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                          保民而王,莫之能御也

     [譯文]   愛護百姓，推行王道，就沒有誰能夠阻擋。

     [出典]   《孟子梁惠王上》

  注:

      1. 【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統一天下，沒有人能夠阻擋。

        2.《孟子》是一部中國古代思想政治教育的經典著作，也是關于孟子思想政治教育理論與實踐的豐富實錄。孟子的思想政治教育理論中滲透著仁政、王道的思想，蘊涵著和諧的理念，“發政施仁、保民而王”的思想政治教育教育目標明確，民本觀、憂樂觀等思想政治教育內容豐富翔實，有著深刻的歷史和現實意義，探究其理論必將在歷史長河中感受其偉大，也必將推動和諧社會的構建。

        3. 孟子一生的理想是建立一個在國家統一、太平基礎之上，社會穩定，人民安居樂業的類似于“大同”社會的“王道”社會。孟子是儒家的主要代表之一，其思想繼承了孔子的思想，在政治上主張推行仁政，施行王道。孟子作為戰國時期乃至整個中國古代思想政治教育大家，他的思想政治教育目標就是要“培養能夠貫徹施行堯、舜之道的發政施仁、保民而王的大政治家。”

       4.  “保民而王”是孟子仁政思想的具體體現，“保民而王”是建立在仁政基礎上的，也就是說“保民而王”、實現王道是施行仁政的目的，是孟子思想政治教育目標的最終落腳點。

       5.   語出《孟子·梁惠王上》。春秋戰國之際，中原列國已全面進入封建社會，生產關系的劇烈變化引起意識形態的變更。地主階級開始把人民地位、民心向背看成是自身統治是否穩定牢固的關鍵。

       6. 孟子更明確地認為：“民為貴，社稷次之，君為輕。”希望統治者“以民為本”，“保民而王”。可以說，“保民而王”是一條關系一個國家命運的大戰略。雖然這種“保民”無法與我們今天所說的“人民地位高于一切”同日而語，但不能不看到，在歷史上，軍事戰略家、政治戰略家們，能認識到民眾是致勝的根本，已經很難能可貴了。

       7. 縱觀歷史，我們不能不說，“保民而王”是歷史上形成的統治術中的瑰寶。“得民心者，得天下；失民心者，失天下”。為歷史上明智的帝王將相所接受。

        8.  吳起在給魏文侯進諫治國之策時，提出了“先教百姓而親萬民”，以新興封建階級的“道、義、禮，仁”去引導、治理和安撫民眾。“四德”修好，國家興盛、強大；廢棄“四德”，國家衰敗、滅亡。“四德”修好，可和于國、和于軍、和于陣、和于戰，就可以進行兼并戰爭，爭奪霸權。要求做到“民安其田宅，親其有司”，發展生產，保持國家安定。《六韜》對這一問題有更明確的論述。呂尚說，天下者非一人之天下，乃天下人之天下。