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　　歷史上的人物，由惡魔變成英雄，有一條最不易為人覺察的路徑――歷史的浸泡。

　　楚霸王項羽，是秦帝國末期人物， 是當代人熟悉的大英雄。這個“大英雄”的真面目，其實是一個令天下心悸的頭號惡魔。

　　在我的《大秦帝國》中，項羽雖只出現在最后一部，且只是一個次要角色，但項羽的出現，還是攪翻了天地，攪亂了思緒。歷史浸泡的淫威，在修煉項羽的個例中，得到了最充分的揮灑。這種淫威，造成了一種奇特的令人深思的另類歷史變異，完全可以稱之為“項羽現象”。歷史變異的本質，是歷史意識的扭曲。歷史意識的扭曲，則源于社會歷史土壤的變化。如此這般頗費腦筋的思辨問題，先不說。先來讓我們看看，項羽的真實面目究竟是何等樣的一個惡魔。

　　先羅列一番基本事實。《史記・項羽本紀》，記載了項羽集團的六次大屠殺――
 
　　第一次襄城屠城，坑殺全城平民。
　　第二次城陽大屠殺，殺光了輔助秦軍抵抗的全城平民。
　　第三次新安大屠殺，坑殺秦軍降卒20萬。
　　第四次咸陽大屠殺，殺戮關中平民無計，大燒，大殺，大劫掠，大掘墓。
　　第五次破齊大屠殺，坑殺田榮降卒數目不詳，大劫掠大燒殺，逼反復辟后的齊國。
　　第六次外黃大屠殺，因一個少年的利害說辭，好不容易放棄。

　　上述殺戮，全部都是戰勝之后駭人聽聞的屠城與殺降，六次！
 
　　再來看看項羽的社會政治作為，大體也是六方面：

　　其一，復辟狂。一舉恢復諸侯分封制，使當時中國重新陷入戰火紛爭。
　　其二，酷刑狂。恢復戰國大煮活人的烹殺酷刑，對說真話者當即一鍋煮。
　　其三，殺害狂。殺害郡守，殺害宋義，殺害楚懷王，殺害子嬰，殺害全部嬴氏皇族。
　　其四，毀滅狂。火燒大咸陽與整個關中，大火三月不滅。
　　其五，盜墓狂。大掘秦始皇陵，地面建筑破壞殆盡，地下墓室嚴重摧殘。
　　其六，劫掠狂。典型兩次：對關中財貨大劫掠，對齊地財貨人口大劫掠。

　　以上基本事實，證明項羽其人是一個完全變態的社會虐待狂，文明毀滅狂。項羽集團的大規模施暴，使大屠殺的酷烈惡風在秦末之亂中驟然暴漲。

　　被稱為“寬大長者”而相對持重的劉邦集團，也有兩次大屠城：一屠穎陽，二屠武關。自覺推行安民方略的劉邦集團尚且如此，其余集團的燒殺劫掠與屠殺，自可以想見了。當時，進軍中原與河北的復辟集團，莫不以大殺戮大劫掠為能事。在項羽集團的暴行惡激下，一大批復辟惡魔競相施虐天下，將華夏大地近3000年以來累積的物質文明成果幾乎全部毀滅，人口銳減，民生凋蔽，普天之下陷入一片蕭疏！

　　以項羽集團為軸心的秦末復辟勢力，變成了瘋狂的惡魔，對整個社會展開了變態的報復。此等無與倫比的大破壞暴行，使“楚漢相爭”的短短幾年，成為中國歷史上絕無僅有的大毀滅時期。其直接后果是，繁榮昌盛的秦帝國統一文明，在五六年中驟然跌入了“人相食，死者過半”的社會大赤貧境地，以致西漢建政50余年后，仍然陷入嚴重蕭條而不能恢復。
 
　　與此相比，整個戰國之世刀兵連綿，卻沒有過一次屠城暴行。秦始皇滅六國大戰，秦軍也沒有任何一次屠殺平民的暴行。項羽的惡魔暴虐，在當時的復辟陣營中，已經有比較清醒的評判。
 
　　不幸成為“楚懷王”的羋心，對項羽的種種惡魔行徑，始終心有余悸。就是這個楚懷王，曾對大臣將軍們憂心忡忡而又咬牙切齒地說：“項羽為人，剽悍猾賊！項羽嘗攻襄城，襄城無遺類，皆坑之！諸所過之處，無不殘滅！”請注意，“諸所過之處，無不殘滅”這句話。這是說，項羽經過的所有地方，都無一例外的被殘酷毀滅！想想，這是一種何等令人發指的景象？故此，這個楚懷王堅執不贊同項羽進兵咸陽，而主張由“寬大長者”劉邦進兵咸陽。

　　楚懷王說的“剽悍猾賊”，是什么意思？剽者，搶劫之強盜也。悍者，兇暴蠻橫也。猾者，狡詐亂世也。賊者，邪惡殘虐也。楚懷王羋心的這四個字，最為簡約深刻地勾出了項羽的惡品、惡行、惡性。但是，這個聰明的楚王雖然對項羽有清醒的認識，卻未能逃脫這個惡魔的殺戮。他當時根本沒有料到，因了他的這番評價，項羽對他恨之入骨。此后兩三年之間，楚懷王便被項羽以“義帝”名目架空，之后又被毫不留情地殺害了。

　　楚懷王尚有如此評判，足見項羽的酷烈大屠殺，在當時已經惡名昭著于天下了。太史公亦曾在《史記・項羽本紀》后對其兇暴深為震驚，大是感慨云：“羽豈舜帝苗裔邪？何興之暴也！”《史記・索隱述贊》，最后亦大表驚駭云：“嗟彼蓋代，卒為兇豎！”――很是嗟嘆啊，他這個力能蓋世者，竟陡然成了不可思議的兇惡之徒！顯然，項羽之兇惡為患，在西漢之世尚有清醒認知。
 
　　孰料世事無定，歷經“歷史浸泡”，一個駭人聽聞的惡魔竟然煉成了英雄！

　　宋明伊始，開始有人殷殷崇拜項羽為英雄。發端的點，不是歷史學家。迄今為止，歷史學的主流對項羽還是清楚的――雖然譴責的程度已經大大減弱，卻很少有人敢老著面皮吹捧項羽。只有極少數另類歷史家，跟著“潮流”荒腔走板地胡謅。事情的本源，是不可思議的。崇拜項羽的發端，是一個名女人的無知的感性宣泄。這一宣泄，是那樣的荒誕不經，那樣的偏狹幼稚――

　　生當作人杰  死亦為鬼雄
　　至今思項羽  不肯過江東
 
　　這便是宋代女詞人李清照唯一流傳下來的一首詩――無題絕句。
 
　　這個李清照，富貴嫻雅而極具才情。她傷感于北宋放棄抗金而渡江偏安，傷感于從汴京一路南逃的驚險艱辛，要發感慨，原是必然。可是，這個感性體驗無與倫比的女人，歷史認知卻糊涂低能得驚人。她一生極少寫詩，此時寫了這首小詩，卻竟然選擇了一個罕見的惡魔，作為宣泄抵抗心緒的對象，實在荒唐幼稚得不可思議！

　　李清照憑著女人的感性想象，本能地認定：長槍駿馬力可拔山最后又不肯過江的男人，一定是大英雄。于是，某個慵懶的午后，春睡醒來又對鏡梳妝完畢的李易安居士，在庭院深深梧桐風雨的萬般閑愁中，多情而傷感的吟出了那20個字的小詩。

　　這首小詩，最充分地表現出名女人喜好感性臆斷的毛病。易安居士不知道的是，正是她的這句小詩，成了點進“歷史浸泡”中的惡******引子。迭遇抗戰倒退的南宋社會，大覺這首詩為自己的柔弱靈魂找到了一個無比“陽剛”的歷史依托。于是，不由分說地，對項羽的思戀情結開始在市井勾欄間彌漫了。其后，元明清社會也屢次遭遇如何對待抵抗運動的歷史問題，對這種已經在民間市井流傳開來的思慕抵抗的詩情，不想也不愿做歷史澄清。于是，歷史意識大扭曲，市井勾欄戲劇評話，競相以項羽為哀思對象。實則，卻是要展現自己的英雄情懷。

　　總之是，此后時代對項羽，開始實實在在地憐惜起來。惋惜者有之，贊頌者有之，以致頌揚其“英雄氣概”的各種作品廣為流播。時至今日，霸王別姬的故事，在中國幾乎是婦孺皆知。無論在戲臺下，在屏幕前，在音樂廳，在史學家的講堂上，在詩詞文人的筆端下，觀者聽者作者，無不為這個“力拔山兮氣蓋世”的英雄灑一掬同情之淚，發一通無盡感慨。

　　項羽，沒有被釘上歷史的恥辱柱。相反，項羽的頭上，有了英雄的光環。后來的關羽變身，較之項羽的惡魔英雄大轉換，顯然是小巫見大巫。

　　如此荒謬史識，如此荒誕認知，我族良知安在哉，理性安在哉！一個沒有出路的隨軍美女，一曲自大狂的末路悲歌，一匹雜毛馬，一根大鐵矛，一句“無顏見江東父老”的哀嘆，輒遇在抵抗外患中形成的反逃跑主義的社會歷史土壤，遂在“歷史浸泡”中生發出滑稽組合――于是，死硬的惡魔，驟然變成了不屈的英雄！
 
　　這便是惡魔煉成英雄的路徑。想做英雄的人，卻以惡魔為偶像。歷史哈哈鏡之滑稽，使人捧腹大笑，卻笑出了淚來。

網載 2013-09-10 20:54:45