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　　中共中央、國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》頒布后，全國各地的教育改革進行得如火如荼、方興未艾。語文教育更不例外。尤其是在語文教材的使用上，改變了全國統編教材一統天下的局面，各種版本的實驗教材紛呈異彩。
　　概括起來，這些實驗教材的變化主要有兩個方面：在內容上，一是調整原有的課文篇目；二是增加課文的數量；三是增加寫作及口語的系統訓練。這雖然使語文教材有了些改變和新意，但嚴格說來，還不是什么改革，還是停留在修修補補的層面上，還是在舊教材的窠臼上繞圈子。總之，到目前為止，還沒有一套令人滿意的語文教材出現。
　　筆者曾提出了“大語文”教學的理論觀點，對語文教材的改革也作了一些思考和探索，主張打破舊的語文教材觀，進行內容和編排體例上的大改革——建立“文史”合一的完整的大語文教材新體系。
　　 一、語文教育及其弊端
　　從整個中國教育史可以知道，基礎教育的科目是由少到多地發展的。一部中國教育史主要就是一部語文教育史。從真正的學校誕生那天起，一直到清朝中期，無論是私學還是官學，都主要是以《百家姓》、《千字文》及“四書”、“五經”等作為基本教科書的。其教學內容都是屬于語文科的。也就是說，那時的學校，主要是學習語文這一門課程。后來，“書學”、“算學”等科目才單獨開設（占用課時相對較少）。舊教育的課程雖然單一了些，可是，那時學生的“素質”卻是極高的。“這個人上過‘四書’學！”這句話是充滿了肯定和贊揚的。
　　清朝末年，“西風”漸進，洋學堂在中國興起，教育科目也劃分細了。1903年清政府頒布的“奏定學堂章程”規定，中學堂必修的課程有：修身、讀經講經、中國文學、外國語、歷史、地理、算學、博物、物理及化學、法制及理財、圖畫、體操等。一直延續到現在，我們的中學基本上仍然開設這十幾門課程。
　　面對如此多的學習科目，學生們學得眼花繚亂，無所適從，教師們教得吃力，教學效果極不理想。一個學生，從小學到高中，學了十幾年語文，還趕不上舊時只讀過幾年“四書”、“五經”的人；大學畢業，甚至連一篇像樣的論文都寫不出來。“誤盡蒼生”的語文怎么能不引起舉國上下各界人士的關注和不滿？語文教育的確到了非改革不可的地步。
　　 二、現行語文教材存在的問題
　　 1.沒有處理好一套好教材應該處理好的一些關系
　　第一，處理好同一學段不同學科之間的關系，使不同學科的教學內容之間能互相配合、銜接，形成一個整體，才能節約時間，提高效率。
　　第二，處理好某一學科中不同年級教學內容之間的銜接關系，力求使教學內容具有完整性、科學性和學生掌握的可能性。
　　第三，處理好某一學科體系的內在邏輯和學生心理發展程序的關系，力求達到二者的最佳結合。
　　 2.語文教材沒有形成該學科的“基本結構”
　　在目前使用的各種版本的語文教材中，人教版（2000年版本）的教材，只有“漢語知識”這個內容算是形成了“基本結構”，其他內容是沒有形成的。更談不上形成整個學科的“基本結構”了（文選體例是難以形成“基本結構”的）。其他版本的教材也是如此。
　　布魯納認為，“不論我們教什么學科，務必使學生理解學科的基本結構，教授和學習結構”。我們的語文教材都沒有形成該學科的“基本結構”，怎么讓學生理解、學習“基本結構”？怎么讓教師教授“基本結構”？
　　 3.在內容上摒棄了大量優秀文化精品
　　我國是一個文明古國，歷史悠久，文化燦爛，有許許多多優良的文化傳統。從“五四”運動前到“文化大革命”后的這段時間，對這些否定得多，肯定得少。對語文教育也產生了較大的負面影響。體現在語文教材中，就是追求大眾化，摒棄了大量的優秀文化精品，文化內涵弱了，語言水準低了。韓軍先生有一段話是切中要害的，他說：“自建國以來，大陸的整體的語言表達水平，有日益下降的趨勢，傳媒及文化人的語言表達失去典雅與古風，變得‘淺白化’、‘粗俗化’，這實際就是整個社會輕視文言，文言教育的血脈被切斷的惡果！”連語文教本都是如此狀況，人文價值、人文底蘊怎么能不流失呢？
　　 4.在課程安排上，把本來不應該分開的“文史”分成了兩科
　　中華民族是一個講究中庸之道的民族，有時也可能走極端，教學科目由一門（或者說極少的幾門）一下子分為十幾門，就是較典型的一例。筆者這么說，不是要開歷史倒車，回歸到舊教育中去，而是說教學科目是不是劃分得過于細致了一些，把那些本來可以放在一起進行教學的科目割裂開來，“各自為政”，不利于教學了呢？
　　隨著科技的發展，舊的教育體系課程單一，是不利于學生有效地掌握各科文化知識的。但是，過多過濫地分解本應為一體的科目，對教學是不利的，也是不科學的。毛澤東早在1964年就曾說過：“現在學校課程太多，對學生壓力太大……是不利于培養青年們在德、智、體諸方面生動活潑地、主動地得到發展的。”現在時間已過去近四十年，我們的教育狀況仍舊是如此。
　　把本來有密切關系的語文和歷史分為兩科，編成兩套教材，使許許多多的內容重復、交叉，教學費時費力，學生又難以接受。如：初中語文教材，無論哪種版本，都不會不編選陶淵明的作品，初中歷史教材也一定是要講他和他的詩文的。限于篇幅和授課時數，歷史教材上，連插圖在內，有關陶淵明的內容只不過一頁。在不到一頁的介紹中，有其生平簡歷、主要著作，還選摘了其《歸園田居》（之三）一首（詩），并提出一個問題：陶淵明的詩有什么特色？當時，初中語文課本上還沒有學到他的詩文，再加上初一學生還沒有多高的詩文欣賞水平，讓他們回答這個問題，難度是不小的（甚至是根本回答不出來的），怎么辦？只有靠歷史教師把答案分析、總結出來，學生去死記硬背。不過，分析詩文的特色，可不是歷史教師的“職責”，那是語文教師的份內事。
　　 三、為什么要建立“文史”合一的語文教材新體系
　　 1.語文教育及現實需要建立完整的新體系
　　鄧小平早在1977年就曾指出：“關鍵是教材。教材要反映出現代科學文化的先進水平，同時要符合我國的實際情況。”的確如此。教材是教學內容的主要組成部分，是搞好課堂教學、完成教學任務、實現教學目標的主要依附體和重要保證，是教學之“本”，因此，各國教育家對教材的設計和編排都是十分重視的。目前，我們的語文教育存在著種種問題，語文教材還采用單一的文選體例，已難以適應全球化、信息化的網絡社會和經濟時代廣泛應用語文的要求，很難培養學生的實踐能力和創新能力，很難全面提高語文素質。因此，改革單一的文選體例，建立完整的大語文教材新體系是十分必要的。
　　 2.“文史”本來是密不可分的一個整體
　　筆者提出的“大語文教學”理論體系中的“大語文”，首先是教材的“大”。它包含了語言、文字、文學、文章、歷史知識等諸方面的內容。這些內容可以用文化一詞來概括。“文化”指什么？是指“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和”。“歷史”指什么？是指“自然界和人類社會的發展過程”。它涉及到人類社會的政治、經濟、軍事、文學、科技、外交等方面。這些內容是“文化”這個概念中最主要的東西。從某種意義上說，歷史其實主要就是人類文化的發展史。在教學上，講文化發展史是離不開講“文化”（內容）的，講“文化”（內容）是離不開講文化發展史（歷史背景）的。初中歷史課上講“國民政府”消極抗日、活字印刷術的發明、資本主義制度中“民主政治”，普法戰爭等，初中語文課本上講《“友邦驚詫”論》、《活板》、《競選州長》、《最后一課》等。歷史和語文是密不可分的一個整體。
　　 3.“文史”兩科有著共同的教學目的，語文和歷史兩科有著許多共同的教學目的
　　(1)讓受教育者吸收人類的進步文化；為了弘揚民族文化，提高國民素質；為了使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設接班人。
　　(2)培養學生的愛國主義精神、國際主義精神，培養良好的社會主義思想道德品質和高尚情操。
　　(3)提高學生的文化品位，發展健康的個性，形成健全的人格。
　　(4)使學生形成良好的學習習慣，為終身教育打下良好的基礎。
　　 4.“文史”合一的教材更有科學性、人文性
　　天津市教育科學研究院的和學新先生認為：“從我國基礎教育課程內容和實際來看，教材內容學術性、工具性強，生活性、現實性差；科學性強，人文性差，造成了內容偏難偏深，脫離師生現實生活和社會現實實際，教師厭教，學生厭學，學生沒有能夠得到很好的主動發展。”和先生的這段話是針對整個中小學的課程內容來說的，可以說是一語中的。其實，單就語文教材來說，其科學性不強，人文性也不強，它還丟掉了我們這個民族傳統文化中許多極寶貴的東西。“文史”合一的語文教材，不但能增強科學性，而且能增強人文性，更有“文化”觀念。它以歷史發展的眼光，重新審視傳統文化，摒棄其糟粕，汲取其精華，具有豐富的歷史、哲學、科學、宗教、文學、藝術等內涵，充分體現中華傳統優秀文化和人類進步文化的融合，是科學精神和人文精神的統一。
　　 四、“文史”合一的教材的優越性
　　 1.“文史”合一，可以形成一個完整的教材體系，使學科的知識結構明確清晰
　　語文和歷史分為兩科，把聯系極為密切的一個整體一分為二，造成人為的肢解和割裂。初中語文教材文選型的編排體例，選文無一定之規，使“語文學科不像別的學科知識結構那樣清晰，每課書教學要求也沒有別的學科那樣明確、單一，……決定了語文學科難以駕馭”。初中歷史教材中的許多歷史知識，由于授課時數及篇幅的限制，既講不深，又講不透，許多歷史知識還造成殘缺。如果把語文和歷史合為一科，以人類社會發展過程為經，以有關的文章和歷史為緯來編排課文（一條主線），與之相關的漢語知識分開編排（一條副線），與之相應的寫作口語訓練內容單獨編寫（另一條副線），就能使語文教材（或者叫“文史課本”）形成一個完整的新體系，就可以使學科的知識結構明確清晰，就可以改變過去的語文教學“松散的‘粗放經營’的狀態。”
　　 2.“文史”合一，可以使教學內容緊密地配合和銜接，避免不必要的重復和交叉
　　教學內容是指學校所開設的教學科目和各種科目的知識體系。只有對教學內容作最優化處理，才能取得最優的教學效果。同一學段中不同學科教學內容之間的配合和銜接是十分重要的，而初中語文和歷史兩科的配合和銜接卻是十分糟糕的（甚至可以說是完全不配合、不銜接）。許多內容，語文教材中有，歷史教材中也有，造成大量的重復和交叉。這樣的例子不勝枚舉（前邊已有該例子）。兩科合為一科后，就可以合理而有序地安排其內容，形成一個鏈條，避免重復和交叉，節約教學時間，提高教學效率。
　　 3.“文史”合一，可以使每一篇課文都有一個適當的位置，都有其自身的作用
　　我們目前使用的各種版本的語文實驗教材，大都是文選型的，選人教材的文章，都是可有可無的。即使是那些《大綱》中指定的基本篇目，也往往具有強烈的主觀感情色彩，編者往往是根據自己的喜好、觀點、要求等來收編某一篇文章；收編的課文安排到哪一冊中，也無統一的標準，隨意性極大。語文教材中的這一篇篇課文，表面看來，好象在某一冊、某一個單元都有一個固定的位置，好象在“各司其職”，其實都是些“散兵游勇”，都是可有可無的。編者根本沒把每篇課文都統一到一個完整的體系中。
　　語文和歷史合為一科后，整套教材便有了一個完整的體系，所有的課文都進行了合理、有序地排列，每一篇課文都有一個固定的位置，都有了不可替代的作用。
　　 4.“文史”合一，可以加強傳統文化的“滋養”，防止“人文底蘊”的流失
　　中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族，在五千余年的文明發展史中，沉淀了濃厚的文化寶藏。一個多世紀以來，面對世界列強崛起、中國被動挨打的現實，許多有思想的中國人夢想學習、趕超西方強國，多注重于外國文化科學的東西，遺忘丟失了我們自己的優秀的傳統文化。上個世紀末的“語文教育大討論”中，許多有識之士認為語文教育的問題之一，是人文價值、人文底蘊的流失，是極有見地的。
　　語文和歷史合為一科編成教材后，就可以找回我們丟失的許多傳統文化的“寶貝”，增強傳統文化的分量，就可以用我們這個偉大民族的最好的、最有“營養價值”的精神食糧來滋養我們的下一代，防止“人文底蘊”的流失，就可以提高學生的文化品位和審美情趣，使他們的身心得到更健康、更茁壯的成長。
　　 5.“文史”合一，有利于教
　　語文和歷史分為兩科進行教學時，語文教師和歷史教師都有苦衷。在語文教學中，由于語文教材的編排沒有一個完整的體系和合理的順序，知識結構不夠明晰，語文教師難以駕馭。每篇課文各自獨立，許多知識和課文的時代背景要重復多遍地講授（以便于學生理解課文的內容、體會思想感情、把握主題或中心思想）。在歷史教學中，由于歷史學科內容龐雜抽象、知識點又多，而歷史科教學時數又有限，歷史教師在教學時，常常顧此失彼、疲于奔命，教學效果也極不理想。
　　縱觀現在的語文和歷史兩科的教學，由于教材內容重復交叉、知識結構不明確、無完整的教材體系等原因造成的費時費力、教學效果差，是十分驚人的。前蘇聯教育家巴班斯基在提出教學最優化理論的同時，也提出了教學最優化的標準。其標準主要有兩個，一是教學效果最優化，二是時間消耗最優化。也就是說，在教學中花費最少的時間，取得最大的效果，這才是“最優的”教學。目前，我們的語文教學和歷史教學都不是“最優的”教學，是“少慢差費”的教學。
　　語文和歷史合為一科編成教材后，由一個教師來授課，既便于統攬“全局”，又便于做到重點突出，還能避免講授內容的重復交叉和顧此失彼，為“最優的”教學打下基礎。
　　 6.“文史”合一，有利于學
　　從學生學習的角度看，“文史”合一也是有優越之處的。教育心理學上說，初中學生的抽象思維水平還不高，學習歷史科時，一些抽象的歷史知識是比較難以掌握的。只有進行直觀教學，才能在其頭腦中形成比較精確、完備、穩固的表象。可是，歷史教學的“直觀”是比較難以做到的。雖然歷史教材的編者為了增強其直觀性、形象性，是做了不少努力的，如增加圖畫的篇幅、人物事件和詳細介紹等。由于受教材篇幅、教學時間的限制，這種努力的效果是極有限的，學生學到的常常是一些支離破碎的知識。
　　初中學生在學習語文時，由于教材上是各自獨立的一篇篇課文，這些課文不是統一于系統的歷史背景當中，由于其抽象思維能力還不強，因此，他們往往是就（某篇）課文學課文，往往是孤立地理解課文內容、主題思想及思想感情。即使語文教師介紹時代（歷史）背景，因為這些時代背景是從歷史中截取出來的，是不夠完整的，因此，他們仍然難以做到把課文內容和歷史背景有機地結合起來。
　　語文和歷史合為一科，以歷史為主線來編排相關的課文，其知識結構明確了，發展順序清晰了，抽象的知識直觀了，學生也比較容易掌握了。同時，語文科和歷史科的知識內容沒有了重復交叉，學生的負担也減輕了，學習效率也相應提高了。
　　社會學家邵道生先生在《WTO與中國教育改革九人談》中說：“我們的教育模式到現在還沒有跳出過去的框框，我們的教育理念離市場經濟的要求差得很遠。因此，21世紀教育的一個重要問題就是對學生人文精神的培養。”是的，社會各界人士期待素質教育的實現和對學生人文精神的培養，更“期待一套符合素質教育要求的、用現代教材觀整合而成的語文教材”出現。建立“文史”合一、完整而系統的大語文教材新體系，只是一點思考和探索。
教學與管理京G32中學歷史、地理教與學倪義省20022002倪義省 山東微山縣田陳礦中學 作者：教學與管理京G32中學歷史、地理教與學倪義省20022002

網載 2013-09-10 21:54:09

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