吾愛孟夫子，風流天下聞。

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簡體傳統

吾愛孟夫子，風流天下聞。

[譯文] 我敬愛孟夫子，他瀟灑的風度人品和文學才華天下聞名。

[出典] 李白《贈孟浩然》

注：

1、《贈孟浩然》李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

2、注釋：

風流：古人以風流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風度瀟灑，不鉆營茍且等。王士源《孟浩然集序》說孟“骨貌淑清，風神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”

　　紅顏句：意謂從青年時代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。

　　醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡稱，即醉酒。古人稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國薊人也。……魏國初建，為尚書郎，時科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中圣人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”說解：曹操嚴禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當下屬問詢官署事務時，他竟說“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當時人諱說酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關于“酒”與“圣人”之關系，最早的記載出現于《春秋左傳·襄公二十二年》：【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人！我將飲酒而己，雨行，何以圣為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也。”令倍其賦。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉。

　　迷花：此指陶醉于自然美景。

事君：侍奉皇帝。

　　高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。

　　徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無遺憾地寫了這首詩，表達敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意。

3、譯文1：

我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，　　他為人高尚風流倜儻聞名天下。

　　少年時鄙視功名不愛官冕車馬，　　高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，　　他不事君王迷戀花草胸懷豁達。

　　高山似的品格怎么能仰望著他？　　只在此揖敬他芬芳的道德光華。

譯文2：

我鐘愛孟浩然，瀟灑的風度，超人的才華天下人都知道。年輕的時候就拋棄了功名爵祿，晚年在青松白云間隱居。在月光下飲酒常常沉醉，迷戀景色不愿意侍奉國君。你的品格像高山一樣怎么能夠仰望得到？我只能在這里向你作揖崇仰你清香的德行。

譯文3：

我深深地敬仰你啊，孟夫子，你清高的品德天下聞名。在青年時期就不貪榮華富貴，年老時便隱居山林。皓月下常常沉醉不醒，只迷戀山林花草不愿侍奉皇帝。你的品行如高山一樣峻偉我怎敢攀比，我只有拱手相拜欽敬你清美芬芳的品行。

譯文4：

我十分敬仰愛慕您這位孟老夫子，您的風流儒雅早已名聞天下。年輕時也不汲汲于勢利之途，鄙棄官位如敝屐，直到白發蒼蒼依然高臥于松云之下，過著清高的隱居生活。月下醉酒常常進入圣人的境界，迷戀花香鳥語的美景而不去侍奉君主。這種崇高的思想境界如同巍峨的萬丈高山，怎么可以企及？只能高山仰止，向您這種純潔芳馨的品格傾倒拜揖。

4、本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727──736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。詩的風格自然飄逸，描繪了孟浩然風流儒雅的形象，同時也抒發了李白與他思想感情上的共鳴。

詩采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調，表達詩人的敬慕之情。

　　李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風騷為近焉。”（《李詩緯》）該詩就有這樣的特色。

　　首先看其章法結構。首聯即點題，開門見山，抒發了對孟浩然的欽敬愛慕之情。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索。“風流”指浩然瀟灑清遠的風度人品和超然不凡的文學才華。這一聯提綱挈領，總攝全詩。到底如何風流，就要看中間二聯的筆墨了。中二聯好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象。“紅顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風亮節。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至于沉醉，有時則于繁花叢中，流連忘返。頷聯采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。

　　中二聯是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯則又回到了直接抒情，感情進一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結束。

　　其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯看似平常，但格調高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調來表達詩人的敬慕之情，自有一種風神飄逸之致，疏朗古樸之風。尾聯也具有同樣風調。中二聯不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶。“高山”一句用了《詩經·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來司馬遷又在《孔子世家》中用來贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結構采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結到“敬愛”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現出詩人率真自然的感情。

5、在對自己看家行當的評價上，李白和杜甫有著有同樣深湛的目光，“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，“自從建安來，綺麗不足珍”，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發”，定位無不精當。事實上，對于孟浩然這個名字來說，人即是詩，詩即是人，贊美他的人，即是贊美他的詩，贊美他的詩，亦是贊美他的人。“高山安可仰，徒此揖清芬”，可謂一個詩人給予同時代的另一個詩人至高的贊美了，而且這樣的贊美是出自“鳳歌笑孔丘”狂人李白口中。一般詩歌愛好者都知道李白黃鶴樓前交白卷的故事，“眼前有景道不得，崔灝有詩在上頭”。但少有知道日后，李白突然以《游金陵鳳凰臺》《鸚鵡洲》殺了崔灝一個回馬槍，雖有后來者之嫌，但至少在詩藝上打了個不分勝負，后出手的兩首七律的結構布局，還顯得均衡穩實些——天才而自負的李白豈有俯首的時候。至于李白和孟浩然之間的關系，史料所留的印象，似乎除了敬仰，就是友誼，一曲“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，更是把這種友誼推向了人間至境。

6、俗話說：物以類聚，人以群分。實際上李白與孟浩然在性格上也大有相似之處。唐史載孟浩然少好節義，喜振人患難。李白仰慕他的應該也有這部分的原因。孟浩然一生經歷簡單，估計沒見過什么大世面，以至于有一次，白居易、王維等幾個好友在王維家中宴請他時，忽然李隆基來了。隆基兄本有意提拔他，可我的孟大叔竟沒出息到鉆進王維家的床底下藏了起來。呵呵 , 田園詩人終究不比老白，能牙齒八尺長地寫《長恨歌》，且年逾七旬還養著大群的姬妾。老孟做不成官了，他也樂得逍遙自在，這一點與李白又志同道合。這不，老李送別他時，又給我們留下一首美奐美侖的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。孟浩然已登船遠去了，李白還在眺望孤帆，這般依依不舍又豈是這二十八個字能表？

   7、我覺得這首詩改成《贊孟浩然》更能表達李白對孟浩然的傾慕之意。不過這也太直白了，就似馬屁拍的太露骨，沒有李白應有的詩名雅致。

     詩中李白開門見山地說“吾愛孟夫子，風流天下聞”，狂贊了一通以后又總結說“高山安可仰，徒此揖清芬。”我看了很激動的。李白這個人基本上是屬于狂得不著邊的人，難得有他佩服的人。孔子他看不上眼，說“我本楚狂人，風歌笑孔丘。”對著皇帝的御旨也敢耍酒瘋，說“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。可是面對孟浩然，他卻說出了“高山仰止”的敬語。孟浩然能讓李白這樣贊，讓我忍不住遙想老夫子的風儀。

     就為這個，我特意爬回書堆看了孟浩然的詩。他的詩那樣親切，本就不是讓人生疏冷落的。當初也就是太熟悉了，才會忽視他的好。就像我們當初搖頭晃腦背熟的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”，那樣漫不經心，人云亦云。從來不曾深思過，不是每個人都會在春天睡了一覺后就能寫出這樣的天然妙語的。

     這幾個平淡無奇的句子，描摹細致，意境深遠。字字驚心動魄，又是那樣的直白輕率。

     唐朝的田園詩人為數不少，但是能真正配得上評家“恬淡清真，語出自然，淡語天成”的贊譽，而又由始自終保留這種氣韻的，只有孟浩然一人。他的詩句像一股新陽照耀下的禾苗泥土，散發著生動自在的田園氣息，又閑閑的透著隱逸之風。后人即使苦心摹擬，往往也只是得其神韻之一二也已。

     《紅樓夢》中林黛玉所寫的“杏簾在望”一詩（當然，其實是曹雪芹手筆），當中有“一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餓，何須耕織忙”的句子，極受贊譽。但若和孟夫子的“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻”相比，到底傷于纖巧。雪芹固是詩中有風景，浩然已是詩中有氣象，更風致，也更接近大巧不工的境界。

     孟浩然的詩好，好在“語淡而味終不薄”。他淡薄高遠的詩風，即使李白也是為之傾倒沉醉的。同是寫秋江的詩，李白寫《夜泊牛渚懷古》——

                牛渚西江夜，青天無片云。

                登舟望秋月，空憶謝將軍。

                余亦能高詠，斯人不可聞。

                明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

孟浩然也寫《早寒江上有懷》——

                木落雁南渡，北風江上寒。

                我家襄水曲，遙隔楚云端。

                鄉淚客中盡，孤帆天際看。

                迷津欲有問，平海夕漫漫。

     明顯可以看出李白的詩學到了孟浩然的神髓。但是如果認真品位，還是會發現孟浩然的句子更高妙些。最后結句“迷津欲有問，平海夕漫漫”，比“明朝掛帆去，楓葉落紛紛”更清遠恬淡。或許李白在學詩時很受過孟浩然的影響吧，日后見到這位老前輩又被他的人品風儀折服，才有如此謙遜的表示。

     在意態高遠這一脈上，我始終覺得孟浩然更與李白共通，至于他和王維之間，則是空靈恬淡的意思更接近一些吧。

     如果要讓我來幻想李白初遇孟浩然時的感觸，我想有兩句詩大概可以形容這種親切——“與君初相識，猶如故人歸”。

     唐史載孟浩然少好節義，喜振人患難。李白仰慕他，恐怕也有二人大有俠風的因素。孟浩然亦愛酒，性疏豪。他一生經歷簡單，詩語沖淡，性格卻很豐富。遇上這樣一位素仰慕而又意氣相投的前輩，難怪一向狂放的李白才會拾起不羈的狂傲，一再地表示敬意。

     人以群分，其實就是這樣淺顯的道理。有些人一輩子相處也只是個溫暖的陌路人，彼此點頭問好，互相關照幾句，此外，難有其他；有些人與人的相識，亦可以是花開花落般淡漠平然，彼此長久的沒有交集，只是知道有這么一個人存在，待到遙遙一見時卻已是三生石上舊相識，以前種種只為今日鋪墊，相悅相知，卻沒有清晰完整的理由。

     我因此可以理解李白為什么在黃鶴樓送孟浩然時表現得依依不舍。而對杜甫，李白就沒有那么激動眷戀的親切表示。雖然小杜對他倒是念念不忘。我覺得直接原因就是杜甫酒量小，李白倒不是薄情，只是有時候不是正常人，不喝酒他要死的。

     想起那首著名的詩“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”黃鶴樓前長江岸，孟浩然登船走了，李白還悵然若失地看著遠帆。大概也只有“與君初相識，猶如故人歸”式的一見如故，才能讓一向灑脫的仙人失去常態吧。

     史書上說孟浩然是“浪情宴謔，食鮮疾動”而死。公元741年，王昌齡南游襄陽，孟浩然此時患有癰疽，雖然病將痊愈，但郎中吩咐不可吃魚鮮，要忌口。孟浩然與王昌齡，王維，李白都是好友。老友相聚，孟浩然設宴款待，一時間觥籌交錯，相談甚歡。宴席上有一道菜歷來是襄陽人宴客時必備的美味佳菜肴——漢江中的查頭鳊。浪情宴謔，忘乎所以的孟浩然見到鮮魚，不禁食指大動，舉筷就嘗。結果，王昌齡還沒離開襄陽，孟浩然就永遠的閉上了眼睛。

     他的死讓我想起了杜甫的死，據說也和食物有關。晚年的老杜益發貧病交加，沒有了嚴武的接濟，老杜最后連草堂也住不起，僅有一條破舊小船漂泊江上。有個縣令知道杜甫的詩名，送去白酒牛肉，好多天沒吃飯的杜甫吃的太多，結果腹脹而死。很多書隱匿這種說法，恐怕有為圣者諱的意思。其實杜甫這種死法，絲毫不會降低身份，相比那些尸位素餐的家伙，他不知要高尚幾多。

     所謂“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。可是飽經憂患到底不是什么值得高興的事。杜甫若有知，也必然會覺得孟浩然的食鮮疾動而死，是比較溫暖的死法。

8、想李白李仙人仰慕孟夫子的風姿，不避肉麻之嫌，直抒胸臆---“吾愛孟夫子，風流天下聞”---那叫個暢快！看得人艷羨！不僅艷羨李仙人能得遇一個讓他如此崇拜之人，更是愛上他那份狂妄與率性，皇上叫時“天子呼來不上船”，有共同話題的人走了卻是“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”。

9、李白與孟浩然的友誼是詩壇上的一段佳話。二人彼此結識，固然不乏飲酒唱和、攜手邀游的樂趣，但是至為重要的，則是在追求情感的和諧一致，尋求靈性飄逸的同伴和知音。史載孟浩然曾隱鹿門山，年四十余客游京師，終以"當路無人"，還歸故園。而李白竟亦有類似的經歷。他少隱岷山，又隱徂徠山。后被玄宗召至京師，供奉翰林。終因小人讒毀，被賜金放還。的確，笑傲王侯，宏放飄然，邈然有超世之心，這便是兩位著名詩人成為知交的根本原因。這首詩就是二人友誼的見證。

10、“風流”一詞多與風度、風采、風韻、風雅有關,常用于贊美那些才華橫溢而又不拘陳禮舊法之士,文治或武功杰出而又超拔灑脫之人。因而便有“風流倜儻”、“風流蘊藉”、“風流才子”、“風流人物”、“風流千古”等等明顯帶褒義的成語。也便有李白“吾愛孟夫子,風流天下聞”的對于孟浩然的稱頌,有杜甫的“風流儒雅亦吾師”的對于宋玉的景仰,有蘇東坡的“大江東去,浪淘盡千古風流人物”的感慨,有楊萬里的“傳派傳宗我替羞,作家各自一風流”的提倡……

11、孟浩然是唐代負有盛名的詩人，一提起他，我們便會不自覺的想到“春眠不覺曉”（《春曉》）、“故人具雞黍”（《過故人莊》）等等。還有李白的“吾愛孟夫子，風流天下聞”；杜甫的“復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳”。孟浩然與王維齊名，其詩平易而樸素，沖淡而深沉，古人論詩，大多把他論入陶潛田園一派。

孟浩然的詩沒有李白的豪邁放逸，也沒有杜甫的沉郁深情，他的詩清新淡雅，很少窮極的描寫，也很少強烈感情的抒發，大多用敘述的筆調，卻在不知覺中將人、事、景融合，創造出一個清遠的意境。王維的詩，意真詞麗，一看便是好詩，而孟浩然的詩，卻要細品才見滋味。