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荀彧字文若，潁川潁陰人也。祖父淑，字季和，郎陵令。當漢順、桓之閒，知名當世。有子八人，號曰八龍。彧父緄，濟南相。叔父爽，司空。

爽字慈明，幼好學，年十二，通春秋、論語，躭思經典，不應徵命，積十數年。董卓秉政，復徵爽，爽欲循去，吏持之急。詔下郡，卽拜平原相。

爽起自布衣，九十五日而至三公。淑舊居西豪里，縣令苑康曰昔高陽氏歷才子八人，署其里為高陽里。靖字叔慈，亦有至德，名幾亞爽，隱居終身。

彧年少時，南陽何顒異之，曰：『王佐才也。』永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補吏。除亢父令，遂棄官歸，謂父老曰：『潁川，四戰之地，天下有變，常為兵衝，宜亟去之，無久留。』

永漢元年，舉孝廉，拜守宮令。董卓之亂，求出補吏。除亢父令，遂棄官歸，謂父老曰：『潁川，四戰之地，天下有變，常為兵衝，宜亟去之，無久留。』

于時諺雲：『左迴天唐獨坐』，言威權莫二也。順之則六親以安忤違則大禍立至；斯誠以存易亡蒙恥期全之日。昔蔣詡姻于王氏無損清高之操，緄之此婚庸何傷乎！

昔高祖保關中，光武據河內，皆深根固本以制天下，進足以勝敵，退足以堅守，故雖有困敗而終濟大業。將軍本以兗州首事，平山東之難，百姓無不歸心悅服。

必人自為守無降心，就能破之尚不可有也。夫事固有棄此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，權一時之勢，不患本之不固可也。今三者莫利，願將軍熟慮之。

遇太祖至，坑殺男女數萬口於泗水，水為不流。陶謙帥其眾軍武原，太祖不得進。引軍從泗南攻取慮、睢陵、夏丘諸縣，皆屠之；雞犬亦盡，墟邑無復行人。

自天子播越，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖禦難于外，乃心無不在王室，是將軍匡天下之素志也。

今車駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。

淑質貞亮，英才卓犖。初涉苣文，升堂覩奧；目所一見，輒誦於口，耳所暫聞，不忘於心。性與道合，思若有神。弘羊心計，安世默識，以沖準之，誠不足怪。

謂融曰：『禰衡堅子，乃敢爾！孤殺之無異於雀鼠，顧此人素有虛名，遠近所聞，今日殺之，人將謂孤不能容。今送與劉表，視卒當何如？』

孔融與康父端書曰：『前日元將來，淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日仲將又來，懿性貞實，文敏篤誠，保家之主也。不意雙珠，近出老蚌，甚珍貴之。』

太祖乃以紹書示彧，曰：『今將討不義，而力不敵，何如？』彧曰：『古之成敗者，誠有其才，雖弱必彊，茍非其人，雖彊其弱，劉、項之存亡，足以觀矣。』

今與公爭天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而內忌，任人而疑其心，公明達不拘，唯才所宜，此度勝也。紹遲重少決失在後機，公能斷大事應變無方，此謀勝也。

關中將帥以十數，莫能相一，唯韓遂、馬超最彊。彼見山東方爭，必各擁眾自保。今若撫以恩德，遣使連和，相持雖不能久安，比公安定山東，足以不動。

田豐剛而犯上許攸貪而不治。審配專而無謀逢紀果而自用，此二人留知後事，若攸家犯其法必不能從也，不從攸必為變。顏良、文醜一夫之勇耳，可一戰而禽也。

是時劉、項莫肯先退，先退者勢屈也。公以十分居一之眾，畫地而守之，扼其喉而不得進，已半年矣。情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也。

欲因紹新破，以其閒擊討劉表。彧曰：『今紹敗，其眾離心，宜乘其困，遂定之；而背兗、豫，遠師江、漢，若紹收其餘燼，承虛以出人後，則公事去矣。』

願公急引兵先定河內，然後修復舊京，南臨荊州，責貢之不入，則天下咸知公意，人人自安。天下大定，乃議古制，此社稷長久之利也。太祖遂寢九州議。

彧別傳載太祖表曰：『臣聞慮為功首，謀為賞本，野績不越廟堂，戰多不踰國勳。是故曲阜之錫，不後營丘，蕭何之士，先於平陽。珍策重計，古今所尚。』

侍中守尚書令彧，積德累行，少長無悔，遭世紛擾，懷忠念治。臣自始舉義兵，周游征伐，與彧戮力同心，左右王略，發言授策，無施不效。

彧之功業，臣由以濟，用披浮雲，顯光日月。陛下幸許，彧左右機近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極銳，以撫庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勳。

太祖與彧書曰：『與君共事已來，立朝廷，君之相為匡弼，君之相為舉人，君之相為建計，君之相為密謀，亦以多矣。夫功未必皆野戰也，願君勿讓。』彧乃受。

張璠漢紀稱悅清虛沈靜，善於著述。建安初為秘書監侍中，初詔刪漢書作漢紀三十篇，因事以明臧否，致有典要；其書大行于世。

時兵少糧盡，圖欲還許，書與彧議，彧不聽臣。建宜住之便，恢進討之規，更起臣心，易其愚慮，遂摧大逆，覆取其眾。此彧覩勝敗之機，略不世出也。

後若南征委棄兗、豫，利旣難要將失本據。彧之二策以亡為存以禍致福，謀殊功異臣所不及也。是以先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞；古人尚帷幄之規，下攻拔之捷。

太祖將伐劉表，問彧策安出，彧曰：『今華夏已平，南土知困矣。可顯出宛、葉而閒行輕進，以掩其不意。』太祖遂行。會表病死，太祖直趨宛、葉如彧計。

十七年，董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勳，密以諮彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。

會征孫權，表請彧勞軍于譙，因輒留彧，以侍中光祿大夫持節，參丞相軍事。太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨時年五十。謚曰敬侯。明年，太祖遂為魏公矣。

彧別傳曰：彧自為尚書令，常以書陳事，臨薨，皆焚毀之，故奇策密謀不得盡聞也。是時征役草創，制度多所興復，彧嘗言于太祖曰：『昔舜分禹、稷、契、皋陶以揆庶績，敎化征伐，並時而用。及高祖之初，金革方殷，猶舉民能善敎訓者，叔孫通習禮義於戎旅之閒，世祖有投戈講藝、息馬論道之事，君子無終食之閒違仁。今公外定武功，內興文學，使干戈戢睦，大道流行，國難方弭，六禮俱治，此姬旦宰周之所以速平也。旣立德立功，而又兼立言，誠仲尼述作之意；顯制度於當時，揚名於後世，豈不盛哉！若須武事畢而後制作，以稽治化，於事未敏。宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦敎化，則王道兩濟。』彧從容與太祖論治道，如此之類甚眾，太祖常嘉納之。彧德行周備，非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內英俊雋咸宗焉。

—荀彧與太祖議建古制

若須武事畢而後制作，以稽治化，於事未敏。宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦敎化，則王道兩濟。

前後所舉者命世大才，邦邑則荀攸、鍾繇、陳羣，海內則司馬宣王，及引致當世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相以十數人。

曰：『夫明君師臣，其次友之。以太祖之聰明，每有大事，常先諮之荀君，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，相去顧不遠邪！』

太祖知彧欲言封事揖而遣之，彧遂不得言。彧卒於壽春，壽春亡者告孫權，言太祖使彧殺伏后彧不從故自殺。權以露布於蜀，劉備聞之曰：『老賊不死禍亂未已。』

何劭為粲傳曰：粲字奉倩。粲諸兄並以儒術論議，而粲獨好言道，常以為子貢稱夫子之言性與天道，不可得聞，然則六籍雖存，固聖人之糠秕。粲兄俁難曰：『易亦云聖人立象以盡意，繫辭焉以盡言，則微言胡為不可得而聞見哉？』粲答曰：『蓋理之微者，非物象之所舉也。今稱立象以盡意，此非通于意外者也，繫辭焉以盡言，此非言乎繫表者也；斯則象外之意，繫表之言，固蘊而不出矣。』及當時能言者不能屈也。

—荀粲與兄議聖人立象

太和初，到京邑與傅嘏談。嘏善名理而粲尚玄遠，宗致雖同，倉卒或有格而不相得意。裴徽通彼我之懷，為二家騎驛，頃之，粲與嘏善。

粲常以婦人者，才智不足論，自宜以色為主。驃騎將軍曹洪女有美色，粲於是娉焉，容服帷賬甚麗，專房歡宴。歷年後，婦病亡，未殯，傅嘏往喭粲；粲不哭而神傷。嘏問曰：『婦人才色並茂為難。子之娶也，遺才而好色。此自易遇，今何哀之甚？』粲曰：『佳人難再得！顧逝者不能有傾國之色，然未可謂之易遇。』痛悼不能已，歲餘亦亡，時年二十九。粲簡貴，不能與常人交接，所交皆一時俊傑。至葬夕，赴者裁十餘人，皆同時知名士也，哭之，感動路人。

—荀粲論婦人取色

荀攸字公達，彧從子也。祖父曇，廣陵太守。攸少孤。及曇卒，故吏張權求守曇墓。攸年十三，疑之，謂叔父衢曰：『此吏有非常之色，殆將有姦！』

董卓無道，甚於桀紂，天下皆怨之，雖資彊兵，實一匹夫耳。今直刺殺之以謝百姓，然後據殽、函，輔王命，以號令天下，此桓文之舉也。

太祖迎天都許，遣攸書曰：『方今天下大亂，智士勞心之時也，而顧觀變蜀漢，不已久乎！』於是徵攸為汝南太守，入為尚書。太祖素聞攸名，與語大悅。

呂布勇而無謀，今三戰皆北，其銳氣衰矣。三軍以將為主，主衰則軍無奮意。夫陳宮有智而遲，今及布氣之未復，宮謀之未定，進急攻之，布可拔也。

後從救劉延於白馬，攸畫策斬顏良。語在武紀。太祖拔白馬還，遣輜重循河而西。袁紹渡河追，卒與太祖遇。諸將皆恐，說太祖還保營，攸曰：『此所以禽敵，奈何去之！』太祖目攸而笑。遂以輜重餌賊，賊競奔之，陳亂。乃縱步騎擊，大破之，斬其騎將文醜，太祖遂與紹相拒於官渡。

—荀攸設餌破敵之計

天下方有事，而劉表坐保江、漢之閒，其無四方志可知矣。袁氏據四州之地，帶甲十萬，紹以寬厚得眾，借使二子和睦以守其成業，則天下之難未息也。

太祖自柳城還，過攸舍，稱述攸前後謀謨勞勳，曰：『今天下事略已定矣，孤願與賢士大夫共饗其勞。昔高祖使張子房自擇邑三萬戶，今孤亦欲君自擇所封焉。』

攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄，時人及子弟莫知其所言。太祖每稱曰：『公達外愚內智，外怯內勇，外弱內彊，不伐善無施勞，智可及愚不可及。』

攸曾病，世子問病獨拜牀下，其見尊異如此。攸與鍾繇善，繇言：『我每有所行反覆思惟，自謂無以易；以咨公達輒復過人意。』公達前後凡畫奇策十二唯繇知之。

太祖令曰：『孤與荀公達周游二十餘年，無毫毛可非者。』又曰：『荀公達真賢人也，所謂溫良恭儉讓以得之。孔子稱晏平仲善與人交久而敬之，公達卽其人也。』

孔子稱：晏平仲善與人交，久而敬之。

孟軻稱：五百年而有王者興，其間必有命世者。

傅子曰：或問近世大賢君子，答曰：『荀令君之仁，荀軍師之智，斯可謂近世大賢君子矣。荀令君仁以立德，明以舉賢，行無諂黷，謀能應機。』

孟軻稱『五百年而有王者興，其間必有命世者』，其荀令君乎！太祖稱『荀令君之進善，不進不休，荀軍師之去惡，不去不止』也。

九州春秋曰：中平元年，車騎將軍皇甫嵩旣破黃巾，威震天下。閻忠時罷信都令，說嵩曰：『夫難得而易失者時也，時至而不旋踵者機也，故聖人常順時而動，智者必因機以發。今將軍遭難得之運，蹈易解之機，而踐運不撫，臨機不發，將何以享大名乎？』嵩曰：『何謂也？』忠曰：『天道無親，百姓與能，故有高人之功者，不受庸主之賞。今將軍授鋮於初春，收功於末冬，兵動若神，謀不再計，旬月之間，神兵電掃，攻堅易於折枯，摧敵甚於湯雪，七州席卷，屠三十六萬方，夷黃巾之師，除邪害之患，或封戶刻石，南向以報德，威震本朝，風馳海外。是以羣雄廻首，百姓企踵，雖湯武之舉，未有高於將軍者。身建高人之功，北面以事庸主，將何以圖安？』嵩曰：『心不忘忠，何為不安？』忠曰：『不然。昔韓信不忍一餐之遇，而棄三分之利，拒蒯通之忠，忽鼎跱之勢，利劍已揣其喉，乃歎息而悔，所以見烹於兒女也。今主勢弱於劉、項，將軍權重於淮陰，指麾可以振風雲，吒咤足以興雷電；赫然奮發，因危抵頹，崇恩以綏前附，振武以臨後服；徵冀方之士，動七州之眾，羽檄先馳於前，大軍震響於後，蹈蹟漳河，飲馬孟津，舉天綱以綱羅京都，誅閹宦之罪，除羣怨之積忿，解久危之倒懸。如此則攻守無堅城，不招必影從，雖兒童可使奮空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，況厲智能之士，因迅風之勢，則大功不足合，八方不足同也。功業已就，天下已順，乃燎于上帝，告以天命，混齊六合，南面以制，移神器於己家，推亡漢以定祚，實神機之至決，風發之良時也。夫木朽不彫，世衰難佐，將軍雖欲委忠難佐之朝，彫畫朽敗之木，猶逆阪而走丸，必不可也。方今權宦羣居，同惡如市，主上不自由，詔命出左右。如有至聰不察，機事不先，必嬰後悔，亦無及矣。』嵩不從，忠乃亡去。

夫難得而易失者時也，時至而不旋踵者機也，故聖人常順時而動，智者必因機以發。今將軍遭難得之運，蹈易解之機，而踐運不撫，臨機不發，將何以享大名乎？

徵冀方之士，動七州之眾，羽檄先馳於前，大軍震響於後，蹈蹟漳河，飲馬孟津，舉天綱以綱羅京都，誅閹宦之罪，除羣怨之積忿，解久危之倒懸。

如此則攻守無堅城，不招必影從，雖兒童可使奮空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，況厲智能之士，因迅風之勢，則大功不足合，八方不足同也。

夫木朽不彫，世衰難佐，將軍雖欲委忠難佐之朝，彫畫朽敗之木，猶逆阪而走丸，必不可也。方今權宦羣居，同惡如市，主上不自由，詔命出左右。

聞長安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，卽一亭長能束君矣。不如率眾而西所在收兵，以攻長安為董公報仇，幸而事濟，奉國家以征天下，若不濟走未後也。

又以為尚書僕射，詡曰『尚書僕射，官之師長天下所望，詡名不素重非所以服人也。縱詡昧于榮利奈國朝何！』乃更拜詡尚書典選舉，多所匡濟，傕等親而憚之。

臣松之以為傳稱『仁人之言，其利溥哉』！然則不仁之言，理必反是。夫仁功難著，而亂源易成，是故有禍機一發而殃流百世者矣。

當是時，元惡旣梟天地始開，致使厲階重結大梗殷流，邦國遘殄悴之哀，黎民嬰周餘之酷，豈不由賈詡片言乎？詡之罪也，一何大哉！自古兆亂，未有如此之甚。

羌、胡數來闚省門，曰：『天子在中邪！李將軍許我宮人美女，今皆安在？』帝患之，使詡為之方計。詡乃密呼羌、胡大帥飲食之，許以封爵重寶，於是皆引去。

詡說繡與劉表連和。太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：『不可追也，追必敗。』繡不從，進兵交戰，大敗而還。詡謂繡曰：『促更追之，更戰必勝。』繡謝曰：『不用公言，以至於此。今已敗，奈何復追？』詡曰：『兵勢有變，亟往必利。』繡信之，遂收散卒赴追，大戰，果以勝還。

—賈詡論追敵之策

曹公攻將軍無失策，力未盡而退，必國內有故；已破將軍，必輕軍速進，縱留諸將斷後，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰必勝也。

是後，太祖拒袁紹於官渡，紹遣人招繡，並與詡書結援。繡欲許之，詡顯於繡坐上謂紹使曰：『歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國士乎？』

夫曹公奉天子以令天下，其宜從一也。紹彊盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公雖弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德於四海，其宜從三也。

袁紹圍太祖於官渡，太祖糧方盡問詡計焉出，詡曰『公明勝紹勇勝紹，用人勝紹決機勝紹，有此四勝而半年不定者，但顧萬全故也。必決其機，須臾可定也。』

太祖破荊州欲順江東下。詡諫曰：『明公昔破袁氏今收漢南，威名遠著軍勢旣大；若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓使安土樂業，則可不勞眾而江東稽服矣。』

彼荊州者，孫、劉之所必爭也。荊人服劉主之雄姿，憚孫權之武略，為日旣久，誠非曹氏諸將所能抗禦。故曹仁守江陵，敗不旋踵，何撫安之得行，稽服之可期？

將此旣新平江、漢，威懾揚、越，資劉表水戰之具，藉荊楚檝櫂之手，實震蕩之良會，廓定之大機，不乘此取吳，將安俟哉？

至於赤壁之敗，蓋有運數。實由疾疫大興，以損淩厲之鋒，凱風自南，用成焚如之勢。天實為之，豈人事哉？然則魏武之東下，非失算也。

臨菑侯植才名方盛，各有黨興有奪宗之議。文帝使人問詡自固之術，詡曰：『願將軍恢崇德度躬素士之業，朝夕孜孜不違子道。如此而已。』文帝從之深自砥勵。

太祖又嘗屏除左右問詡，詡嘿然不對。太祖曰：與卿言而不答，何也？詡曰：屬適有所思，故不卽對耳。太祖曰：何思？詡曰：思袁本初、劉景升父子也。

太祖大笑，於是太子遂定。詡自以非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜疑，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門，天下之論智計者歸之。

帝問詡曰『吾欲伐不從命以一天下，吳、蜀何先？』對曰：『攻取者先兵權，建本者尚德化。陛下應期受禪撫臨率土，若綏之以文德而俟其變，則平之不難矣。』

若綏之以文德而俟其變，則平之不難矣。吳、蜀雖蕞爾小國，依阻山水，劉備有雄才諸葛亮善治國，孫權識虛實陸議見兵勢，據險守要，汎舟江湖，皆難卒謀也。

用兵之道，先勝後戰，量敵論將，故舉遠遺策。臣竊料羣臣，無備、權對，雖以天威臨之，未見萬全之勢也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以為當今宜先文後武。

世之論者，多譏彧協規魏氏，以傾漢祚；君臣易位，實彧之由。雖晚節立異，無救運移；功旣違義，識亦疚焉。陳氏此論，蓋亦同乎世識。

彧豈不知魏武之志氣，非衰漢之貞臣哉？良以于時王道旣微，橫流已極，雄豪虎視，人懷異心，不有撥亂之資，仗順之略，則漢室之亡忽諸，黔首之類殄矣。

夫欲翼讚時英一匡屯運，非斯人之與而誰與哉？是故經綸急病若救身首，用能動于嶮中至于大亨，蒼生蒙舟航之接劉宗延二紀之祚，豈非荀生之本圖仁恕之遠致乎？

及至霸業旣隆，翦漢跡著，然後亡身殉節，以申素情，全大正於當年，布誠心於百代，可謂任重道遠，志行義立。謂之未充，克殆誣歟！

臣松之以為列傳之休，以事類相從。張子房青雲之士，誠非陳平之論。然漢之謀臣，良、平而已。若不共列，則餘無所附，故前史合之，蓋其宜也。

魏氏如詡之儔，其比幸多。詡不編程、郭之篇，而與二荀並列，失其類矣。且攸、詡之為人，其猶夜光之與蒸燭乎！其照雖均，質則異焉。

2022-12-10 20:37:13