宋美齡:我怎樣成為一個基督徒

簡體傳統

我的家庭

我的家庭乃是傳道家庭，雙親都是非常虔誠的基督徒。我從小就上主日學，參加主日聚會，以及每天的家庭禮拜。有時我心中極不高興那樣勉強坐著聽那冗長的講道，然而就在不知不覺中，倒吸收了不少主的道理。甚至我和蔣先生結婚之后，我實際上還沒有重生。在知識上我相信基督的神性，我也相信耶穌到世上來救贖罪人；但這對我個人并無大關系。雖然祂是為我死，也是為全世界的人死，這事實在我身上并無特殊意義。至于罪嗎，人人都是罪人，我決不會比一般人更壞啊！

第一次靈性的轉機

我母親對主的關系并不這樣，她的生活與上帝極其親近，她常花好幾個鐘頭來禱告，與主交通。那時，我們每逢遭遇困難，總是找她替我們禱告。

母親的死對她的每一個兒女都是一個重大的打擊，但是對我的打擊也許最重，因為我是她最小的女兒；我對她的倚賴程度是超過我自己所知道的。

那時，蔣先生在日本侵略的威脅之外，又加上一個負担，就是剿滅那時在國內的內亂。同時，黃河泛濫成災，大批人民遭遇饑荒的威脅。多年以來，我和　蔣先生密切同工，以達到他的目的—建立一個統一的現代化中國。這時，許多的困難叫我心灰意冷，幾瀕于絕望，而母親卻已不在世間，不能天天為我們祈禱了。我該怎么辦呢？我能向誰求援呢？現在回想起來，我明白這是我第一次的靈性轉機。

在蔣先生與我結婚以前，他曾答應我母親要查考圣經，后來他果然忠實踐守這諾言。這在我母親臨終以前，她帶領了蔣先生正式歸主。后來他每天仍然自行查考圣經，想要明白舊約中復雜繁奧的真理，這是一件頗為煩難的工作，因為難得有幾則圣經歷史，是一個不在基督教環境中長大的人所能領會欣賞的。當我看到他這樣在困難中努力查考的時候，我曉得我應該幫助他，像我母親一向所作的一樣。

我從前在美國衛爾斯理大學讀書時候，曾選修過一門「舊約歷史」課程。于是我就利用我的舊筆記舊課本，開始每天同他有一段查經的時候，一直到現在，我們還保持這個習慣。每天早上六時半我們一起禱告、讀經，并討論彼此的心得。每晚就寢前，我們也在一起禱告。

女子護衛男子

一九三六年，蔣先生在西安被部屬劫持。那時，事實證明了這一個每日早晨的靈修習慣，是一塊支持并供給他力量的盤石。雖然處于可怖的精神痛苦之下，隨時有喪生的可能，又因身體在蒙難時跌傷，但他在那段被劫持期間，心靈上卻是十分平安。劫持他的人把他幽禁十日之久，不讓他向外通消息。那時，舉世震驚，全國人民要求劫持他的人即刻將他平安地釋回。

后來，我終于設法得以搭飛機到西安，隨伴在他的身旁。當劫持他的人允許我會見他的時候，他驚訝得就像見了鬼魂一般。當他鎮靜下來以后，他給我看一節圣經，是他當天早晨讀到的：「耶和華在地上造了一件新事，就是女子護衛男子。」（杰里邁亞書卅一章廿二節）無怪乎他與我兩人這樣篤信不渝，直到今日！
神的托付

一九四九年，國內形勢轉變，我到達臺灣以后不久，便覺得神呼召我組織一個祈禱的團體。當時，我對這件事十分膽寒。我覺得十分不自在，竭力想逃避這個責任。我害怕我的朋友會認為我過分虔誠，就像我以前對母親的看法一樣。我們多數的人都能很自然地表露我們對家人或朋友的愛，并不緘默；但卻最不愿意別人知道我們對基督的忠誠，這豈非怪事！事實如此，我們愛祂的心也就漸漸冷淡了。因為惟有一再堅認我們的信心，我們才能保持活的愛心。

于是，我就邀請了五位朋友到我的新居里來，她們都是虔誠的基督徒。我告訴他們，從那天起我希望有一個祈禱會。我提起耶穌基督的應許說，若有兩三個人奉祂的名聚會，祂就在他們中間。如果她們同意，我們就可以一同為中國和世界的命運祈禱。

中華婦女祈禱會

從那時起，我們就在每星期三下午舉行祈禱會，五年來一直沒有間斷過。最初的時候，我們必須克服一種不自在的感覺，開始時大家都很害羞，我們中間有些人從來沒有在公眾中出聲祈禱過，一向很熟的朋友，在神面前突然陌生起來。但神終于負責帶領了這個聚會，賜圣靈真正的與我們同在，不時充滿了整個房間。

每年復活節，我們的祈禱會都舉行受難節崇拜，由臺電廣播。我們著重說明耶穌釘死以后所發生的事件，當時除了羞憤自縊的加略人猶大之外，使徒們都變成了名副其實的屬靈偉人，并具有驚人的領導能力。他們雖然飽受逼迫苦害，卻在到處宣傳福音，為公義的國度爭戰。他們這批極少數的基督徒，不單沒有像一群無牧人的迷羊四處流散，反而形成了一個緊密聯結不可力敵的團體，以致在可怕的壓迫殘害之下，他們竟然強過整個羅馬帝國的力量。為什么我們不能像他們那樣地熱心無所懼怕，而是一些膽怯、無生氣、連所信的是什么也弄不清楚的基督徒？

福音書中記載，耶穌基督在祂工作期間，常常必須離開群眾去與父上帝相交。祂不但獨自這樣做，也帶著祂的門徒一同這樣做。祂是上帝的兒子，尚且需要靠著祈禱更新祂的靈力，我們自然更需要祈禱—一同祈禱、出聲祈禱，抱著迫切的熱誠和愿望祈求上帝旨意的成就。

每周的禱告會由我們各人輪流主領。聚會開始的時候，通常有二分鐘默禱，接著唱幾首大家所喜愛的贊美詩，然后由主領人讀一段經文，并述她個人與這段經文有關系的屬靈見證，再由大家公開討論這個題目。之后，與會的人各提出代禱事項，特別為某事或某人代禱。我們很虔誠的跪下，有二三個人依次隨圣靈引導開聲禱告。我們并沒有固定的程序，因為我們覺得，自發的精神與多樣的變化更能引起我們的熱心。然而，每此結束的時候，我們例必按著上帝的旨意為中國的前途和世界和平祈禱。

經歷圣靈的洗

在最早的幾次聚會中，有一次一位主領人請凡是經歷過圣靈同在的人舉起手來，那時我沒有舉手。一直到后來，我才認識了住在我里面的圣靈。事實經過如下：

某日，我讀主釘十字架的一段，當我讀到一個兵丁用槍刺祂的肋旁，血和水從傷口流出來的時候，我停下來了。這件事我以前曾讀過許多遍，從來不曾特別受感動，但這次我竟然哭了。那天，我第一次悟到祂是為我受了這些傷痛。我哭了又哭，深深覺到自己的卑微不配。那是一種很奇特的感覺，是極大的憂傷與極大的舒暢同時交匯。我本來很少哭，因為我們從小就學習不流露自己的情感。但是那一次眼淚竟然如潮水一般的流出，使我無法抑制。同時，我心中感到輕快如釋重負，覺得我的罪已被淚水沖洗凈盡了。

那次，我經歷了圣靈的洗，從這天起，我就不單從頭腦中相信，而是個人親自與我的主結連。「若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林后五章十七節）

我的宗教觀

我的個性，不喜歡玄虛，而愛好實際，……世上看得見的東西，我才相信，否則我就不相信，別人承認的事情，我未必因而也加以承認，換句話說，適合我父親的宗教，不一定能感動我，那只適口舌，宛如糖衣藥丸的宗教，我并不信仰的。

我知道我母親的生活，與上帝非常接近，我認識我母親的偉大，我在幼年時，對于母親強迫我的宗教訓練，多少有些不肯受命，但我相信這種訓練，給我的影響很大。那時的家庭祈禱，往往使我厭倦，我就借著口渴為推托，偷偷地溜到外面去，這常常使母親煩惱。那時我也像我的兄弟姊妹一樣，必須常常上教堂去，而冗長的說教，使我覺得非常憎厭，可是今天想起來，這種常上教堂的習慣，養成了我作事的恒心，這真是深可感謝的訓練。

母親的個性，處處表示出她的嚴厲剛強，而絕對不是優柔善感的。母親那時虔誠的祈禱，是我幼年生活中最深刻的印象，她常常自閉于三樓的一間屋子里，舉行祈禱，祈禱的時間很長，有時天沒有亮就開始了。我們有什么難題要求解決，母親一定對我們道：「讓我去叩問上帝。」我們不能催促她立刻回答，因為叩詢上帝，不是五分鐘可得到效果的事情，一定要耐心等待上帝的啟示。但奇怪的是，凡母親祈禱上帝以求決定的任何事情，結果都是良好的。

所以母親謝世之后，我常常自己想，我的精神生活將漸漸成長了。說得更直接一些，我覺得上帝之所以召我母親，為了要使她的兒女得以自立。當我母親在世的時候，我常常以為我所應做或不應做的事情，母親會替我禱告上帝，叩詢上帝的。她雖堅持著我們必須自己祈禱，她不能做我們的居間人，然而我確信她有無數長時間的禱告，是專替我們舉行的，或許因為有這樣一個母親在我心中和宗教發生了聯系，就使我怎樣也沒法子把它舍棄了。

在我結束這個祈禱問題以前，我想告訴你們從母親那里得到的一次教訓。那時她已臥病在床，距離她去世的日子沒有多久了。那時日本開始掠奪我國的東三省。這件事的詳細情形，我們對母親是保守著秘密的，有一天我恰好同她談到日本威迫我們的急切，當時我激動得不能自制，突然高聲喊了出來：

「母親，你的祈禱很有力量，為什么不祈求上帝，用地震或類此的災禍懲罚日本呢？」她把臉轉過了好一回，接著用嚴肅的目光，看著我：「當你祈禱，或求我替你祈禱的時候，切不要拿這種要求侮辱上帝，我們凡人尚且不應當有此存心，何況祈求上帝呢？」

我所受的影響很深，我知道日本國民因政府對華行動的謬妄而受到苦痛的很多，所以，現在也能替日本國民祈禱了。

過去七年之中，不如意事十常八九，我因此感到悲觀。國家則內憂外患，交迫而來，最富饒的東北四省，給敵人奪了去，人民則飽受水旱災荒，原應團結一致的軍政領袖，卻又常常發生糾紛。在私人方面呢，虔誠的慈母又與世長辭，這種痛心的遭遇，使我看到了人生的缺憾，以及人事的艱難。我們為國家努力，宛如杯水車薪，無濟大事，我覺得人生在歷史的洪流中，渺小得不啻滄海一粟。有時我自己對自己道：「國家果真強盛果真統一了，我們又怎樣呢？天下事真沒有一個止境的么？盛極必衰，一個國家到了繁榮的極端，一定就要下降！」（這些話我從來沒有對丈夫說過）

回憶我若干年來的結婚生活，我與宗教發生關系，可分三個階段：第一個階段，我極度的熱心與愛國，也就是欲替國家做些事情。我的機會很好，我與丈夫合作，就不難對國家有所貢獻了。我雖有這樣的抱負，但只靠自我，我實在還缺少一種精神上的定力。

接著是第二階段。我在上面已說過的種種憂患，使我失望悲觀，頹喪消極了起來。直到慈母去世，真覺得眼前一團漆黑。北方有強敵的鐵蹄，南方有政治的裂痕，西北旱荒，長江水災，而最親愛的母親，又給上帝呼召了去。除了空虛，我還有些什么呢？

我母親的宗教精神，給了蔣委員長很大的影響，我于是想到，我在精神方面，不能鼓勵我的丈夫，實在覺得萬分遺憾。委員長的太夫人是熱心的佛教徒，他的信仰基督教，完全是由于我母的勸導。為了要使我們的婚約得她許可，委員長允許研究基督教義，并且誦習圣經。后來我發現他謹守前約，我母去世后，也絲毫不變初衷，但教義中，初起也有一些不能了解的地方，讀時很覺沉悶。他每天誦習舊約，苦思冥索，自多困難，所以我在日常談話中，實有把難解決之處，委婉示意的必要。

于是我方始明了，我要就丈夫的需要，盡力幫助他，就是為國家盡了最大的責任。我就把我所知道的精神園地，引導丈夫進去。同時我因生活紛亂，陷于悲愁的深淵，也想找一自拔的途徑，于是不知不覺地又回到了母親所信仰的上帝那里。我知道宇宙間有一種力量，它的偉大，決不是人們所能企及的，那就是上帝的力量，母親鼓勵委員長精神生活的任務，既由我担負了起來，我也日漸和上帝接近了。

由此而入第三階段。我所愿做的一切，都出于上帝的意思，而不是自己的。人生實很簡單，是我們把它弄得如此紛亂而復雜，中式舊式繪畫，每幅都有一個主要題材，譬如花卉畫軸，其中有一朵花是立體，其余不過襯托輔助而已。復雜的人生也是如此。那么人生的那朵花是什么呢？就我現在所覺悟的，那是上帝的意志。但需要絕對的虔誠與忠信，方有明白上帝意志的可能。如今政治生活充滿著虛偽、策略和外交手腕，可是我深信這些并不是政治家的最有力武器，他們最有力的武器，是有忠誠和正直。

總之，在我看來，宗教是很簡單的事情，其意義就是盡我心、我力、我意，以實行上帝的意志。……我信仰的上帝，祂有無限力量可以幫助我們，他的恩惠，簡直會超出我們的想望和祈求。

蔣介石因何成為基督徒？

據《環球人物》雜志消息，中國社會科學院教授、近代史專家楊天石今年5月解讀蔣介石日記，揭開了一些歷史謎案的真相，其中引人關注是的蔣介石因何成為基督徒。

此前，人們都說蔣介石之所以成為基督徒，是他當年要娶才貌兼備的宋美齡為妻付出的信仰代價。此次，通過研究蔣介石的日記才知道，他是如何從一位三民主義者，一步步轉變成一名基督徒，并最終依靠基督，為中國舉手禱告。

伴隨蔣介石日記開放的，還有一本手抄的《圣經》首次曝光，非常引人注目。這本文言文版的《圣經》，是由蔣介石的侍從秘書手抄而成，共6冊。《圣經》里時有蔣介石的圈點、眉批，眉批后，還標有日期。從已發黃的《圣經》可以看出，蔣介石不僅讀了多遍，而且幾乎愛不釋手。

曾經讀馬列“樂而不能懸卷”

蔣介石早年追隨孫中山，信奉三民主義。其間，他受新思潮的影響，一度崇拜共產主義，醉心馬列思想。這在他當年的日記中有詳細記述。

“五四”以后，知識分子們如饑似渴地閱讀各種新式書報，想從中找尋救國真理，蔣介石也不例外。他自覺地、有計劃地閱讀《新青年》等刊物和社會主義、馬克思主義等方面的書籍，儼然是個思想開通、追求進步的新派人物。

蔣介石在1919年12月5日的日記中寫道：“上午，看《新青年》。往訪林士及執信（編者注：趙林士、朱執信都是當時追隨孫中山的民主革命人士）。下午，看《新青年》。”1923年10月4日，他在日記中記載：“上午復看《馬克思學說概要》，習俄語，下午看《概要》。”

馬克思的經濟學說給蔣介石的第一印象是深奧難讀。他讀了三遍，還感到“不能十分了解”。有時，他不得不掩卷而去，但是，讀來讀去，他終于讀懂了一些，并有了興趣。

他在1923年10月18日的日記中寫道：“看《馬克思傳》。下午，看《馬克思學說》，樂而不能懸卷。”看書看到了“不能懸卷”的程度，說明蔣介石對馬克思主義已經有了相當了解，并有了一定感情。

同年11月21日的日記寫道：“看《列寧叢書》。”

在閱讀馬列著作的過程中，蔣介石起先接受了某些觀點。1925年11月，他要為黃埔軍校第三期同學錄作序，打算既談人生觀，也談宇宙觀。苦無心得，最后決定重點闡述“精神出自物質，宇宙只有一原”的觀點。顯然，這是馬克思主義唯物論的基本觀點。然而，這一時期，蔣介石又讀到了《泰戈爾傳》，使他的思想產生了矛盾。11月12日，他在日記中寫道：“泰戈爾以無限與不朽為人生觀之基點，又以愛與快樂為宇宙活動之意義。列寧以權力與斗爭為世界革命之手段。一以唯心，一以唯物。以哲學言，則吾重精神也。”

這段日記表明：在唯心與唯物的對立中，蔣介石選擇了“唯心”。這成為蔣介石后來拒絕馬克思主義，走向基督的起點。

禱告應驗不由不信

據楊天石教授介紹，蔣介石成為基督徒，雖與他和宋美齡的婚姻有關，但并不是決定因素。蔣宋結婚前，宋家并未以蔣介石入教作為條件。蔣介石從上海到日本去見宋美齡的母親倪桂珍，老太太也沒有要求蔣介石信基督教。

一年以后，宋家老太太對蔣介石說，我們一家都信基督教，你也信基督教吧。蔣介石當時回答得相當坦誠：“對基督教的教義我還不了解，讓我研究以后再說吧。”雖然這次婉言拒絕，但此后蔣介石真的下工夫讀了《圣經》。后來，宋家老太太患重病，蔣介石其實還在猶豫要不要成為基督徒。但因為岳母對他非常好，為了使老人得到一點安慰，他就承諾愿意受洗入基督教。

雖然承諾受洗，一開始蔣介石仍不是虔誠的基督徒。但有兩件事情很快改變了蔣介石的態度。第一件事：1929年12月1日，是蔣介石和宋美齡結婚兩周年紀念日。當天，蔣介石在南京接見第十三路軍總指揮石友三，命他率部南下廣東，參加對張發奎和李宗仁聯軍的作戰，并準備在中途將石消滅。

其實，石友三對蔣介石的陰謀已經預知，故佯稱準備完畢。蔣介石自以為得計，回房睡覺。宋美齡對他說：“我總覺得有一種不祥的預兆。”蔣介石勸她安心睡覺。一會兒，宋美齡又驚醒。告訴蔣介石她做了一個噩夢，夢見一條血河。蔣介石說她太緊張了。誰知半夜兩三點鐘，他們被一陣轟轟的炮聲震醒，原來石友三造反了，形勢十分危急。

天亮后，宋美齡給在上海的母親打電話，請她為他們禱告。兩小時后，宋母發來一份電報說：“敵人將會自動退去。”原來宋母禱告后翻開《圣經》，其上正好寫道：“仇敵起來攻擊你，耶和華必使他們在你面前被殺敗。他們從一條路來攻擊你，必從七條路逃跑。”事情的結局真的像《圣經》說的那樣，石友三沒有繼續向南京進攻，而是向北撤走了。宋母說這是上帝的恩典，使他們轉危為安。蔣介石亦不由不信。

第二件事：1930年爆發了中原大戰，蔣介石親自去隴海前線督戰。5月31日，他乘專列悄悄來到朱集車站，指揮部就設在列車上。當晚，馮玉祥派部下鄭大章率領騎兵隊，急馳40公里，偷襲距離朱集車站很近的歸德飛機場。騎兵隊燒毀蔣軍12架飛機，俘虜幾十人，卻沒有發現蔣介石在列車上。當時，蔣介石躲在車廂內，雙膝跪地，泣聲禱告：“天父在上，大顯神通，今夜只要護衛中正脫險，我一定洗禮入教……”

脫險后，蔣介石認為是祈禱起了作用，自此決定全身心信仰基督教。

仰望上帝虔誠信靠

成為基督徒后，蔣介石虔誠地向上帝禱告。久而久之，他對基督的信仰，成為支持他渡過重重難關的力量源泉，尤其是在上世紀40年代末期。

1947年底，東北戰況危急時，蔣介石即在日記中寫道：“至十時禱告三次，天父許我明年圣誕節可消滅山海關以內各省之共匪，并令我不可放棄永吉、長春各要據點。可知天父之意者皆合實際與必然之理，凡遵照天意者必皆成功也。”蔣介石在日記中寫到“天父”、“上帝”時，常在前面空一格以示尊崇。

1947年12月29日，蔣介石在日記中寫道：“十日來各戰區告急，失敗電報如雪片飛來，誠令人有應接不遑之感。但此心反無憂懼，夜間安眠勝常。以存亡大事，上帝必有意者，絕非人力所能強制，故自問無愧。”

即使戰況持續惡化，蔣介石對上帝并無怨尤，而以多禱告表達他的信心。

在1949年1月1日的日記中，蔣介石寫道：“今日又是一個新年新日子，我的德行心靈果有新進否？去年一年的失敗與恥辱之重大，為從來所未有之。幸賴上帝的保佑，竟得平安過去了。自今年今日起，必須做一個新的人、新的基督人，來做新民，建立新中國的開始，完成上帝所賦予的使命，務以不愧為上帝的子民，不失為基督的信徒自誓。去年一年經過全年的試驗，遭遇無數的兇險，對于上帝與基督的信心毫不動搖，實可引為自慰也。”

戰場上一敗再敗，但是信奉基督的蔣介石堅持認為，“天父不會虧待我”。

退守臺灣后，蔣介石在日記中曾多次說到自己在上帝面前禱告，認為如果“神要賦予我這個使命，那么為了中國的統一大業，不惜自己的生命”。

1949年10月，退在臺灣的蔣介石仍仰望上帝，懇切禱告。

蔣介石在10月10日的日記中寫道：“今日國慶雙十節，四時起床，盥洗后凝神默禱，卜問中華民國存亡前途。得使徒行傳第9章41節之啟示。有彼得拯救多加起死回生之象。感謝上帝，使我中華民國得由忠貞子民介石之手，能使之轉危為安，重生復興也。” （編者注：當時，蔣介石禱告后，打開《圣經》，看到《使徒行傳》第9：41節，原文為“彼得伸手扶她起來，叫眾圣徒和寡婦進去，把多加（天父的女徒）活活的交給他們。”）

10月31日，是蔣介石的生日。他在當天的日記中寫道：“本日為余六十三歲初度生日，過去之一年實為平生最黑暗最悲慘之一年。當幼年時，命相家曾稱余之命運至六十三歲而止，其意即謂人余六十三歲死亡也。惟現在已過今年之生日而尚生存于世，其或天父憐憫余一片虔誠，對上帝對國家對人民之熱情赤忱，始終如一有增無已，所以增添余之壽命而留待余救國救民護衛上帝教會，以完成其所賦予之使命乎？”

據悉，中國社會科學院教授楊天石是近代史專家，尤其以對蔣介石的研究而聞名。從上世紀80年代開始，他獨自一人踏遍各地，尋訪有關蔣介石的種種資料。

歷史資料浩如煙海，僅有關蔣介石本人的直接資料，就分為日記、信函、檔案、歷史文件等等，分別存放在中國大陸、臺灣、美國、日本等不同地方。其中很多是孤本，既不外借，也不能復印翻拍。大部分時間里，楊天石奔波于不同的檔案館和圖書館，逐字逐句抄錄這些從未與世人謀面的珍稀史料，發掘鮮為人知的秘密。

蔣介石日記原件現存放于美國斯坦福大學胡佛研究院。直到2006年3月31日，蔣介石的日記（1917—1931年）才第一次對公眾開放。得到消息的楊天石提前到達美國，開放當日一大早就在門外守候，并第一個見到日記真面目。在接下來的兩年中，胡佛研究院又陸續開放了蔣介石1932年至1955年的日記。為此，楊天石又兩度赴美，抄錄下大批珍貴的資料。

楊天石并沒有輕易發布這些日記的內容，而是希望通過潛心研究、仔細求證，從而理清歷史脈絡，盡可能真實地還原歷史的本來面目。

今年5月上旬，楊天石向《環球人物》雜志記者講述了他過去數月對最新公開日記的研究成果——蔣介石生前五大謎案。