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附會第四十三

何謂附會？謂總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。

若築室之須基構，裁衣之待縫緝矣。夫才量學文，宜正體製，必以情志爲神明，

事義爲骨髓，辭采爲肌膚，宮商爲聲氣，然後品藻元黃，摛振金玉，獻可替否，以裁厥中：斯綴思之恒數也。

凡大體文章，類多枝派，整派者依源，理枝者循幹，是以附辭會義，務總綱領，驅萬塗於同歸，貞百慮於一致；

使衆理雖繁，而無倒置之乖，羣言雖多，而無棼絲之亂；扶陽而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表裏一體，此附會之術也。

夫畫者謹髪而易貌，射者儀毫而失牆，銳精細巧，必疎體統。故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學具美之績，此命篇之經略也。

夫文變多方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需爲事賊。

且才分不同，思緒各異，或製首以通尾，或尺接以寸附，然通製者蓋寡，接附者甚衆。

若統緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體。夫能態識腠理，然後節文自會，如膠之粘木，豆之合黃矣。

是以駟牡異力，而六轡如琴，並駕齊驅，而一轂統輻，馭文之法，有似於此。

去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。

故善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越，改章難於造篇，易字艱於代句，此已然之驗也。

昔張湯擬奏而再卻，虞松草表而屢譴，並理事之不明，而詞旨之失調也。

及倪寬更草，鐘會易字，而漢武歎奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也。

以此而觀，則知附會巧拙，相去遠哉！若夫絕筆斷章，譬乘舟之振楫；會詞切理，如引轡以揮鞭。

克終底績，寄深寫遠。若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢鬱湮，餘風不暢，此周易所謂臀無膚，其行次且也。

惟首尾相援，則附會之體，固亦無以加於此矣。

贊曰：篇統間關，情數稠疊。原始要終，疎條布棄。道味相附，懸緒自接。如樂之和，心聲克協。

詘寸[文子]老子曰：屈寸而伸尺，小枉而大直，聖人爲之。

懸識[扁鵲傳]扁鵲過齊，桓侯客之，入朝見曰：君有疾在腠理，不治將深。

同音[賈誼傳]胡粵之人，生而同聲，及其長而成俗，累數譯不能相通，行有雖死而不相爲者，則教習然也。

後漢書崔駰傳：（達旨）故能扶陽以出，順陰而入，春發其華，秋收其實。

莊子漁父篇：人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身；以爲尚遲，疾走不休，絕力而死。

不知處陰以休影，處靜以息跡。

說苑正諫篇：吳王濞反，……（枚乘）爲書諫王，其辭曰：……人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走，無益也，不知就陰而止，影滅跡絕。

文子上德篇：有榮華者，必有愁悴。淮南子說林篇：有榮華者，必有憔悴。

漢書敘傳上：（答賓戲）朝爲榮華，夕而焦瘁。

爾雅釋草：木謂之華，草謂之榮。

後漢書鄧騭傳：騭等辭讓不獲，遂逃避使者，間關詣闕。

2022-12-08 18:55:07