>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

《寧波歷史文化二十六講》

當然還有陶器，甚至還有很高層次的、純藝術的作品，比如我們經常看到的雙鳥朝陽，這是雕刻在象牙上的非常精致、具有很高水平的藝術作品。

中國古代四大水利工程：它山堰。建于833年，功能是阻咸蓄淡，提高上游水位，通過南塘河等河渠將水引到市區的月湖、日湖，再通過城區40多復選框河道供城市用水，

使我們的城市可持續發展。當時的明州是地道的東方威尼斯。寧波城市的建立和發展本身就是依靠寧波人的智慧，利用高科技解決城市發展的基本問題，是很了不起的。

浙東學術文化，宋朝的時候學風開始鼎盛。一直到明末清初。

一為王陽明，二為黃宗羲。致良知，尊重人的個性發展和主觀能動性的發展，天下為主君為客，工商皆本。知行合一，經世致用。

天一閣。

讀書、著書、藏書。三位一體。

殷實人家，書香門第。

990年前的保國寺。江南第一樓。

北宋《營造法式》李堅

余姚的王陽明故居

秦氏支祠，漂亮戲臺

江東 慶安會館  天后宮。

慈溪龍山 虞洽卿舊居

海上絲綢之路。

中國最早反思的成果是《春秋》

王陽明的心學，日本明治維新的指導思想。

王陽明出生地——瑞云樓

永豐庫遺址

宋朝 路和井

文化大革命的時候，有幾個紅衛兵到他家里去抄“四舊”，那么這些古籍當然是“四舊”，但主人說這些書已經捐獻給天一閣了，紅衛兵們就不再動手了。

你看，寧波人從骨子里面對文化是崇拜的。

公元821年，祖先離開山麓地帶，在三江口建起明州城。

走遍天下，不及寧波江廈，繁華老外灘。

黃晟筑城墻時，有意識把東渡門往里面挪了一下，留出一片不小的沿江灘涂地區。

宋元祐八年至紹圣間，疏灘月湖，以積土堆建十洲，分別稱為柳汀、雪汀、芳草洲、芙蓉洲、菊花洲、月島、松島（后稱竹洲）、花嶼、竹嶼和煙嶼，遍植松柳，月湖景觀從此形成，風光盛于一時。

亭臺樓閣隨方面世，四時之景不同，而士女游賞特盛于春夏，飛蓋成陰，畫船漾影，殆無虛日。

北宋時期：眾樂亭，憧憧二橋、偃月堤，廣生堤，壽圣院，十洲閣，紅蓮閣，高麗使館，郡酒務以及松島樓公講舍。

世家宅第林立，書樓講舍遍布，廟堂寺院眾多，園林泉石獨幽，小橋流水，竹影荷香，極富江南水鄉和地域人文特色。

繁華大都市和京畿重鎮

當時，甬江大道頭新到奇巧水月電燈，焰火亮如浩月，光耀射目，與市上燈燭比之，相差天涯也。

南宋紹熙五年開始，寧波一度被稱為慶元府。

風雨昏黑，海霧迷月。

1659年，余姚人朱舜水流寓日本，將中國的禮制、建筑、農事、園林等傳播日本并付諸實踐，其儒家思想學說在日本影響深遠，朱氏被奉為思想學術界之翹楚。

梁祝遺址，東晉時事

會稽異聞

我國四大民間傳說之一：梁山伯與祝英臺，提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題，深深打動著人們的心靈，以曲折動人的情節，鮮明的人物性格，

奇巧的故事結構，受到民眾的廣泛喜愛。純真的感情和美好的理想。

鄞州區橫街鎮惠民村調查時，村民說，如果現在的話，祝英臺早就跟梁山伯走了。當時，祝英臺追求愛情自由可以，但說她反抗封建婚姻制度則有些勉強。

英臺乃造梁墓前，失聲慟哭，地忽開裂，附入塋中。繡裙綺襦，化蝶飛去。

越文化，人性柔慧，善于進取。三過家門而不入，十年生聚，十年教訓。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

涂山女輔助大禹治水安民，西施女的以身許國，秋瑾的拋頭顱、灑熱血，為自由民主的犧牲精神。

唐代陸羽《茶經》

唐陸龜蒙《秘色越器》九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。

唐代的中心產地在慈溪上林湖，古銀錠湖、白洋湖、杜湖以及上岙湖。

唐開元二十六年，上林湖瓷都屬于明州慈溪縣上林鄉

顧況《茶賦》越泥似玉之甌。

孟郊《憑周況先輩于朝賢乞茶》蒙若玉花盡，越甌荷葉空

徐寅《貢余秘色茶盞》捩翠融青瑞色新，陶成先得貢吾君，巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云，古鏡破苔當席上，嫩荷涵露別江噴。

鏤孔纏枝花香熏

王陽明倡導的“心學”對于長期桎梏百姓與士人的理學，在精神定位上進行了一次十分徹底的否定。王陽明提出的致良知學說，對被統治者奉為圭臬的養心修性之道，

實現了一次根本性的逆轉。這些否定與逆轉，不僅是對傳統意識的反叛，而且散發著一股強烈的創新氣息。

袁中道：自東越（王陽明）揭良知，以開天下學者，若披云見日矣。張岱：陽明先生創良知之說，為暗室一大炬。

顧炎武：風氣之變已有所自來，而文成以絕世之資，倡其新說，鼓動海內。

理學盛興之時，也是宋室敗亡、明朝斷祀之際，嚴酷的歷史事實與慘痛的亡國教訓，終于又釀成一股交的宏大的時代思潮。

曾為宋時浙東學人陳亮、葉適乴主張，明清時思想家顧炎武等所倡導的重經驗見聞、貴親知實錄的以天下興亡、匹夫有責的儒學精神重新獲得高揚，重視功利、變改現實的意識日漸成為儒學發展的一個新的歷史課題。

君主為天下之最大害者。

天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。

置相與學校，古者不傳子而傳賢。

人各得自私也，人各得自利也。

野豬紋陶缽

《書》舜葬于蒼梧，象為之耕，禹葬會稽，鳥為之田，蓋以圣德所致，天使鳥獸保佑也。

《越絕書》大越海濱之民，獨以鳥田，大小有差，進退有行，莫將自使。

《水經 浙江水注》昔大禹即位十年，東巡狩，崩于會稽，因而葬之，有鳥來，為之耕，春拔草根，秋啄其穢。

天命玄鳥，降而生商。

南方之神朱雀、志在千里的大鵬、恩愛夫妻的象征鴛鴦、西王母的侍者青鳥。

《吳越春秋》大越，鳥語之人。《搜神記》越人謂此鳥（治鳥）是越祝之祖。

《史記 越王勾踐世家》長頸鳥喙 神圣鳥相。

古越國是鳥圖騰和鳥崇拜最早的部族。鳥是空中神秘的動物，是介乎人天之間的神使。

一幅刻畫在象牙塊上的太陽神圖，河姆渡遺址第三文化層。兩只美麗的巨鳥，共同擁舉著一個光焰熊熊的火球升向天空。

鳳凰舁日圖。。。天才藝術家的藝術品格和才氣。完美的畫面。沒有多余的枝蔓。

由繁到簡，由多到少，以一當十，從一滴水中見大千世界。常觀常新、永遠品味不盡。太陽每天都是新的。

線條的運用，鳳凰的全部線條舒展優美，行云流水，得自然之理，天然之趣，看似瀟灑隨意，實質是有神韻很有功力。象牙色澤純正，紋理細膩，結構縝密，雕刻的最佳材料。

隨著新航路的開辟和世界地理大發現，歐洲天主教耶穌會士在十六世紀便隨葡萄牙等國殖民勢力，來到中國南部和東部沿海。

從1627年至1646年清軍平定浙東的明代20年間，來寧波宣教布道的耶穌會士即有五六批之多。

明清政權交替后，意籍教士衛匡國于1648年來鄞傳教，并設立天主堂。1638年3月，在法王路易十四的支持下，6名精通科學的耶穌會士組成第一個法國遣華傳教團，

攜帶測高望遠鏡、天文鐘、四分象限儀等30箱天文儀器，抵達寧波。

萬歷年間曾先后出任過禮部尚書、東閣大學士和首輔的沈一貫，曾在家中友好接待過利瑪竇。沉對利所贈的一件烏木精制的日晷儀十分喜愛，在聽到基督教國家實施一夫一妻制婚姻后，

贊嘆道：在一個婚姻是如此圣潔的國度里，別的事看來就不用再問了，僅此就足以說明其他一切都是規范得多么得當。

通過東林黨人這一層關系，黃宗羲早年便結交了方以智、梅郎三、冒辟疆、魏學濂等一批與傳教士關系十分密切的契友。曾多次去黃居中千頃堂和錢謙益絳云樓研讀各種

西教士撰寫的科學著作，在此基礎上，潛心鉆研西洋天文歷算，常常癡迷到心火上炎，頭目為腫。

寧波籍著名作家巴人：統治寧波的是三件東西，東門外大街上商店里傳出來的算盤聲，各個中等學校里傳出來的朗誦桐城派古文的讀書聲，外加半邊街上那魚行里的魚販的叫賣聲。

這三種聲音構成這中古式城市的特色。這綿綿不絕的文脈和商脈。

范蠡是春秋后期的越國名臣，輔佐越王勾踐臥薪嘗膽，雪恥圖強，經過10余年努力，越國終于吞并吳國。在滅吳后，激流勇退，乘舟浮海到達齊國，定居于陶，改稱鴟夷子皮，又叫陶朱公，以經商致富，

被世人譽為，忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。東錢湖，陶公山和陶公釣磯。在決心“下海”時，曾經喟然嘆曰：計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家。

四民異業而同道，王陽明。

包玉剛：任憑風浪起，穩坐釣魚船。

漢唐余姚虞氏豪族

一部余姚史，半部虞家史。

南宋鄞縣史氏世家

明清甬上萬氏家族

黃宗羲開席甬上，斯選與兄弟等同師事黃宗羲，時稱高座18人，各有所長。

浙東學派，經世應務，先窮經而后求證于史，明經通史，兼貫百科，博學實證，質疑求信。

保國寺位于靈山，相傳東漢世祖時，驃騎將軍張意和他的兒子中書郎張齊芳隱居此山，此山又名驃騎山。

靈山僻處海偶，古寺名人罕至。山又不甚高廣，無大奇異。

魯迅：年青時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾，然而，現在我懂了。

湖前湖后何繽紛，橋上人看湖上人

萬泰生活在中國歷史上較為特殊的時期，史稱“明末清初”，經歷了社會的大動蕩和改朝換代的巨變，給人以天崩地解之感。萬泰與黃宗羲、陸符從學于蕺山劉宗周，

毅然以名節自任，為明末復社成員。他與同邑陸符廣交當世賢豪四明才彥，以移風易俗為己任，與諸子激揚名節，扶掖后進，開明末清初寧波學風，為浙東學人領袖。

與黃宗羲道義相砥礪，憂患相提護，氣宜之篤，尤過尋常。因令諸子師事黃，均有成就，或經學，或史學，或理學，或文學，卓絕一時，世稱八龍。

甬上之聞風而興者，一時多英偉高明之士。故先生自言生平師友，皆在甬上，及風波稍息，重舉證人之席，雖嘗一集于會稽，再集于海昌，三集于石門，而總不甚當先生之意。

嘗曰“甬上多才，皆光明俊偉之士，足為吾薪火之寄。”

當時會講的形式是：里中諸賢一月群集兩次，集會時文人們皆衣冠楚楚，手執經書，很有次序地就座。講經會一開始，先由司講者就某一論題進行闡述，一俟講畢，與會諸生即可對所講問題展開講座和爭辯，互相商榷與探討氣氛相當熱烈。

如此研討要整整一天，中午與會者只在講堂用一餐便飯，惟有兩菜，更沒有酒，相當簡約、儉樸。諸家子弟凡年齡在十歲以上者，均要求跟隨聽講，以增知識。

這些年幼的學子，皆顯得彬彬有禮，舉止得體，頗讓觀者嘆服。

而黃宗羲則時至甬上解惑釋疑，在中國300多年前有如此學術民主氛圍的研討會，確是難能可貴現的。

時人以“言論豐采，翕然可觀”、“講道論心，極一時師友之盛”等贊語相評價，足見黃宗羲在甬上講學的影響，其辦學宗旨為“經世致用”，所習課程有經學、史學、文學、歷算等。

西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到魚塘。

月老祠堂在眼前，千里姻緣一線牽。

風雨湖上同舟渡，天涯尋來共枕眠！

人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦。

2022-12-08 19:00:42