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        [譯文]     我最關心的是什么呢？-----是黃鸝那婉轉動聽、清脆悅耳的鳴叫聲。

        [出典]     北宋  王安石  《菩薩蠻》

        注：

         1、《菩薩蠻》王安石

        數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。

　　花是去年紅，吹開一夜風。

　　梢梢新月偃，午醉醒來晚。

　　何物最關情，黃鸝三兩聲。

        2、【注釋】

    ①這首詞是王安石晚年隱居江寧半山之作。

        3、【譯文】

    依山傍水之處，有幾家筑籬為墻、結草作舍的茅屋，在草堂前的垂柳下，一個窄衫短帽的老人悠閑地漫步。一夜春風吹開了仍如去年的紅花。

    從中午喝酒，一直到月上樹梢才醒。什么事物讓我最動情呢？就是那婉轉動聽的黃鸝的鳴叫聲。                                 

         4、【小傳】：

   王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶歷二年（1042）中進士后，曾任過地方官。神宗時為宰相，創新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。后辭官退居南京。他是北宋時期的政治家、思想家、文學家，文學成就頗高，影響甚巨。其詩長于說理，精于修辭，內容亦能反映社會現實。詞雖不多，卻風格高峻豪放，感慨深沉別具一格。有《臨川集》。

   千古一相王安石，歷史罩在他身上的光環太多，唐宋八大家之一，熙寧變法的主導者。

   5、 王安石面相不佳，史料上記載言：“安石面黑，牛耳虎頭，目睛如龍，又皮膚粗糙如蛇皮。”其年少之時銳意讀書，胸懷大志。其舅為進賢，王安石欲尋舉進士，乃作一詩寄其舅云：“世人莫笑老蛇皮，已化龍鱗衣錦歸。傳語進言饒八舅，如今行貨正當時。”從詩中可以見王安石有一種當仁不讓之風。年少意氣，欲乘長風破萬里浪，如此壯志豪情，實應為當世年輕者所學。但也由于這種性格讓王安石個人主義感日益增強。昔日曾鞏在其面前力薦才人歐陽修，而王安石終不肯相見，此為憾事。大凡才子有特殊之處，王安石性不喜修飾，常時不洗沐，衣服也是污跡連連而不洗濯。與吳仲卿同為群牧判官時，兩人相約每過一兩月即去定力院浴洗，方換新衣。真是讀之讓人瞠目結舌，千古名相竟有如此癖好，完全同人們心中的那個孤高氣潔的形象不符。
　　
　　王安石妻吳氏，好潔成癖。又王安石此人性坦率，由是兩人多有不合。夫人不僅恐污己，亦恐污人。昔制得華麗衣物數件，欲贈其甥。忽發現有貓臥于衣上，夫人即斥奴婢將衣置于浴室中，終不為用。以王安石散漫性格，遇上如此謹細女子，當是有苦也說不出。
　　
　　王安石素為人正派，不曾聽到其有買醉尋歡之事。

   王安石在全宋詞中存詞二十三首，但大都是作議論或闡述佛理，藝術價值不高，這是他對詞的輕視態度所致。初執政，閑來之時讀晏殊詞而笑言：“為宰相而作小詞可乎？”其弟王安國聽后言：“彼亦偶然自喜而為耳，顧其事業豈止如是耶？”王安石默然。

    從歷史上看，“王安石變法”是“慶歷新政”的延續，吸收了范仲淹改革的諸多內容，是北宋以來改革思想的集大成者，是一次極為宏偉的改革嘗試。而王安石本人，也受了范仲淹的極大影響。

    王安石比范仲淹小32歲，父親王益與范仲淹是同一年的進士，但王益職位低，人微言輕，故與范仲淹沒有過多交往。王安石中舉之際，恰好范仲淹的聲望是如日中天，因此，王安石對老范是仰慕之至。慶歷八年，王安石任勤縣縣令，特地跑去杭州，登門拜訪范仲淹，還寫了《上范資政先狀》、《上杭州范資政啟》和《謝范資政啟》，來紀念此事，文中有“粹玉之彩，開眉宇以照人；縟星之文，借談端而飾物”等語，表達瞻慕之情，贊揚“偶像”的德高風采，對“偶像”的接見表示了感謝。而范仲淹也很欣賞年輕有為的王安石，多次在士人中贊賞他，《朱子語類》卷一百二十九條說，范仲淹知青州，路過穎州，特向朝廷推薦呂公著、王安石和司馬光三人。

    皇佑四年五月（公元1052年），王安石正任舒州通判，突然得到范仲淹卒于徐州的噩耗，不禁嚎啕大哭，淚飛頓作傾盆雨。悲痛之后，他寫了《祭范穎州仲淹文》，“遂參宰相，厘我典常，扶賢贊杰，亂冗除荒……神乎孰忍，使至于斯！蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸，功孰與計？”高度稱贊范仲淹領導的“慶歷新政”，為改革半途而廢表示無限惋惜。我估計，王安石大概就在那時候，慷慨激昂，毅然立下“矯世變俗之志”，并在暗中發誓：“如我為相，無論付出多大的代價，也一定要，――‘將改革進行到底’！”

    熙寧二年（1069年），受神宗皇帝趙頊信任，王安石出任參知政事。他從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，積極推行“熙寧變法”。為了改革成功，王安石不惜與絕大數親朋好友斷交，如好友司馬光、曾布、歐陽修等、弟弟王安國等。可是，“熙寧變法”遭到了保守派的強硬反對，加上改革本身的某些缺陷，和大多數改革派人士的急功近利、盤剝逐利行為，導致改革的徹底失敗，王安石也背上了黑鍋，被辱罵了近千年。當然，改革的失敗，王安石的過于自信執拗、欠缺大度圓通的個性缺陷，也要負一些責任。

    我有時想：“范仲淹的名聲之所以遠超王安石，大概也有他的改革未能完成的緣故罷？”歷史上的改革者，如商鞅、趙武靈王、張居正、光緒等，幾人有好名聲、好結局？“改革確實是要付出代價的，其中就包括改革者自己的身家性命，也包括他們的生前名譽，身后是非。”（易中天語）

    熙寧九年，三十三歲的王雱去世。年老多病的王安石喪失獨子，悲痛難抑；再加上變法派內部的重重矛盾、改革的舉步維艱，使他心力交瘁，對改革前景極度灰心、絕望。他很堅決地辭去相位，到江寧隱居，并筑了座“半山園”，自號“半山老人”。以后，他騎著一驢，出入寺廟，吟詩念佛，結交高僧，清心寡欲，儼然如出世之人。

    最令王安石想不到的是，正當他過著孤寂寥落的晚年生活時，經歷了“烏臺詩案”、貶謫黃州后的政敵蘇軾，這次前往汝州，路過金陵，特地前來拜訪他。

    這不免令王安石又驚又喜。一大早，他就騎著野驢，等在了岸邊。蘇軾望見他的影子，連帽子都沒戴，就趕緊從船里，奔出來迎接他，并向他深深地拜了一下，道：“子瞻今日失禮了，竟敢一身便服來參見大丞相。”

    王安石朗聲大笑，挽住東坡的手臂，道：“子瞻，禮儀是為我們這種人而設置的嗎？”

    從某種意義上看，除了個性、政見的不同，蘇軾幾乎就是王安石的一個“翻版”：皆才華出眾、年少得志、正直熱情；皆是天才人物，精通詩文史哲佛道儒，學識魄力是時代的頂峰；地方政績突出，中央仕途幾起幾落，但到晚年，都淡薄名利、對自身遭遇看開了；蘇軾較之王安石小15歲，考取進士、去世也整整晚15年！

    人說“天妒英才”，我看確實如此：老天爺看見十一世紀的中國誕生了那么多英才，要做到心胸寬廣、絲毫不嫉妒，難哪！尤其對王安石與蘇軾，不讓這兩個天才折騰一番，鬧點矛盾、生些風雨、來點“激情碰撞”，老天爺如何甘心？

    這次見面，王安石與蘇軾惺惺相惜，徹底化解了彼此之間的恩恩怨怨。兩人同游鐘山，“盡論古昔文字，閑即俱味禪悅”，相得甚歡。后人的筆記中，留下了他們互相佩服、切磋詩文的諸多記錄。二十多天后，蘇軾將要離開，王安石竟十分不舍，甚至勸他買田地定居下來，好做個鄰居。

    蘇軾也明白王安石的好意，有些慚愧、有些遺憾，寫詩說：
    “騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時。
    勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。"
    王安石目送他離去，嘆息道：“不知更幾百年，方有如此風流人物！”欣賞之情，溢于言表。

    兩年后，也就是宋哲宗元祐元年（公元1086年），王安石聽說司馬光進入朝廷，頓生不祥，惆悵不已：“司馬十二作宰相矣！”

    果然，司馬光執政以后，連廢新法，王安石默然沉痛。當他聽說連“免役法”也被廢除時，終于抑不住錯愕、悲憤，道：“亦罷至此乎？”不久，便郁然病逝。同一年，司馬光也病逝。

    在王安石、司馬光去世之后，原先的“新舊之法”的爭論，已經完全變了樣，徹頭徹尾地演變成官場上的爾虞我詐、勾心斗角。到宋徽宗時期，蔡京六賊（高俅、童貫、王黼、朱緬、李彥）閃亮登臺，利用王安石的聲望，打著光復“熙寧變法”的旗號，將反對自己的人“統統收拾掉”，再將“新法”變成攬財害民的工具，致使天下紛擾，民不聊生。這樣，諸多宋人及明清諸人，都將矛頭直指王安石，堅持認為王安石是罪魁禍首，紛紛跳出來辱罵他，如“我宋元氣皆為熙寧變法所壞，是有靖康之難”，“安石豈非萬世之罪人哉”，“使宋室斫喪，而其身列為千古罪人”之類。似乎，王安石萬死不足以蔽其辜。

    6、開首“數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”二句明白地表示自己目前的生活環境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石似乎采然種安然自適的態度。一個“閑”字渲染出淡泊寧靜的生活環境，也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。

　　接著“花是去年紅，吹開一夜風。”兩句是寫景：一夕春風來，吹開萬紫千紅，風光正似去年。但是，作為一個曾經銳意改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志未酬的憂愁。因此，即使看似閑適的生活里，自然界的月色風聲，都會引起這位政治家的敏感與關注，而被賦予某種象征的意義：“梢梢新月偃，午醉醒來晚。”作者醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風明月，而是風吹云走、月翳半規的昏沉夜色。

    7、　最后二句自然地歸結到閑情上：“何物最關情，黃鸝三兩聲。”作者自問自答，寫得含蓄而余韻悠長。據馮贄《云仙雜記》引《高隱外書》云：“顒攜黃柑斗酒，人問何之，曰：”往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？‘“可見王安石的寄情黃鸝，不僅是表現鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的鯁直人格。  

   8、有一位少年朋友，是王安石的“骨灰級粉絲”，一直為王先生受到的指責、誹謗而憤慨不平，問：“你欣賞王安石嗎？”
    答：“非常欣賞，‘天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法’，酷畢！”
    小朋友開心極了，又滿懷欣喜地說：“那么，你一定支持王安石變法咯！”
    “這個，這個嘛……”我竟有點囁囁唯唯，不知如何回答。

    我想：社會需要發展，舊城改造是必須的，拆遷也是應該的；然而，即使規劃是極為先進、完美的，強制拆遷就是合理的嗎？……
    這樣細想，實在頭疼得很。我索性甩甩頭，以這樣的方式，徹底結束了這個苦惱的問題：
    “今天，我在書房里悠閑地喝著茶，自然是敬仰王先生的人品，當然也是堅決支持‘王安石變法’的。反正，我又不是11世紀的宋朝小民……”



                        

莊燦煌的博客 2013-09-10 21:03:51