化、海派藝術的深入研究。
　　　　一、麒派形成的過程
　　任何藝術流派的形成都是一個過程：從孕育、積累到逐步形成。麒派的形成也并非一朝一夕之功，也是長期孕育、逐漸積累、不斷磨礪的結果。
　　周信芳６歲學戲，７歲上臺，先是以小童串搭班輾轉于各南方碼頭，先后拜陳長興、王玉芬、李春來為師。１９０８年，十三歲的周信芳北上游學，進入當時全國最負盛名的吳連成科班深造，并在北京、天津、煙臺、東北演出。１９１２年回上海又向伶界大王譚鑫培學戲。這段時間，周信芳先是跟班學藝，進而入科班深造，正規訓練與舞臺實踐相結合，其間得王鴻壽、李春來、譚鑫培、孫菊仙等名師傳授，以正宗的京派技藝為基礎，又廣泛吸收南派京劇的營養，兼得兩派藝術之精髓。
　　１９１２年，周信芳回到上海，先后入迎貴榮園、新新舞臺，１９１５年，進上海丹桂第一臺，不久担任后臺經理。（他在丹桂第一臺耽了八年之久。）當時，戲劇界出現了一批具有民主主義思想的愛國藝人，如汪笑儂、潘月樵、夏月珊兄弟、齊藝舟等。他們編演反映民主革命內容的新戲，年輕的周信芳深受其熏陶，并積極追隨他們的足跡。這段時間，他還與汪笑儂、歐陽予倩同臺，進行京劇改革。與此同時也演出了大量的傳統戲與新戲（包括單本戲與連臺本戲），這是他的初闖時期。
　　１９２５年周信芳進入藝術的創新時期，著意創造。１９２５年至１９２７年，周信芳在北平、上海等地的演出引起了巨大的反響，１９２８年，編演八本連臺本戲《龍鳳帕》，受到內行外行一致推崇。至此麒派正式為社會所公認。
　　任何流派都是繼承和創新的結果，因此決不可能是無本之木，無源之水。藝術家在創造流派時，一般有兩種情況，一種是明顯地師承某一流派，在此基礎上，結合自身條件，吸收其他養料，創造出新的派流。另一種情況是不以某一流派為師承對象，而是根據自己的條件，博采眾長，雜糅諸家，創造出獨特的流派。我認為周信芳的麒派屬于后一種。
　　下面具體地看一下麒派的來源。
　　劇目方面：從譚派中吸取了《打棍出箱》、《盜宗卷》等許多劇目。從南派名角王鴻壽那里繼承了《徐策跑城》、《斬經堂》、《掃松下書》、《走麥城》、《華容道》和所有紅生戲。從蘇廷奎那里接過了《坐樓殺惜》和《四進士》。武生戲、武老生戲則來自楊小樓、尚和玉、李吉瑞、楊瑞亭、馬德成等名家，劇目有《大報仇》、《叭蠟廟》、《劍峰山》、《侯皇山》、《蓮花湖》等。
　　表演藝術方面：
　　唱腔，吸收了汪桂芬、孫菊仙、譚鑫培、汪笑儂的精華，形成咬字有力，行腔氣勢豪放，頓挫強烈的麒派風格。
　　做工，吸收了譚鑫培以豐富的表情動作刻劃人物性格、感情的方法，做派象王鴻壽，臺步學小孟七，髯口工夫學蘇廷奎，武生戲象李吉瑞、李春來、王金元，老頭戲學馬德成，小生戲象龍小云。
　　麒派的表演博采眾長，移花接木、融會貫通。如《清風亭》，周信芳早年從郝壽昌學習此戲，后又揣摩夏月珊的表演，而他飾演張元秀那拄拐杖的各種姿勢：抱著拐杖臂肘滑到杖底，再用肩扛起，用肘夾住，顫巍巍地挺起身……這些身段動作卻是從京劇名旦楊長壽、楊長喜那兒學來溶化而成的。
　　周信芳一十年代就與早年從事新劇的歐陽予倩同臺，二十年代又與話劇家田漢、洪深交往，并加入話劇團體南國社，參加該社活動。周信芳除了向舊劇傳統吸取營養外，還向新文藝、包括話劇、電影攝影藝術養份。這也是形成他比較寫實的表演風格的一個原因。周信芳后來集編、導、演于一身，勤于整理舊戲，編寫新戲，這顯然是學的汪笑儂與歐陽予倩。
　　周信芳創造流派，采取“拿來主義”的態度。但這種拿來，并非簡單的搬用，生硬的拼湊，而是經過自己的創造，使之熔冶于一爐，從而形成了新的質。比如《別窯》，當時在上海就有三派，一派是在北京出名的龍派小生創始人龍德云的兒子龍小云的小生戲；一派是老徽班路子的潘月樵；還有一派是李春來宗黃月山的黃派戲，三派演《別窯》都不同，龍派頭戴扎巾盔，扎大靠，執銀槍馬鞭；潘派戴扎巾，穿軟靠，佩寶劍，拿銀槍馬鞭；黃派是照《沙灘救主》中的薛仁貴打扮，戴大翼巾，穿白箭衣，拿銀槍馬鞭。周信芳對三派作了比較，加以取舍。他學龍派，身上扎白靠，但不用小嗓，用大嗓；學潘派起霸，腰里佩寶劍；而送別學的是黃派。
　　做一般的藝術家，只要有一般的藝術天賦；而要做一個獨創流派的藝術大師，就得有天才，周信芳真是一位天才。他恭恭敬敬地學習傳統，然后又“膽大妄為”地突破傳統；他廣采博納，通過具有獨創意義的熔冶、鍛造，把原來互斥的東西，對峙的雙方，奇跡般地渾成一體。這就是周信芳的本領。
　　　　二、麒派形成的標志
　　周信芳的創新時期，大致可以定為１９２５年至１９３７年，而麒派的形成約在１９２８年左右，其時周信芳三十三歲，風華正茂。我們把麒派的正式形成定在這個時候，因為其時已具備了麒派形成的幾個標志。
　　　　１、積累了一批有特色的常演劇目。
　　劇目建設與派流形成有著密切的關聯。因為劇目既是藝術家藝術觀的具體體現，同時也是流派藝術的載體。不同的流派總是根據自己的審美觀點來選擇自己的劇目，并對之進行獨特的藝術處理和藝術鍛造。
　　周信經過多年演出實踐，此時已形成了一套常演劇目，如《四進士》、《追韓信》、《烏龍院》、《斬經堂》、《華容道》等常演不衰，編演或加工了《臨江驛》、《徐策跑城》、《掃松下書》等新劇目，還演出大量連臺本戲，臺《漢劉邦》一至十本，《飛龍傳》一至六本，《天雨花》一至十二本，《華麗緣》一至十二本，《龍鳳帕》一至八本。
　　這些劇目有幾點特點，一是反映歷史上的忠奸斗爭、正義與非正義斗爭，歌頌忠義精神和正義力量。如《徐策跑城》、《打嚴嵩》、《四進士》等均是。二是大部分來自民間，具有民間藝術質樸的風格。三、大多適合發揮麒派表演技巧。周信芳以衰派老生應工，他的這些常演劇目不僅大多為衰派老生戲，而且大多是做工戲，適合發揮他的麒派技巧，象《徐策跑城》突出一個“跑”字；《追韓信》著重一個“追”字，《打嚴嵩》關鍵則在一個“打”字，在做工現方面都有大加發揮的充分余地。四、還有一些反映當時現實生活的時裝新戲，也成為麒派劇目的一個特色。
　　　　２、形成了比較鮮明并相對穩定的表演風格。
　　早在一十年代，周信芳就開始顯露出其一定的特色，此后，通過長期的舞臺實踐和藝術磨練，保持、充實、發展自己的特點，終于形成獨特鮮明的表演風格。有人概括為四個字：有勁，過癮。有勁是指周信芳演戲全身心地投入，以濃重的感情色彩深入角色，也指他演戲認真賣力；過癮則指展開劇情。描摹人物強烈跌宕，淋漓酣暢，藝術感染力強。
　　麒派藝術強烈、激昂，生活氣息濃郁，給人以壯美的審美感受。麒派是以做工著稱的，他主張表演要真實，善于運用鮮明、強烈、富于節奏感的優美動作和表演，刻畫人物內心的真實感情。
　　周信芳的做工，很富于創造性，大大豐富了京劇藝術的表現手段和表現能力。如《追韓信》中，當蕭何聽說韓信逃走后，一個“圓場”，趕到韓信住所，驟見墻上韓信的題詩，大吃一驚。此時，周信芳背對著觀眾，用肩背由慢到緊的動作表現蕭何感情的波動和內心慌張焦急的心情。因此人們稱贊周信芳背肩也會演戲，骨節眼里都灌滿了戲。又如《徐策跑城》，這是王鴻壽從徽劇中移植過來的。原先“跑城”只是走過來走過去，比較單調。周信芳創造、設計了一節拍跑兩步，一節拍跑三步以及蹉步、斜步等多種優美的舞蹈身段，淋漓酣暢地表現了徐策的激動心情。
　　麒派的唱念也很有特色。他的唱以蒼勁渾厚、質樸奔放見長。嗓音雖有欠缺，但中氣足，用丹田音，顯得氣勢豪壯。他主張通過唱腔表達人物感情，力求聲情并茂。講究四聲陰陽、五音四呼，吐字行腔、字重腔輕，接近口語，具有純樸美。他還巧妙吸收旦角的唱法和花臉的“炸音”，使唱腔色彩豐富。
　　麒派念白，蒼勁強烈、韻味醇厚。善于根據感情需要處理念白的抑揚頓挫、跌宕起伏，有時斷斷續續，有時一氣呵成，具有強烈的感情色彩和濃厚的生活氣息。象《四進士》、《清風亭》中有名的長段念白，都有震撼人心的力量。
　　　　３、具有比較明確的指導思想。
　　１９２８年，周信芳在《梨園公報》上發表了《談譚劇》與《談談學戲的初步》兩篇重要文章。文章總結了譚派的藝術，并闡述了自己的戲劇主張，有兩點十分引人注目。
　　①“無論古典、浪漫和寫實的戲，都是人間意志的爭斗，如能夠把劇中的意志來鼓動觀客，那才是戲的真價值”。（《周信芳文集》２９２頁）
　　②關于譚鑫培及其流派，說了一段很精辟的話：
　　“僅學了人家的好處，總也要自己會變化才好。要是宗定那派不變化，那只好永做人家的奴隸了。
　　聽說老譚學的是馮潤祥、孫春恒，見的是程長庚、王大齡諸前輩；又有同時競爭的龍、余、汪、孫諸位名角。老譚生在這個時間，他就把各家的好處聚于一爐，再添上他的好處，使腔、韻調、念白、酌句、把子、姿勢、做派、身段，給他一個大變化，果然自成一派。諸前輩死后，老譚堪稱廟首，執伶界牛耳。”
　　“老譚破壞成規，努力革新，是大膽的；可想老譚的成功，是很不容易的。他成功在哪里呢？就是取人家的長處，補自己的短處。再用一番苦功夫，研究一種人家沒有過的，和人不如我的藝術。明明是學人，偏叫人家看不出我是學誰，這就是老譚的本領，這就是他的成功。”（《周信芳文集》２８６－２８７頁）。
　　第一點說的是戲劇的宗旨；第二點說的是創作流派的原則和方法。這說明此時，周信芳的戲劇思想已經成熟，創造流派藝術已處于自覺的狀態。
　　　　４、伶界已有一批麒派的從學者，社會上已有一批麒迷。
　　周信芳早在１５歲就收了第一個弟子程毓章，藝成后拜在他門下的有筱鑫培、高百歲、陳鶴峰、王瀛洲，還有張少甫及內弟劉奎童等。麒派藝術已有一批從學者，并由他們向各地傳播輻射，造成很大的影響。
　　社會上還涌現出一批麒迷。１９２８年，周信芳在天蟾舞臺演出連臺本戲《龍鳳帕》獲得成功。一群熱心的票友成立了麒派聯歡社，為麒派大張旗鼓，同年出版了由袁履登題署的《麒派聯歡社歡迎周信芳同仁特刊》。特刊上刊登了《麒藝聯歡社簡章》和《入社志愿書》等。　　　　　　　　　　　　　　　
　　本文著重論述麒派藝術的來源，麒派形成的過程，以及麒派形成的標志。然而，麒派藝術是一個內涵極其豐富的體系，而且是一個動態的體系，形成之后還在不斷的發展；另外麒派藝術的形成有其深刻的原因，既有周信芳主觀的原因，同時又有時代、地域、文化背景等客觀方面的原因。這一些都是值得探討的。由于篇幅的限制，只能另文闡述了。
　　
　　
　　
戲文杭州057－058J5戲劇、戲曲研究沈鴻鑫19951995 作者：戲文杭州057－058J5戲劇、戲曲研究沈鴻鑫19951995

網載 2013-09-10 21:47:01

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