『國學論道』[古典文學]詩綰《無雙譜》

簡體傳統

題記
　　
　　吾今詩綰無雙譜，塊壘胸中次第除。古井漣漪夢邊撥，文辭奇想寸心書。
　　
　　幼承庭訓凌云志，長就莊周撲蝶廬。自有平生詞一段，寧知寄得數行歟？
　　
　　幾年前在蝶園論壇偶爾聽詩友在回復里提到了無雙譜四十奇，當時就有了想以詩寫之的念頭。那時只寫了前兩個人物，張良和項羽。當時感覺自己尚需要認知上的提高，且向來耽于詞作，于詩不擅，就沒再寫下去。直至07年初重又想起這個愿望，幸天助我思，得以了此愿。
　　謹以此獻給我所敬愛的父親。中華上下五千年，他所講的那些故事，栩栩如生。對幼年時的我，思想影響很大。以至到現在，我已經分不清楚，哪些是他灌輸的，哪些是我后來自己讀到的。這些詩中的人物，很多也聽他講到過，有的人物詩評也有他的影響在。一向是個很疏懶的人，少寫長些的文字，寫的時候會覺得沒有必要。在午夜夢回的時候，卻會感覺慚愧。
　　
　　無雙譜簡介
　　
　　無雙譜是清代岔曲.《無雙譜》又名《南陵無雙譜》,刊刻于清康熙三十三年(1694),《無雙譜》是清初人物版畫的代表作，從清初到民國，其間此書不斷被翻刻，對后來的版畫發展具有一定的影響，其藝術價值和版畫地位在版畫史上不容忽視的。
　　
　　《無雙譜》的作者是紹興人金史，字古良，又字射堂，別號南陵，擅長人物畫，曾師陳洪授，乾隆《紹興府志》載其行跡。作者從漢代至宋一千四百多年間，挑選了四十位名人，繪成繡像并題詩文。作者編撰此書的意圖，我們從其《自敘》中可知一二：“客居寡歡，輒引古人晤對飲酒。周秦以前紀傳雜淆，余顧弗深，考自漢迄宋一千四百數十余年之中，其間有忠孝、才節、事功、品性、人蔑與京與妖亻妄之從來亡有者得四十人，約其生平大端，擬為樂府歌辭以自娛。適然因事命題，寄之言詞，未為眾情悅暢，兼為繪圖，以揣索其形似，名曰《無雙譜》。無雙，不再見也。世之君子，按圖披覽，窒于心者，或以目遇之，歡悲啼笑，亦詩教之一助與！南陵金古良書于鄧州之春風閣”作者撰此書的目的除自娛外，就是宣揚詩教，想借此書達到教化人心的目的，用心可謂良苦。
　　
　　《無雙譜（四十奇）》原文：
　　
　　譜冠無雙，滅贏秦，報韓仇，佐漢興王。無面目返江東，羞見父老，自刎烏江，只落得，拔山蓋世的英雄喪。何如那，書生年老尚傳經。大夫割肉稱豪爽。河源正浮槎.荒邊好牧羊。龍門悲司馬。斷袖笑云陽。雖有那，富春煙雨，一蓑一笠人歸隱。終不如，沉瓜覓父意堪傷。封侯因投筆。續史盡成章。都亭報父仇。江左稱名望。似這等孤忠大孝異志奇才隱逸豪杰同欽仰，誰比那，算就三分臥草堂？絕口不語，抱恨終天，塊然獨處，隱士流芳。守節應同死，城破奈何降？最可羨，輕裘緩帶雅歌投壺敵陸抗。除害英雄酬父老。墜樓紅粉報石郎。采菊酌酒比羲皇。捫虱披褐為秦相。圍棋曾賭墅。折屐矯情常。又有那回文織錦。替父從軍。錦車持節。終不羨入宮惑主掩袖工讒武媚娘。因此上勾惹起梁國公反周為唐，皇嗣冤枉。又有那中書令拜汾陽，富貴壽考身俱享。休論百篇詩。領取十年相。終身誤老奴，仰天哭更傷。最可笑，四世恩榮，惜身保命朽名揚，腆顏無恥廉潔喪。塵骸歸華岳。潮弩射錢塘。愚民猶自有天良，鐫碑不忍稱奸黨。誅秦檜，任李綱，上書伏闕遭讒謗。更可恨，十二金牌下詔班師，兵威戰績成虛謊。堪與那正氣歌聲萬古揚。
　　
　　指歷代舉世無雙的四十位名人,他們是1張良、2項羽、3伏生、4東方朔、5張騫、6蘇武、7司馬遷、8董賢、9嚴子陵、10曹孝女、11班超、12班惠姬、13趙娥、14孫策、15諸葛亮、16焦孝然、17劉諶、18羊祜、19周處、20綠珠、21陶淵明、22王猛、23謝安、24蘇若蘭、25花木蘭、26冼夫人、27武則天、28狄仁杰、29安金藏、30郭子儀、31李白、32李泌、33張承業、34馮道、35陳摶、36錢镠、37安民、38陳東、39岳飛、40文天祥。清代瓷器上常繪有這些名人的畫像。
　　
　　 PS：26 錦車持節，個人認為應該是馮嫽。據《漢書》記載，馮嫽才貌雙全，曾為“特命全權大使”、“錦車持節”，多次往返西漢與烏孫之間，解決了千軍萬馬無法解決的政治、外交的難題。馮嫽成為歷史上最早的、最杰出的女外交家。
　　
　　
　　中國國家博物館圖書館藏有清代康熙年間的刻本《無雙譜》。其版框高１９．５厘米，寬１２．５厘米。書名頁中間題“無雙譜”，左上題“於越金古良撰”，并鈐有“南陵”朱文長圓印，右下鈐有“古良之印”白文方印。書名頁右側有民國十年的購書題記“此南陵無雙譜殘本也，民國十年七月以銀五囗在京小市購得之。圖中人物多古英賢烈女可矜式者。則天后制行，雖有可議，而英明果決為中國巾幗中不可多得之材，仍存其像于冊后，至董賢則刪去云。南宮李葆光”。由上可知此書在民國年間曾被李葆光收藏，并且刪去了董賢的繡像。李葆光字子建，出生在晚清，大部分時間生活在民國和現代。著有《涵象軒集》、《涵香軒聯語》。卷首有毛奇齡《引言》，其末署“七十七老人奇齡”，下鈐有“筆吐五花”朱文方印。毛奇齡，生于１６２３年，卒于１７１６年，七十七歲時，當為康熙三十八年（１６９９年），那么此書的刊刻時間當在康熙三十八年（１６９９年）以后。其后依次為王士禎《讀無雙譜復言》、宋俊《弁言》、徐咸清《南陵先生無雙譜序》、董良木蕭《讀無雙譜引》、金古良《無雙譜自敘》，最后為金古良門人盧詢題詞。殘存圖三十幅。
　　
　　
《無雙譜》木蘭

《無雙譜》27

此書原有四十幅圖，右邊為人物繡像，旁邊有題名，其空白處記人物生平事跡；左邊繪各種符合人物事跡的器物，空白外有金古良的自擬題詞。如第一幅圖張良繡像旁題“留侯張子房”，空白處記人物生平為：“子房名良，其先人五世相韓，秦滅韓，良為韓報仇，悉以家財求客狙擊秦于博浪沙中，誤中副車，良與客俱亡去，大索不得。后良佐漢定天下，為三杰首。”左頁器物像為冊籍，空白處題為：“博浪沙六王伏辜無完宅，六經雜燒無完籍。祖龍一怒天地傾，匹夫之錘奪其魄。大索十日徒追呼，子房逸去客亦無，黔首何智秦何愚。徙來豪杰十萬戶，乃獨不徙子房乎。”在繪畫手法上，采用工筆細描，以人物繪畫為主，略去景物映襯，運用想像創作古人的形象，使人物的體態、服飾、動作、神情十分傳神。
　　
　　
　　
　　康熙年間刻本的鐫刻者為朱圭，此人是康熙朝御殿刻工，因刻《凌煙閣功臣圖》、《行跡圖》、《無雙譜》而聞名，曾入養心殿供事。除康熙年間刻本外，清代的《賞奇軒四種合編》中也收錄此書，民國間還有石印本，鄭振鐸先生編的《中國古代版畫叢刊》也收了此書。
　　
　　
　　
　　由于史料的缺乏，金古良編成此書歷時多久己不可考。２００６年１月份，上海崇源藝術品拍賣公司曾拍賣金古良《無雙譜》的手稿，以２００萬元起拍，２８６萬元的成交。此手稿是金古良手繪的版刻《無雙譜》的原稿，冊中畫面與版刻均能一一對應，其間的演化加工軌跡清晰可尋，同時在古代美術史、印刷和民俗文化等的研究上，都有可能帶來重大突破。

無雙譜人物志其一張良——滅贏秦，報韓仇，佐漢興王
　　
　　
　　
　　其一張良
　　
　　擲冠歸去信天游,豈恨風前不自由.從赤松追千古夢,化流云罷剎那留.
　　
　　蕭歌對影終沉寂,寶劍倚天曾運籌.愿棄人間誰記取,一朝掃卻亂塵浮.
　　
　　
　　
　　張良(？—前186)
　　
　　簡介
　　
　　張良，字子房，漢初三杰之一。傳為漢初城父（《后漢書注》云：“張良出于城父”，即今安徽亳州市東南）人。先世原為韓國貴族。秦滅韓后，他圖謀恢復韓國，結交刺客，在博浪沙（在河南原陽東南）狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江蘇睢寧北）。秦末農民戰爭中，率部投奔劉邦，不久游說項梁立韓貴族成為韓王，為韓司徒。后韓王成被項羽殺害，復歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰爭期間，提出不立六國后代，聯合英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，都為劉邦所采納。漢朝建立，封留侯。見劉邦封故舊親近，誅舊日私怨，力諫劉邦封夙怨雍齒，釋疑群臣。劉邦曾贊其“運籌帷幄之中，決勝于千里外，子房功也”。傳見《史記•留侯世家》、《漢書•張良傳》。
　　
　　成大業者固英雄，真正值得欽佩的卻是應天命而出，視功名富貴如浮云，翩然歸隱。也就免去了“狡兔死，走狗烹”的凄慘結局。什么樣的一生不是一生，無論你在這世上曾經做過什么，最后的結局不過是死亡。當你的肉體活在世上，不要忘記了精神的重要。
　　小時候就聽過張良拾履的故事。
　　一天，張良閑步沂水圯橋頭，遇一穿著粗布短袍的老翁，這個老翁走到張良的身邊時，故意把鞋脫落橋下，然后傲慢地差使張良道：“小子，下去給我撿鞋!”張良愕然，但還是強忍心中的不滿，違心地替他取了上來。隨后，老人又蹺起腳來，命張良給他穿上。此時的張良真想揮拳揍他，但因他已久歷人間滄桑，飽經漂泊生活的種種磨難，因而強壓怒火，膝跪于前，小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝，反而仰面長笑而去。張良呆視良久，只見那老翁走出里許之地，又返回橋上，對張良贊嘆道：“孺子可教矣。”并約張良5日后的凌晨再到橋頭相會。張良不知何意，但還是恭敬地跪地應諾。
　　
　　 5天后，雞鳴時分，張良急匆匆地趕到橋上。誰知老人故意提前來到橋上，此刻已等在橋頭，見張良來到，忿忿地斥責道：“與老人約，為何誤時？5日后再來!”說罷離去。結果第二次張良再次晚老人一步。第三次，張良索性半夜就到橋上等侯。他經受住了考驗，其至誠和隱忍精神感動了老者，于是送給他一本書，說：“讀此書則可為王者師，10年后天下大亂，你可用此書興邦立國；13年后再來見我。”說罷，揚長而去。這位老人就是傳說中的神秘人物：隱身巖穴的高士黃石公，亦稱“圮上老人”。
　　
　　張良驚喜異常，天亮時分，捧書一看，乃《太公兵法》。從此，張良日夜研習兵書，俯仰天下大事，終于成為一個深明韜略、文武兼備，足智多謀的“智囊”。
　　天將降大任于斯人也。后來的發展，也證明了這一點。張良可以稱得上一個成功的謀士。天道無情，無善無惡。法乎自然。我小時候曾納悶，假如張良傲慢一點，沒去替老人拾鞋子，那兵法會落到誰手呢。后來明白了，是你的就是你的。大如天下，小到感情。
　　過程可以忽略不計。而結果呢。從赤松追千古夢。據《史記·留侯世家》記載，張良說:"愿棄人間事,欲從赤松子游耳。"此后,張良"乃學辟谷",想要成仙。于是,退隱驪山西麓的密林中,閉門謝客,不問政事,專習道家導引之術,云游山水之間。相傳黃石公是秦朝的隱士高人，他的《素書》文字簡略，含意精湛，黃石公知道秦國將亡漢朝將興，因此把《素書》授予張良，張良又怎么能了解到這部書的全部含意呢？張良之所以是豪杰的張良，而不是圣人，是故他僅能使用這書的十分之一二而已。書中說：‘絕嗜禁欲，所以除累。’張良拋棄了人世間一切享受，跟從赤松子周游四海去了。（赤松子，中國古代神話中的仙人，相傳為帝嚳之師。《漢書張良傳》愿棄人間事，從赤松子游耳。顏師古注：“神農時為雨師。能入火，自燒昆侖山上。隨風雨上下也。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”）
　　
　　張良廟山門前的對聯：
　　博浪一聲震天地，
　　圮橋三進升云霞。
　　
　　殿堂立柱飾有眾多對聯，如：“秦世無雙國士；漢廷第一名臣，“富貴不淫，有儒者氣；淡泊明志，作平地神”。
　　
　　
　　
　　
　　蘇軾《留侯論》：
　　
　　古人所謂豪杰之士者，必有過人之節,人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
　　
　　夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣！千金之子，不死於盜賊。何哉？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：「孺於可教也。」
　　
　　楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也。
　　
　　觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在忍與不能忍之間而已矣。項籍不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒以待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于詞色；由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之！
　　
　　太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！
　　
　　有友說，象無雙譜四十奇這樣的歷史人物不好寫，的確，有的即使寫部小說都不過分。前人言之已多。厚德以載道。不再贅言。