辨騷第五

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辨騷第五

自風雅寢聲,莫或抽緒,奇文鬱起,其離騷哉!固已軒翥詩人之後,奮飛辭家之前,豈去聖之未遠,而楚人之多才乎!

昔漢武愛騷,而淮南作傳,以爲國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂。

若離騷者,可謂兼之。蟬蛻穢濁之中,浮游塵埃之外,皭然涅而不緇,雖與日月爭光可也。

班固以爲露才揚己,忿懟沉江,羿澆二姚,與左氏不合;崑崙懸圃,非經義所載。然其文辭麗雅,爲詞賦之宗,雖非明哲,可謂妙才。

王逸以爲詩人提耳,屈原婉順。離騷之文,依經立義:𩧲虬乘翳,則時乘六龍;崑崙流沙,則禹貢敷土。

名儒辭賦,莫不擬其儀表,所謂金相玉質,百世無匹者也。及漢宣嗟歎,以爲皆合經術;

揚雄諷味,亦言體同詩雅。四家舉以方經,而孟堅謂不合傳,襃貶任聲,抑揚過實,可謂鑒而弗精,翫而未覈者也。

將覈其論,必徵言焉。故其陳堯舜之耿介,稱湯武之祗敬,典誥之體也;譏桀紂之猖披,傷羿澆之顛隕,規諷之旨也;

虬龍以喻君子,雲蜺以譬讒邪,比興之義也;每一顧而掩涕,歎君門之九重,忠怨之辭也:觀茲四事,同於風雅者也。

至於託雲龍,說迂怪,豐隆求宓妃,鴆鳥媒娀女,詭異之辭也;康回傾地,夷羿彃日,木夫九首,土伯三目,譎怪之談也;

依彭咸之遺則,從子胥自適,狷狹之志也;士女雜坐,亂而不分,指以爲樂,娛酒不廢,沉湎日夜,舉以爲懽,荒淫之意也:

摘此四事,異乎經典者也。故論其典誥則如彼,語其夸誕則如此。固在楚辭者,體慢於三代,而風雅於戰國,乃雅頌之博徒,

而詞賦之英傑也。觀其骨鯁所樹,肌膚所附,雖取鎔經意,亦自鑄偉辭。故騷經九章,朗麗以哀志;九歌九辯,綺靡以傷情;

遠游天問,瓌詭而惠巧;招魂招隱,耀豔而深華;卜居摽放言之致,漁父寄獨往之才。故能氣往轢古,辭來切今,驚采絕豔,難與並能矣。

自九懷以下,遽躡其跡,而屈宋逸步,莫之能追。故其敘情怨,則鬱伊而易感;述離居,則愴怏而難懷;論山水,則循聲而得貌;

言節候,則披文而見時。是以枚賈追風以入麗,馬揚沿波而得奇,其衣被詞人,非一代也。故才高者菀其鴻裁,中巧者獵其豔辭,

吟諷者銜其山川,童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚雅頌,懸轡以馭楚篇,酌奇而不失其真,翫華而不墜其實,則顧盻可以驅辭力,欬唾可以窮文致,亦不復乞靈於長卿,假寵於子淵矣。

贊曰:不有屈原,豈見離騷?驚才風逸,壯志煙高。山川無極,情理實勞。金相玉式,豔溢錙毫。

羿,有窮之君,夏時諸侯也。因夏衰亂,代之爲政。娛樂畋獵。信任寒浞,使爲國相。浞殺羿而了羿妻,生澆,強梁多力,縱放其慾,不能自忍也。

崑崙,山名,其巔曰懸圃。

王逸字叔師,爲侍中,著楚辭章句行於世。

虬螭,神獸,宜於駕乘,以喻賢人清白可信任也。

雲蜺,飄風屯其相離兮,帥雲蜺而來御。飄風,無常之風,以興邪惡。雲蜺,惡氣,以喻佞人。

雲龍:駕八龍之婉婉兮,載雲旗之委蛇。言己德如龍,可制御八方;己德如雲雨,能潤施萬物也。

遠游者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容於世,遂敘妙思,託配仙人,與俱遊戲。


2022-12-08 18:53:45

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