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渙顏色不變，笑而應之曰：『渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不恥將軍之言，彼誠小人邪，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。』

布誅，渙得歸太祖。渙言曰：『夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。』

民之欲安，甚於倒懸，然而暴亂未息者，何也？意者政失其道歟！渙聞明君善于救世，故世亂則齊之以義，時偽則鎮之以樸；世異事變，治國不同，不可不察也。

公明哲超世，古之所以得其民者，公旣勤之矣，今之所以失其民者，公旣戒之矣，海內賴公，得免於危亡之禍，然而民未知義，其惟公所以訓之，則天下幸甚！

渙獨高揖不為禮，太祖甚嚴憚之。時太祖又給眾官車各數乘，使取布軍中物，唯其所欲。眾人皆重載，唯渙取書數百卷，資糧而已。眾人聞之，大慚。

是時新募民開屯田，民不樂多逃亡。渙白太祖曰：『夫民安土重遷，不可卒變，易以順行難以逆動，宜順其意，樂之者乃取不欲者勿彊。』太祖從之，百姓大悅。

渙每敕諸縣：務存鰥寡高年，表異孝子貞婦。常談曰世治則禮詳世亂則禮簡，全在斟酌之閒耳。方今雖擾攘難以禮化，然在吾所以為之。為政崇敎訓，恕思而後行。

外溫柔而內能斷。以病去官百姓思之。後徵為諫議大夫、丞相軍祭酒。前後得賜甚多皆散盡之，家無所儲終不問產業，乏則取之於人不為皦察之行，然時人服其清。

渙言於太祖曰：『今天大難已除，文武並用，長久之道也。以為可大收篇籍，明先聖之敎，以易民視聽，使海內斐然向風，則遠人不服可以文德來之。』

敎曰：以太倉谷者官法也；以垣下谷者親舊也。又帝聞渙昔拒呂布之事，問渙從弟敏：渙勇怯何如？敏對曰：渙貌似和柔，然其臨大節，處危難，雖賁育不過也。

渙有四子，侃、寓、奧、準。侃字公然，論議清當，柔而不猜忌，善與人交。在廢興之間，人之所趣務者，常謙退不為也。時人以是稱之。

忠信公正不恥下問，唯恐人之不勝己。以世事多險，故常恬退而不敢求進。著書十餘萬言論治世之務，為易、周官、詩傳，及論五經滯義聖人之微言，以傳於世。

袁宏漢紀曰：初，天下將亂，渙慨然吧曰：『漢室陵遲，亂無日矣。茍天下擾攘，逃將安之？若天未喪道，民以義存，唯彊而有禮，可以庇身乎！』徽曰：『古人有言『知機其神乎』！見機而作，君子所以元吉也。天理盛衰，漢其亡矣！夫有大功必有大事，此又君子之所深識，退藏於密者也。且兵革旣興，外患必眾，徽將遠跡山海，以求免身。』及亂作，各行其志。

—袁渙與徽論處亂世

承對曰：『在德不在彊。夫能用德以同天下之欲，雖由匹夫之資，而興霸王之功，不足為難。若茍僭擬，干時而動，眾之所棄，誰能興之？』術不悅。

術復問曰：『今曹公欲以弊兵數千，敵十萬之眾，可謂不量力矣！子以為何如？』承乃曰：『漢德雖衰天命未改，今曹公挾天子以令天下，雖敵百萬之眾可也。』

比者海內大亂社稷將傾，將軍擁十萬之眾安坐而觀成敗，夫為人臣者固若是邪！曹公憂國家之危敗愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣可謂無二矣。

每於公朝論議，常直言正色，退無私焉。太祖欲廣置屯田，使淵典其事。淵屢陳損益，相土處民，計民置吏，明功課之法，五年中倉庫豐實，百姓競勸樂業。

舊以一為十，及淵上首級如其實數。太祖問其故，淵曰：夫征討外寇，多其斬獲之數者，欲以大武功且示民聽也。河間在封域之內銀等叛逆，雖克捷有功淵竊恥之。

將行，疇曰：『今道路阻絕，寇虜縱橫，稱官奉使，為眾所指名。願以私行，期於得達而已。』虞從之。疇乃歸，自選其家客，與年少之勇壯募從者二十騎俱往。

疇得北歸，率舉宗族他附從數百人掃地而盟曰：『君仇不報吾不可以立於世！』遂入徐無山中，營深險平敞地而居，躬耕以養父母。百姓歸之數年閒至五千餘家。

疇乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，法重者至死，其次抵罪，二十餘條。又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學校講授之業，班行其眾，眾皆便之，至道不拾遺。

此道，秋夏每常有水，淺不通車馬，深不載舟船，為難久矣。舊北平郡治在平岡，道出廬龍，達于柳城；自建以來，陷壞斷絕，垂二百載，而尚有微徑可從。

幽州始擾，胡、漢交萃，蕩析離居，靡所依懷。疇率宗人避難於無終山，北拒廬龍，南守要害，清靜隱約，耕而後食，人民化從，咸共資奉。

太祖追念疇功殊美，恨前聽疇之讓，曰：『是成一人之志而虧王法大制也。』於是乃復以前爵封疇。疇上疏陳誠以死自誓。太祖不聽欲引拜之，至于數四終不受。

及孤奉詔征定河北，遂服幽都，將定胡寇，時加禮命。疇卽受署，陳建攻胡蹊路所由，率齊山民，一時向化，開塞導送，供承使役，路近而便，令虜不意。

昔薳敖逃祿，傳載其美，所以激濁世，勵貪夫，賢於尸祿素餐之人也。故可得而小，不可得而毀。至于田疇，方斯近矣。免官加刑，於法為重。

昔夷、齊棄爵而譏武王可謂愚闇，孔子猶以為『求仁得仁』。疇之所守雖不合道，但欲清高耳。使天下悉如疇志，卽墨翟兼愛尚同之事，而老耼使民結繩之道也。

荀彧議以為：君子之道或出或處，期于為善而已。故匹夫守志聖人各因而成之。鍾繇以為：原思辭粟仲尼不與，子路拒牛謂之止善，雖可以激清勵濁，猶不足多也。

舉孝廉，脩讓邴原，融不聽。時天下亂，遂不行。頃之，郡中有反者。脩聞融有難，夜往奔融。賊初發，融謂左右曰：『能冒難來，唯王脩耳！』言終而脩至。

及破南皮，閱脩家，谷不滿十斛，有書數百卷。太祖歎曰：『士不妄有名。』乃禮辟為司空掾，行司金中郎將，遷魏郡太守。為治，抑彊扶弱明賞罰，百姓稱之。

太祖在銅爵臺望見之，曰：『彼來者必王叔治也。』相國鍾繇謂脩：『舊，京城有變，九卿各居其府。』脩曰：『食其祿，焉避其難？居府雖舊，非赴難之義。』

脩聞枳棘之林，無梁柱之質；涓流之水，無洪波之勢。是以在職七年，忠讜不昭於時，功業不見於事，欣於所受，俯慚不報，未嘗不長夜起坐，中飯釋餐。

君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察觀先賢之論，多以鹽鐵之利，足瞻軍國之用。

故與君敎曰：『昔遏父陶正，民賴其器用，及子嬀滿，建侯于陳；近桑弘羊，位至三公。此君元龜之兆先告者也』，是孤用君之本言也，或恐眾人未曉此意。

以軍師之職閒於司金，至於建功重於軍師。孤之精誠足以達君；君之察孤足以不疑。但恐傍人淺見以蠡測海為蛇畫足，將言前後百選輒不用之，而使此君沉滯冶官。

痛父不以命終，絕世不仕。立屋墓側，以敎授為務。旦夕常至墓前拜，輒悲號斷絕。墓前有一柏樹，襃常所攀援，涕泣所著，樹色與凡樹不同。

讀詩至『哀哀父母，生我勞悴』，未嘗不反覆流涕，泣下沾襟。家貧躬耕，計口而田，度身而蠶。諸生有密為襃刈麥者，襃遂棄之；自是莫敢復佐刈者。

襃常以為人所行，其當歸於善道，不可以己所能而責人所不能也。有致遺者，皆不受。及洛都傾覆，寇賊蠭起，襃宗親悉欲移江東，襃戀墳壟。

崔琰為東曹掾，記讓曰：『徵事邴原、議郎張範，皆秉德純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以幹事，所謂龍翰鳳翼，國之重寶。舉而用之，不仁者遠。』

原十一而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：『童子何悲？』原曰：『孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而為涕零也。』師亦哀原之言而為之泣曰：『欲書可耳！』答曰：『無錢資。』師曰：『童子茍有志，我徒相敎，不求資也。』於是遂就書。一冬之間，誦孝經、論語。自在童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。

—邴原童子求學

先生之說誠可謂苦樂良鍼矣；然猶未達僕之微趣也。人各有志所規不同，故乃有登山而採玉者，有入海而採珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉！

又曰：兗、豫之士吾多所識未有若君者；當以書相分。原重其意難辭之持書而別。原心以為求師啟學志高者通，非若交游待分而成也。書何為哉？乃藏書於家而行。

原舊能飲酒，自行之後，八九年間，酒不向口。單步負笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，潁川則宗陳仲弓，汝南則交範孟博，涿郡則親廬子幹。臨別，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：『本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠別，因見貺餞，可一飲讌。』於是共坐飲酒，終日不醉。

—邴原臨別飲酒

原對曰：『仲遠舉孝廉，殺之，其義焉在？夫孝廉，國之俊選也。舉之若是，則殺之非也；若殺之是，則舉之非也。詩云：『彼己之子不遂其媾。』蓋譏之也。』

原對曰：『語云：『愛之欲其生，惡之欲其死。旣欲其生，又欲其死，是惑也。』仲遠之惑，甚矣。明府奚取焉？』融乃大笑曰：吾直戲耳！

原又曰：『君子於其言，出乎身，加乎民；言行，君子之樞機也。安有欲殺人而可以為戲者哉？』融無以答。是時漢朝陵遲，政以賄成，原乃將家人入鬱洲山中。

脩性保貞清虛守高，危邦不入久潛樂土。王室多難西遷鎬京。聖朝勞謙疇咨雋□。我徂求定策命懇惻。國之將隕嫠不恤緯，家之將亡緹縈跋涉，彼匹婦也猶執此義。

原嘗行而得遺錢，拾以繫樹枝，此錢旣不見取，而繫錢者愈多。問其故，答者謂之神樹。原惡其由己而成淫祀，乃辨之，於是里中遂斂其錢以為社供。

積十餘年，後乃遁還。南行已數日，而度甫覺。度知原之不可復追也，因曰：『邴君所謂雲中白鶴，非鶉鷃之網所能羅矣。又吾自遣之，勿復求也。』遂免危難。

原於是講述禮樂吟詠詩書，門徒數百服道數十。時鄭玄博學洽聞注解典籍，故儒雅之士集焉。原亦自以高遠清白頤志澹泊，口無擇言身無擇行，故英偉之士向焉。

是時海內清議，云青州有邴、鄭之學。魏太祖為司空，辟原署東閣祭酒。太祖北伐三郡單于，還住昌國，燕士大夫。酒酣，太祖曰：『孤反，鄴守諸君必將來迎，今日明旦，度皆至矣。其不來者，獨有邴祭酒耳！』言訖未久，而原先至。門下通謁，太祖大驚喜，擥履而起，遠出迎原曰：『賢者誠難測度！孤謂君將不能來，而遠自屈，誠副飢虛之心。』謁訖而出，軍中士大夫詣原者數百人。太祖怪而問之，時荀文若在坐，對曰：『獨可省問邴原耳！』太祖曰：『此君名重，乃亦傾士大夫心？』文若曰：『此一世異人，士之精藻，公宜盡禮以待之。』太祖曰：『固孤之宿心也。』自是之後，見敬益重。

—邴原謁見曹公

魏太子為五官中朗將，天下向慕賓客如雲，而原獨守道持常自非公事不妄舉動。太祖微使人從容問之，原曰：『吾聞國危不事冢宰，君去不奉世子，此典制也。』

曰：『君父各有篤疾，有藥一丸可救一人，當救君邪父邪？』眾人紛紜或父或君。時原在坐不與此論。太子諮之于原，原悖然對曰：『父也。』太子亦不復難之。

父邈，字叔遼，遼東太守。著名自然好學論，在嵇康集。為人弘深有遠識，恢恢然，使求之者莫之能測也。宦歷二宮，元康初為城陽太守，未行而卒。

視之似鄙樸人然其心中不知天地閒何者為美何者為好，敦然似如與陰陽合德者。作人如此自可不富貴然而患禍當何從而來？世有高亮如子臺者皆多力慕體之不如也。

管寧字幼安，北海朱虛人也。年十六喪父，中表愍其孤貧，咸共贈賵，悉辭不受，稱財以送終。長八尺，美須眉。與平原華歆、同縣邴原相友，俱游學於異國。

寧往見度，語惟經典，不及世事。還乃因山為廬，鑿壞為室。越海避難者，皆來就之而居，旬月而成邑。遂講詩、書，陳俎豆，飾威儀，明禮讓，非學者無見也。

由是度安其賢，民化其德。邴原性剛直，清議以格物，度己下心不安之。寧謂原曰：『潛龍以不見成德，言非其時，皆招禍之道也。』密遣令西還。

問知寧所為，乃各相責不復鬬訟。鄰有牛暴寧田者，寧為牽牛著涼處，自為飲食，過於牛主。牛主得牛，大慚若犯嚴刑。是以左右無鬬訟之聲，禮讓移于海表。

烈通識達道秉義不回。以潁川陳太丘為師二子為友。時潁川荀慈明、賈偉節、李元禮、韓元長皆就陳君學，見烈器業過人歎服所履亦與相親。由是英名著於海內。

道成德立還歸舊廬，遂遭父喪泣淚三年。遇歲飢饉路有餓殍，烈乃分釜庾之儲，以救邑里之命。是以宗族稱孝鄉黨歸仁。以典籍娛心育人為務，遂建學校敦崇庠序。

其誘人也，皆不因其性氣，誨之以道使之從善遠惡。益者不自覺，而大化隆行皆成寶器。門人出入容止可觀，時在市井行步有異人皆別之。州閭成風，咸競為善。

時國中有盜牛者，牛主得之。盜者曰：『我邂逅迷惑，從今已後將為改過。子旣已赦宥，幸無使王烈聞之。』人有以告烈者，烈以布一端遺之。

昔秦穆公，人盜其駿馬食之，乃賜之酒。盜者不愛其死，以救穆公之難。今此盜人能悔其過，懼吾聞之，是知恥惡。知恥惡，則善心將生，故與布勸為善也。

老父以告烈，烈曰：『世有仁人吾未之見。』遂使人推之，乃昔時盜牛人也。烈歎曰：『韶樂九成，虞賓以和：人能有感乃至於斯也！』遂使國人表其閭而異之。

時國主皆親驂乘適烈私館，疇諮政令。察孝廉，三府並辟，皆不就。會董卓作亂，避地遼東，躬秉農器，編於四民，布衣蔬食，不改其樂。東域之人，奉之若君。

時衰世弊，識真者少，朋黨之人，互相讒謗。自避世在東國者，多為人所害，烈居之歷年，未嘗有患。使遼東強不淩弱，眾不暴寡，商賈之人，市不二價。

大中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，則襁負而至，斯蓋應龍潛升之道，聖賢用舍之義。

傅子曰：是時康又已死，嫡子不立而立弟恭，恭懦弱，而康孽子淵有雋才。寧曰：『廢嫡立庶，下有異心，亂之所由起也。』乃將家屬乘海卽受徵。

寧之歸也，海中遇暴風，船皆沒，唯寧乘船自若。時夜風晦冥，船人盡惑，莫知所泊。望見有火光，輒趣之，得島。島無居人，又無火盡，行人咸異焉，以為神光之祐也。皇甫謐曰：『積善之盡也。』

—管寧海行神光之祐

寧之歸也，海中遇暴風船皆沒，唯寧乘船自若。時夜風晦冥，船人盡惑莫知所泊。望見有火光，輒趣之得島。島無居人又無火盡，行人咸異焉，以為神光之祐也。

臣聞傅說發夢以感殷宗，呂尚啟兆以動周文，以通神之才悟於聖主，用能匡佐帝業克成大勳。臣之器朽，實非其人。雖貪清時，釋體蟬蛻。內省頑病，日薄西山。

傅子曰：司空陳羣又薦寧曰：『臣聞王者顯善以消惡，故湯舉伊尹，不仁者遠。伏見徵士北海管寧，行為世表，學任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時。』

前雖徵命，禮未優備。昔司空荀爽，家拜光祿，先儒鄭玄，卽授司農，若加備禮，庶必可致。至延西序，坐而論道，必能昭明古今，有益大化。

臣聞龍鳳隱耀，應德而臻，明哲潛遁，俟時而動。是以鸞鷟鳴岐，周道隆興，四皓為佐，漢帝用康。伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿。

應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。

中平之際，黃巾陸梁，華夏傾蕩，王綱弛頓。遂避時難，乘桴越海，羈旅遼東三十餘年。在乾之姤，匿景藏光，嘉遁養浩，韜韞儒墨，潛化傍流，暢于殊俗。

行年八十，志無衰倦。環堵筸篳門，偃息窮巷，飯鬻餬口，並日而食，吟詠詩書，不改其樂。困而能通，遭難必濟，經危蹈險，不易其節，金聲玉色，久而彌彰。

寧清高恬泊，擬跡前軌，德行卓絕，海內無偶。歷觀前世玉帛所命，申公、枚乘、周黨、樊英之儔，測其淵源，覽其清濁，未有厲俗獨行若寧者也。

若寧固執匪口，守志箕山，追跡洪崖，參蹤巢、許，斯亦聖朝同符唐、虞，優賢揚歷，垂聲千載。雖出處殊塗，俯仰異體，至於興治美俗，其揆一也。

寧以衰亂之時世多妄變氏族者，違聖人之制非禮命姓之意，故著氏姓論以原本世系文多不載。每所居姻親、知舊、鄰里有困窮者，家儲雖不盈擔石必分以瞻救之。

與人子言敎以孝；與人弟言訓以悌；言及人臣誨以忠。貌甚恭言甚順，觀其行邈然若不可及，卽之熙熙然甚柔而溫，因其事而導之於善，是以漸之者無不化焉。

廣平太守廬毓到官三日，綱紀白承前致版謁臶。毓敎曰：『張先生所謂上不事天子，下不友諸侯者也。此豈版謁所可光飾哉！』但遣主簿奉書致羊酒之禮。

青龍四年辛亥詔書：張掖郡玄川溢涌，激波奮蕩，寶石負圖，狀像靈龜，宅于川西，嶷然磐峙，倉質素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。

前在京都聞張子明，來至問之，會其已亡致痛惜之。此君篤學隱居，不與時競以道樂身。昔絳縣老人屈在泥塗，趙孟升之諸侯用睦。愍其耄勤好道，而不蒙榮寵。

尚書顧命篇曰：『大玉、夷玉、天球、河圖在東序。』注曰：『河圖，圖出於河，帝王聖者之所受。』

昭往應命旣至，自陳一介野生無軍用之用歸誠求去。太祖曰：『人各有志出處異趣，勉卒雅尚義不相屈。』昭乃轉居陸渾山中躬耕樂道以經籍自娛。閭里敬而愛之。

信行著於鄉黨。建安十六年百姓聞馬超叛，避兵入山者千餘家，飢乏漸相劫略，昭常遜辭以解之，是以寇難消息眾咸宗焉。故其所居部落中，三百里無相侵暴者。

禮賢徵士，王政之所重也，古者考行於鄉。今顗等位皆常伯納言，嶷為卿佐，足以取信。附下罔上，忠臣之所不行也。昭宿德耆艾，遺逸山林，誠宜嘉異。

時有隱者焦先，河東人也。魏略曰：先字孝然。中平末，白波賊起。時先年二十餘，與同郡侯武陽相隨。武陽年小，有母，先與相扶接，避白波，東客揚州取婦。

然其行不踐邪徑，必循阡陌；及其捃拾，不取大穗；飢不茍食，寒不茍衣，結草以為裳，科頭徒跣。每出，見婦人則隱翳，須去乃出。自作一瓜廬，淨掃其中。

至天寒時，搆火以自炙呻吟獨語。飢則出為人客作飽食而已，不取其直。又出於道中，邂逅與人相遇，輒下道藏匿。或問其故，常言『草茅之人，與狐兔同羣』。

經到，乃奮其白鬚，為如與之有舊者，謂曰：阿先闊乎！念共避白波時不？先熟視而不言。經素知其昔受武陽恩，因復曰：念武陽不邪？先乃曰：已報之矣。

見漢室衰，乃自絕不言。及魏受禪，常結草為廬於河之湄，獨止其中。冬夏恒不著衣，臥不設席，又無草蓐以身親土，其體垢污皆如泥漆，五形盡露，不行人間。

或問皇甫謐曰：『焦先何人？』曰：『吾不足以知之也。考之於表，可略而言矣。夫世之所常趣者榮昧也，形之所不可釋者衣裳也，身之所不可離者室宅也，口之所不能已者言語也，心之不可絕者親戚也。今焦先棄榮昧，釋衣服，離室宅，絕親戚，閉口不言，曠然以天地為棟宇，闇然合至道之前，出羣形之表，入玄寂之幽，一世之人不足以掛其意，四海之廣不能以回其顧，妙乎與夫三皇之先者同矣。結繩已來，未及其至也，豈羣言之所能髣髴，常心之所得測量哉！彼行人所不能行，堪人所不能堪，犯寒暑不以傷其性，居曠野不以恐其形，遭驚急不以迫其慮，離榮愛不以累其心，損視聽不以汙其耳目，舍足於不損之地，居身於獨立之處，延年歷百，壽越期頤，雖上識不能尚也。自羲皇已來，一人而已矣！』

—皇甫謐評焦先

考之於表，可略而言矣。夫世之所常趣者榮昧也，形之所不可釋者衣裳也，身之所不可離者室宅也，口之所不能已者言語也，心之不可絕者親戚也。

今焦先棄榮昧釋衣服，離室宅絕親戚，閉口不言，曠然以天地為棟宇，闇然合至道之前，出羣形之表入玄寂之幽，一世之人不足以掛其意四海之廣不能以回其顧。

累字伯重，京兆人也。初平中，山東人有青牛先生者字正方，客三輔。曉知星歷、風角、鳥情。常食青葙芫華。年似如五六十者，人或親識之，謂其已百餘歲矣。

至黃初元年，又徙詣洛陽，遂不復娶婦。獨居道側，以㼾甎為障，施一廚牀，食宿其中。晝日潛思，夜則仰視星宿，吟詠內書。人或問之，閉口不肯言。

門徒數千，德林亦就學，始精詩、書。後好內事，於眾輩中最玄默。至十六年，關中亂南入漢中。初不治產業，不畜妻孥，常讀老子五千文及諸內書，晝夜吟詠。

到二十五年，漢中破，隨眾還長安，遂癡愚不復識人。食不求味，冬夏常衣弊布連結衣。體如無所勝，目如無所見。獨居窮巷小屋，無親里。

先等作圜舍，形如蝸牛蔽故謂之蝸牛廬。莊子曰：有國於蝸之左角者曰䚤氏，有國於右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。謂此物也。

2022-12-10 20:38:04