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張玄羽《支離漫語》載廣南有韋士官者，自云淮陰候后。當鐘室作亂，淮陰候家有客慝其三歲兒，知蕭相國素與候相得，不獲已，為皇后所劫，私往見之，微示候無后意。相國仰天嘆曰：冤哉！淚涔涔下。客見其誠，以情告之。驚曰：若能慝淮陰兒呼？中國未可居也！急逃南粵，趙佗必能保此兒。遂作書遣客致兒于佗曰：此淮陰候兒，公善視之。佗養以為己子，而封之海濱，賜姓韋，用韓之半也。今其族世豪于海RUAN（城郭旁、宮殿廟宇外或河邊的空地）間。夫呂氏當惠帝末已無血胤，而淮陰后猶存。是亦奇聞，史家不識也。惜客失姓名，不得比于程嬰，則有幸有不幸耳。

余祖信國公天祥，軍聵于空坑，被執，家屬潛逃于楚北蘄水之鄉，改文為聞，史亦失傳，而家乘相沿久矣；其也取韓這半為韋事將毋同？或疑景炎二年，無人送公家屬于燕，二子死；其明年，長子復亡，家屬皆盡。是猶《云漢》之詩所云，黎民靡有孑遺耳！古稱盡信書不知無書，有以也。

方孝孺之被族也，尚書魏公澤時謫為寧海典史，當捕方氏，悉力保護周旋，以故方氏為遺育。謝文肅詩所謂“孫枝一葉”者，澤之力也。澤后過孝孺故居，為詩悲悼有云：黃鳥向人空百囀，清猿墮淚只三聲。讀之惻然。

蘇子卿娶胡婦，卒蒙后世訾議，私竊疑之。《新安文獻志》載宋建炎中有朱者，以校尉隨奉使行人，在粘罕所數日，便求妻室。粘罕喜，令所虜內人中自擇，乃取其最陋者，人莫能曉。不半月，朱遂逃去，人始悟。求妻以固粘罕，使不疑；受其陋才，無顧戀也。子卿之妻于胡，得非朱之見耶？

揚子云古以比孟軻。紫陽我著《通鑒綱目》，直書之曰：“莽大夫揚雄死”，蓋舉市國之褚淵，歷姓之馮道，所未嘗加者而加之。不知雄至京見成帝，年四十余矣；自成帝建始改無至天鳳五年，計五十有二年；以五十二合四十余，已近百年，則與所謂年七十一者，又相抵牾矣。又考雄至京，大司馬五音奇其文，而音薨永始初年，則雄來必在永始之前無疑；然則謂雄延于莽年者又妄也，其云媚莽，妄可知矣。按雄篡縣人，郫人簡公紹帝辯證尤悉。簡引《桓譚新語》曰：雄作《甘泉賦》一首，夢腸出，收而內之，明日遂卒。而祠甘泉在永始四年；雄卒永始四年，去莽篡尚遠，而《劇秦美新》，或出于谷子云。然考之《法言》云；漢興二百一十載，爰自高帝至平帝末，蓋其數也。而謂雄卒永始亦未必然，計雄之終或在平帝末，則其年正七十余矣。因雄歷成、哀、平，故稱“三世不徙官”；若復仕莽，詎止三世哉？由是則知雄決無仕莽投閣美新之事。紫陽亦未可為實錄也。

光武，中興令主也，而廢郭后及太子疆，頗為后世口實。方正學題《嚴陵圖》有云：“糟糠之妻尚如此，貧賤之交可知矣。羊裘老子蚤見幾，故向桐江釣煙水。”宛轉二下八字，可謂發千古之隱矣。

《晉書》載惠帝聞蛙鳴，問為官蛙私蛙。見餓者云：何不食肉糜？由此言之，愚昧甚矣。及蕩陰之敗，兵人引嵇

紹斬之，帝曰：忠臣也，勿殺！紹血濺帝衣，左右欲浣衣，帝曰：嵇侍中血，勿浣也。由此言這，英明甚矣。一惠帝也，相去數年，何其乍愚乍明如此？史之言或虛或實，必居一于此矣。

雁足傳書，世傳為蘇武事；但武實未嘗以書縛雁足，蓋漢使者常惠托言耳。元中統間，有宣慰副使郝經，充信使使宋。宋留之真州，十六年不還。有以雁獻經者，經畜之。雁見經輒鼓翼引吭，似有所訴。經感悟，擇日率從者具香案，北向拜，畀雁至前，手書一詩于尺帛，系雁足而縱之。其詩曰：露落風高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書。復書于左：中統十五年九月一日放雁，獲者勿殺。國信大使郝經書于真州忠勇軍營新館。虞人獲之，以獻元主。惻然曰：四十騎留江南，曾無一人雁比乎？遂進師南伐。越二年，宋亡。此又效蘇武而為之也。然武留胡中十九年始還，漢家不能為武問罪于胡；經留宋十六年始還，而元主卒以此滅宋。為之一嘆。

清圣祖親征準噶爾部，次歸化城，犒勞凱旋之師。士卒獻厄魯特之俘。有老胡，工茄，口辯，有膽氣，兼嫻漢語。帝賜之飲，令秦技，音調悲壯。歌曰：雪花如血撲戰袍，奪我黃河為馬槽；滅我名王兮虜我使歌，我欲走兮無駱駝。嗚呼黃河以北奈若何！嗚呼北斗以南奈若何！帝為之啞然失笑。

宋時御前內宴，翰苑撰致語八節。撰貼子，雖歐蘇曾王司馬范鎮皆為之。蓋張而不馳，文武不能；百日之蠟，一日之澤，圣人所制也。成化中黃編修仲照，莊檢討泉不撰無宵詞，又上疏論列以去，以此得名。然自是而后，內外隔絕，每有文字，別開幸門。有文華門仁智殿輩，每得美官，甚至蠢正害人，曷若仍舊之為愈乎？余謂于麗語中寓規諫意，如南唐李后主游燕，潘佑制詞云：樓上春寒山四面，桃李不須夸爛漫，已失了春風一半！意謂外多敵國，而北日侵削也；后主為之罷宴。填詞如此，何異諫書！工執藝事以諫，況翰苑本以文詞諷諫之？諸公毋乃來習聲律托為此耶？

東晉張翰，吳人，仕齊王同，不樂于官。一日在京師見秋風忽起。因作歌曰：秋風起兮佳景時，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。遂棄官而歸。王贊過吳江有詩云：吳江秋水灌平湖，水闊煙深恨有余。因想季鷹當日事，歸來未必為莼鱸！此語甚有意思。至東坡《三賢贊》則曰：浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。不須更說知幾早，只為莼鱸也自賢。其說又高一著矣。

吾鄉有閔佩鍔者，字侶華，詩有清才。嘗讀其《茶余清課》詩集，玲瓏滿目，美不勝收。近復得其《詠漁舟》云：一葉蒲帆雨后收，蘆花淺水便勾留。任他前處風波惡，只傍垂楊下釣鉤。語亦可味。

清徐電發《十八灘詩》：萬壑千峰送客舟，槎牙怪石水交流。巔猿莫更啼深樹，只聽灘聲已白頭！與太白《下江陵》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。同一機局，而不相襲，此古人善用意處。

近所見詠梅之作，當以庾子山之“枝高出手寒”，東坡之“竹外一枝斜更好”為上。林和靖之“雪后園林才半樹，水邊籬落忽橫枝”，高季迪之“流水香清入夢，野梅千樹月明村”，可謂傳神好。沈得輿有聯云：獨立江山暮，能開天地春。氣骨豪邁，有舉頭天外之慨，脫盡詠梅恒徑。蕭千巖之“百千年蘚著枯樹，一兩點花供老枝”。亦得梅花之神。

韓魏公常謂保初節易，保晚節難，故晚年事事著力。在北門時有《九日詩》云：不羞老圃秋容淡，且著黃花晚節香。

明蘇人劉完庵為僉事，將致政，有憲法司索題《牧牛圖》。完庵題曰：牧騎牛去若飛，免教風雨濕蓑衣。回頭笑指桃林外，多少牧人未歸。憲司感悟，即掛冠去。魯真八歲時賦《牧童詩》曰；騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。亦足發人深省。又清狂道人郭翌畫有天趣，王陽明初以尋常畫史目之；后見其畫《牧牛晚歸圖》題云：兩腳風聲吹滿頭，隨身蓑笠勝羊裘。柴門猶道牛歸晚，江上風波未泊舟。陽明稱賞，以賓禮優之。

陳秋舫為有清名詩家之一。魏默深嘗題《簡學齋詩集》有云：空山無人，沉思獨往，木葉盡脫，石氣自青，羚羊掛角，無跡可求；成連東海，剌舟而去。漁洋山人能言之而不能為之也。太初其庶幾乎？其庶乎？其《喜項師竹張馥亭自麻城來訪》曰：快雪天易晴，蕭然獨成醉。梅間一雀噪，雙雙故人至。知我相念深，感君遠來意。前夜江上風，舟來亦不易。相逢且為歡，誰部別后事。空山不知寒，星月同寤寐。子美夢太白之意，而韋蘇州《寄山中道士》之格也。

又《甲戌南歸道中作》云：朝見太行青，暮見太行碧。行人無時休，山意去不息。立馬望中原，縱橫見城邑。去雁無定聲，垂云可憐色。戰余草木荒，歲晚風沙直。萬事信冥冥，我行徒惻惻。不有霜雪威，詎知陽春德？骨重神寒，直逼少陵矣。

唐文宗詩曰：人皆苦炎熱，我愛夏日長。柳公權續后云：薰風自南來，殿閣生微涼。或才謂其不因詩以諷。后蘇子瞻為續之云：一為居所移，苦樂永相忘。愿言均此施，清陰分四方。亦未免畫蛇添足，不知柳句正所以諷也。蓋薰風之來，惟殿閣穆清高爽之地，始知其涼；而征夫耕叟方奔馳作勞，低垂喘汗于黃塵赤日之中，特苦夏日之長，雖有此風，安知所謂涼哉？此與宋玉對楚王曰：“此獨大王之風耳。庶人安得而共之”者同意。

范堯夫麥舟助喪，千古傳為美談，不知所贈者石曼卿耳。范公父子盛德，此非其所難。石曼卿天下豪士也，狀貌岸偉，文采氣誼豪一世。所交如歐文忠、張文節，皆奇之，特落落當其意者無幾；故嘗為大理丞而貧不能葬母。文正父子見之，自傾舟相助，何足為范公重？如曼卿之貧，乃可重也！郭無振家送還資錢四直萬，會有衰服叩門者，自言五世未葬，盡數與之。況范公父子耶？況曼卿又為公東吳故舊耶？歐陽作《文正墓志銘》，《石曼卿墓表》，皆不載麥舟事；以知公之盛德，不專在此。正如小說載云長秉燭達旦，使其事即真，譜烏足以概支長大節哉！

楚子問齊師之言曰：君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？劉無城以此為丑詆之辭，言齊楚相去南北，如此遠離，馬牛之病風者猶不相及，今汝人也，而輒入吾地何也！其說即《書》所謂“馬牛其風”意，近有解者，牛走逆風，馬走順風，故不相及。此說亦新。

孔子生平，唯于《周易》有贊，《詩》《書》則刪之，《禮》《樂》則定之，《春秋》則筆削之。筆但筆其舊文，有削不盡筆，定亦不添一筆，刪則不筆者多矣。蓋不貴增面貴減。文王周公之彖象多詭奇，而孔子之傳文極顯淺；殷《盤》周《誥》之書詞多澀舌，而《魯論》之紀載無拗牙。古文自古，今文自今，要以暢事理，覺后覺而止矣。蓋不尚詭而尚平，嗚呼！此圣人竊比之深意，非若后世爭妍筆楮者也。

《桑中》，《東門之蟬》，《溱洧》，《東方之日》，《東門之池》，《東門之楊》，《月出》，《序》以為剌淫，而《朱偉》以為淫者所自作。《靜女》，《木瓜》，《采葛》，《邱中有麻》，《將仲子》，《遵大路》，《有女同車》，《山有扶蘇》，《籜兮》，《褰裳》，《子之豐》，《風雨》，《子衿》，《揚之水》，《也其東門》，《野有蔓草》，《序》本別指他事，而《朱傳》亦以為淫者所自作。夫以淫昏不檢之人，發而為放蕩無恥之詞，而其詩篇之繁多如此，夫子猶存之，則不知其所刪何等一篇也。夫子之言曰：思無邪。如序者之說，則雖詩詞之邪者，亦必以下視之。如朱子之說，則雖詩詞之下者，亦必以邪視之。文公其合九州之鐵。鑄一大錯耳！

“匏瓜”，星名。“系”即“日月星辰焉”之“系”，見應柳之《天文圖》。蓋星有“匏瓜”之名，徒系于天，而不可食；下與“維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可挹酒漿”同義。

孔子夢周公，尚是耳中嗚磬，眼中金屑也，直到不夢見周公時，便是齊放下。所謂“去年貧未是貧，今年貧始是貧”耳。其所云“吾衰”，正已到大休歇處也。

莊周妻亡，鼓盆而歌，世以為達。此殆不然。未能忘情，故以歌遣之耳，情若能忘，又何必歌？

《三國典略》曰：蕭明《與王僧辯書》，“凡諸部曲，并使招攜，赴投戎行，前后云集；霜戈電戟，無非武庫之兵；龍甲犀渠，皆是云臺之俠”。唐王勃《滕王閣序》“紫電清霜，王將軍之武庫”，正用此事。以十四歲童子，胸中萬卷；千載之下，宿儒將不能知其出處，豈非奇才！杜子美、韓退之極其推服，良有以也。使勃與杜、韓并世對毫，恐地上老驥不能追云中俊鶻。后生之指點流傳妄矣！

杜牧之《阿房宮賦》云：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。陸作《阿房宮賦》又祖《長城》云：干城絕，長城列；秦民竭，秦君滅。輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。牧之云：明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬢也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也；雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。盛言秦之奢侈。楊敬之作《華山賦》有云：見若咫尺，田干畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，臺九層矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；小星期三熒熒，焚咸陽矣。《華山賦》杜司徒佑已常稱之。牧之乃佑孫也，當是效敬之所作信矣。牧之亦可謂工于襲也。唐室宦官用事，呼吸之間，生殺隨之。李太白以天挺之才，自結明主；意有所疾，殺身不顧。坡公作《太白畫贊》云：生平不識高將軍，手浣吾足乃敢嗔。此語甚妙。王介甫乃言太白人品污下，詩中十句九句說婦人與酒。果爾，真是咳嗽亦不可也。卓老有詩云：天寶年間事已非，先生不醉將安歸？他人有心，余忖度之矣。

曾南豐有《錢塘上元夜祥符寺燕席詩》云：月明如晝露華濃，錦帳名郎笑語同。金地夜寒消美酒，玉人春困倚東風。紅云燈為浮滄海，碧水樓臺浸遠空，白發嗟跎歡意少，強顏猶人少年叢。昔人謂子固不能詩，學者不察，隨聲附和，謬矣。

昔晉文之拔邰，孫權之勖呂蒙，蓋欲其武而能文也。岳飛本以勇敢進，而旁通儒業；其《謝講和》一表，藹然有孔明之風。高宗《良馬對》，則淵淵乎有道之言也。

又嘗題詩鄱陽龍居寺，有“潭水寒生月，松風夜帶秋”之句，直逼唐人佳境矣。余屈指上下數千載，蓋有唐張瞧陽庶幾近之。二者當亦間氣之所鐘也。

杜子美父名“閑”，故詩中不用“閑”字。“娟娟戲蝶過閑幔”，原作“開幔”，刻本之誤也。母名海棠，故不詠海棠。坡公有詩云：少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。豈未之考也。

白樂天晚年極喜義山詩，嘗云：我死得為爾子足矣。義山生子遂以白老名之。既長，略無文性，溫庭筠戲之曰：以爾為樂天后身，不亦忝乎？然義山有“袞師我驕兒，美秀乃無匹”之句，不知詩之所稱即此否？不然后何其無聞也。

《續甬上耆舊詩集》載董子光《六月》詩云：鷙鷹擊千里，驚悼六月息。披發納新諒，依依見斗色。又屠表圣《清和道中觀漲感懷》云：盱駭風波涌，天吳勢欲包。村空魚人舍，樹獨鳥爭巢。野泊凄飄絮，炊煙寂斷茅。寒聲那聽處，瑟瑟起蘆梢。水國少生涯，為魚只釣槎。饑歐輕點雪，寒浪故飛花，鄉曲經冬散，村醪何處賒？前灘明月上，歸云復無家。董千秋《解維見夜色悵然有詠》：長河萬里勢，此月明行。岸闊開天影，形勞計物情。傍聲人語亂，秋色浪花明。細酌商行歷，吳云透云程。淡月涼于水，客心終夜醒。來余千里路，留只故園情。市近歐迷跡。高堂知此際，不為暮寒生。皆佳期什也。

“尾大不掉”，此非寓言也。古言西域有獸曰羯，尾大于身之半，非以車載尾則不可行。先白湛淵有《泳羯》詩：羯尾大于斛，堅車載不起。此以不掉滅，彼以不掉死。

穆公秦之賢君也，三良殉而《黃鳥》興衰，識者以為公之遺命，非也。穆公不忍殺敗軍之三大夫，豈以無罪之三良，而命之從死？按魏人《哀三良詩》云：功名不可為，忠義我所安。秦穆先下世，三臣皆自殘。生時等榮樂，既歿同憂患。誰言捐軀易，殺身誠獨難。味詩人之旨，則知三良之從穆公，實出其感恩殉主之誼，初非有遣之者，然后知東坡之論，所謂三子之殉君，亦猶齊二客之從田橫，其說因有所本也，獨其子若康公者，遂坐視而不之止，何哉？

舜重瞳子，羽亦重瞳子，不必皆仁。句踐長頸烏喙，禹亦長頸烏喙，而長頸烏喙，不必皆仁也。彼皮相者，其足與論士乎？

柳生于葉間，成穗作鵝黃色者，柳花也；花既褪，就蒂結實，熟則亂飛如絮者，柳絮也。杜詩：雀啄江頭黃柳花。又云：生憎柳絮白于綿。花與絮不同，顯然可見。

某《調笑令》詞云：楊柳楊柳，管甚灞橋分手？黃鸝罵斷枝枝路，是春光飛絮。飛絮飛絮，分付雨絲粘住！頗有瀟灑之致。

章碣題《焚書坑》云：竹帛煙銷帝業虛，當年曾是祖龍居。坑灰未冷江東亂，劉項原來不讀書。按某讀秦絕云：謗聲易弭怨難除，秦法雖來亦甚疏。夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書。此與章作立論各異，而語意較淡遠。

宋朝廢后入道，謂之“教主”。郭后曰“金庭教主”，孟后曰“華陽教主”，其實乃一師號耳。厥后群黃冠乃敢上道君尊號曰“教主”，不祥甚矣！孟后出瑤華宮遂去教主之稱以避尊號，吁可怪也。及今尊孔氏為教主，則益濫矣。

宋儒辟佛老者，目曰虛無之教。觀之《詩》曰：無聲無臭，未嘗以無為諱也；世亦有疑及無聲無臭者乎？《易》曰：無方無體，《易》未嘗以無為諱也；世亦有疑及無方無體者乎？一無意。無必，無固，無我，即《論語》亦未嘗以無為諱也；世亦疑及無意無必無固無我者乎？又如曾子云：有若無，實若虛。則是為道者政患不虛不無耳；世亦有疑及若無若虛者乎？使之教言者不出于儒書，而出于佛氏之口，人亦必吹毛而求其疵矣。

林古度居金陵，年八十余，貧甚，冬夜眼敗絮中。其詩有：“恰如孤鶴入蘆花”之句，誦之凄然！

有兄弟惑于婦言爭財構訟，吏判之，且題句云：只緣花底鶯聲巧，竟使天邊雁影疏。兄弟慚泣謝，自是不復起爭端。

邑之高絮平有《閏六月七夕句》云：何不閏年偏閏月，又添三下日相思！穎語頗耐人尋味。絮平亦善畫，且工鐵筆。

有人作《游女詩》云：不曾憐玉筍，相竟采金鹽。人多不識“金鹽”為何物，或以為花名。按《煮石經》云：五加皮亦名金鹽。

某閨秀《詠漁父》云：起家紅蓼岸，傳世綠蓑衣。妙語可喜也。

自杜牧有“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷”之句，世皆傳范蠡載西施以逃。及觀《修文御覽》引《吳越春秋》有云：吳亡后，浮西施于江，令隨鴟夷以終浮沉也。子胥之被讒，西施有力焉；子胥列，以鴟夷浮之江；今沉西施于江所以謝子胥也。范蠡去越亦號鴟夷子，牧遂誤以胥為蠡耳。墨子曰：吳起之裂其功也，西施之沉其美也。豈非明證哉！文士一時趁筆，遂墮后人于疑網。又唐景文館記宋之問，分題得《浣紗篇》云：越婦顏如花，越王聞浣紗。國微不自寵，獻作吳宮娃。一行霸句踐，再笑傾夫差。一朝還舊都有，靚妝尋若耶。鳥驚入松蘿，魚畏沉荷花。觀此則西施后還會稽矣。要之沉江之說為信。

曹操疑冢在漳河上，宋人俞符有詩曰：生前欺天絕漢統，死后欺人設疑冢；人生用智死即休，何用余機到邱壟！人言疑冢我不疑，我有一言君未知。直須掘盡疑冢七十二，必有一冢葬君尸！陶九成以為此言詩之斧鉞也。明張燧曰：此孺子之見耳，使孟德聞之，必見笑于地下。夫孟德之棺，豈真地于疑冢哉！多設以疑人耳。然始為疑冢者孔休。

近人有《卜算子》詞云：秋雨忒多情，灑下芭蕉去：惹得羈人聽不堪，續斷孤蛩語。秋月忒多情，飛上梧桐樹；惹得羈人望不堪，寂寞驚鴻舞”。亦別具情韻。

堯禪天下于許由，許由不受，天下后世皆高之。陳眉公有云：當堯之時，盡大地是洪水，盡大地是獸蹄鳥跡。禹荒度八年，水乘舟，陸乘車……，方得水土漸平，教民稼秧。此時百姓甚苦，換鮮食艱食粒食，三番境界，略其生理。蓋洪荒天地，只好盡國生出幾個圣人，不及鋪張妝點，粗得一片乾坤草稿而已，何曾有受用處！茅茨不剪，樸桷不斷……，不惟不享天下之樂，而且有叢天下之憂……許由亦何所艷羨而受之也哉！嗟乎！今之天下濃，濃則誨盜；古之天下淡，淡則拱手以與人，而人不納。老氏有云：不見可欲，使心不亂。其許由之謂乎？雖然，堯為天下粗衣惡食；許由一荒山匹夫，其所受用，又可知已。今之田家，只雞斗黍。便相嗔目，何曾有濃艷可羨得來！千乘可讓，簞豆見色，人之賦性殊哉！

清曹文正公振鏞，兒時好弄。嘗于塾中為龜戲，匍匐地上，覆大木盆于背，手足并進，蠕蠕然固一大龜也。太翁亦顯宦，深怒其無狀。一日偵其為是戲時，突入塾中。公窘急，即縮其四體于盆內；太翁佯為不知也，就坐盆上與塾師談，日昃而退。師懼公不堪，揭盆視，乃呼噪而出，如無所苦焉。顧自是不復敢為是戲矣。

吳縣潘文勤公祖蔭，于清光緒初葉長刑部。滿司員某，聞其好衡文，雅思所以媚之者，乃急就成詩數十首，恭楷錄正，于堂上署諾時，揖而進之。文勤即時閱之。見首章題曰“跟二太爺阿媽逛廟”八字，（都人謂從曰跟；謂伯父曰太爺。阿媽者，滿從稱父之詞。都中名剎寺，月有常期，陳列百物，以待售。往游者輒謂之逛廟云。）不禁狂笑，寇纓幾絕；某則面若開灰，逡巡自退矣。

明戴大賓幼聰穎，讀書輒過目不忘。在館時嬉戲，鄰師過之，以其幼也，因出聯曰：月圓。大賓應聲曰：風扁。師笑曰：風何以言扁？大賓曰：風不扁，何穿透門隙也？師又曰：馬嘶。對曰：牛舞。師曰：牛何以舞？曰：大舜作樂，百獸率舞，牛不在中乎？時方七歲。

吾友羅君魯參，言今夏嘗與人戲作辯論，以牛與羊熟為有用為題。魯參：牛音樂家也。其人曰：何以言之？曰：語稱對牛彈琴，牛得非音樂家乎？聞者不禁失笑。引用成語之妙，視大賓殆尤過之。

王禹稱七歲能文，畢文簡公為郡從事始知之。聞其家以磨面為生，因命作“磨”詩。元之對曰：但存心里正，何愁眼下遲！得人輕借力，便是轉身時。文簡大奇之。

子陵不事光武，歸隱富春。迄今嚴州江頭，東釣臺之古跡，昭然可尋。后之文人懷古，多致吊換。方孝孺李太白兩詩，辭得正者。曾文正旅京赴考，經臺下，有詩云：子為功名隱，我為功名來；羞見先生面，黃昏過釣臺。又有清時士子多人，乘輿過其地，正相縐擬，一拾從失口曰：好個嚴子陵！可惜漢光武。子陵有釣臺，光武無寸土！語感滄桑，可為現今世境道，非徒以贊子陵也。其人所以甘沒賤業者，殆圬者王承福之流歟？亦可傳矣。

清時有童生應送省試，縣守嫌其幼也，欲勿發資，告以大器晚成，宜益進于學。童生曰：吾學已進矣。固請無已。縣守因指衙前矮松一株命題，曰：姑以試汝。童生頷之，索筆立成。中有二句云：今朝正好低頭看，他日凌云仰面難！縣守感悟，卒應其行。

網載 2012-07-26 19:16:25