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正緯第四

夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大易興，神龜見而洪範燿。故繫辭稱河出圖，洛出書，聖人則之，斯之謂也。

但世夐文隱，好生矯誕，真雖存矣，偽亦憑焉。

夫六經彪炳，而緯候稠曡；孝論昭晳，而鉤讖葳蕤。按經驗緯，其偽有四：蓋緯之成經，其猶織綜，絲麻不雜，布帛乃成；

今經正緯奇，倍擿千里，其偽一矣。經顯，聖訓也；緯隱，神教也。聖訓宜廣，神教宜約，而今緯多於經，神理更繁，其偽二矣。

有命自天，迺稱符讖，而八十一篇，皆託於孔子，則是堯造綠圖，昌制丹書，其偽三矣。商周以前，圖籙頻見，春秋之末，羣經方備，

先緯後經，體乖織綜，其偽四矣。偽既倍摘，則義異自明。經足訓矣，緯何豫焉？

原夫圖籙之見，迺昊天休命，事以瑞聖，義非配經。故河不出圖，夫子有歎，如或可造，無勞喟然。

昔康王河圖，陳於東序，故知前世符命，歷代寶傳，仲尼所撰，序錄而已。於是伎數之士，附以詭術，或說陰陽，或序災異，

若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏，通儒討覈，謂起哀平，東序祕寶，朱紫亂矣。

至於光武之世，篤信斯術，風化所靡，學者比肩，沛獻集緯以通經，曹襃撰讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。

是以桓譚疾其虛偽，伊敏戲其深瑕，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕，四賢博練，論之精矣。

若乃羲農軒皥之源，山瀆鍾律之要，白魚赤烏之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典，而有助文章。

是以後來辭人，採摭英華，平子恐其迷學，奏令禁絕；仲豫惜其雜真，未許煨燔；前代配經，故詳論焉。

贊曰：榮河溫洛，是孕圖緯。神寶藏用，理隱文貴。世歷二漢，朱紫騰沸。芟夷譎詭，糅其雕蔚。

黃帝至於翠嬀之川，鱸魚折溜而至，蘭葉朱文，以授黃帝，名曰綠圖。

季秋之月甲子，赤爵銜丹書止於酆，集於昌戶。其書曰：敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。

光武尤信讖言，士之赴趣時宜者，皆馳騁穿鑿，爭談之也。

董景真曰：吾聞帝王之興，必有符命。

昭帝時，上林柳樹斷。一朝起立，生枝葉，有蟲食葉成文字，曰：公孫病已立。

史記：武王渡河，中流，白魚躍入王舟中。王俯取以祭。既渡，有火自上復於下，至於王屋，流爲鳥，其色赤，其聲魄云。

禮斗威儀：君乘金而王，其政平，則黃金見深山。

𨿅書：王者不藏金玉，則紫玉見於深山。

尚書中侯：帝堯即政，榮光出河，休氣四塞。

溫洛：帝盛德之應，洛水先溫，九日乃寒。

禮運：治其絲麻，以爲布帛。

及文王之時，天先見火赤鳥銜丹書集於周社。

2022-12-08 18:53:43