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                 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

 [譯文]  書本上得來的知識終究感到是膚淺的，要透徹地了解某事物就一定要親身參加實踐。

 [出典]  南宋  陸游  《冬夜讀書示子聿》

  注：

  1、《冬夜讀書示子聿》 陸游

 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

  2、注釋：

 示：訓示、指示。

   

 古人做學問總是竭盡全力的，青少年時肯下工夫到老才能有所成就。

 書本上得來的知識畢竟比較膚淺，要透徹地認識事物還必須親身實踐。

 譯文2：

 古人做學問是都是全力以赴的，青少年時代花的工夫，往往要到年老時才取得成就、從書本上得到的知識終究還是不完善的，要深切地了解必須親自通過實踐才行。

  4、陸游生平見 自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死。和 桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

5、這是一首教子詩，子聿（yù），詩人的小兒子，是要告訴兒子做學問的道理。首句是對古人刻苦做學問精神的贊揚。“遺”，即保留。“無遺力”，即無保留，竭盡全力之意。次句是說做學問的艱難。只有從少年開始，養成良好習慣，打好扎實基礎，并經過幾十年的努力，最后才能有所成就。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。這是以古人刻苦學習的精神及做學問的艱難來告誡自己的兒子：做學問一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后兩句，詩人更進一步指出實踐經驗的重要性。“紙上得來”，指的是書本知識。“絕知此事”，指的是真正把握事物的底蘊。“躬行”，就是指親自去實踐。孜孜不倦、持之以恒地做學問，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經驗的總結，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。一個既有書本知識，又有實踐經驗的人，才是真正有學問的人。

 6、這首哲理詩，意境深遠，余味無窮。詩的前兩句，講古人做學問總是竭盡全力。只有少年時加倍努力，將來才能成就一番事業。“無遺力”，形容古人做學問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動又形象。“老始成”闡明做學問應當持之以恒的道理，強調“少壯工夫”的重要性。學子要趁著年少精力旺盛，抓住美好時光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。

  詩的后兩句，談從書本得來的知識比較淺薄，只有經過親身實踐，才能變成自己的東西。“終覺淺”，是說僅有書本知識遠遠不夠，那只是學習的很小、很淺的層次。“要躬行”的意思：一是學習過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”。二是獲取知識后還要“躬行”，通過親身實踐化為己有，轉為己用。讀萬卷書，行萬里路，知行統一，書本知識要在實踐中夯實和進一步升華，變成真才實學。

  7、陸游啊，他在告訴我們一個深刻的道理，做學問，要“讀萬卷書，行萬里路”，做學問，要“知行合一”。

這，就像西漢時的司馬遷，它忍辱負重，發憤寫作，用了整整13年的時間，終于在55歲時完成了一部52萬字的輝煌巨著——《史記》。

這不就是——古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

這，不就像明代的醫藥學家李時珍，他曉行夜宿，行程萬里，察訪藥材，參閱800多家書籍，經過3次修改，終于在6l歲那年，耗費30年的心血，修訂完醫學藥書——《本草綱目》。

這不就是——紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！

  這首詩以思想和哲理取勝，使我們在理性的思辨中，得到教益。

  8、荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”。“不登”“不臨”是無法了解“天”“地”情況的。人們要想獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。

   學習理論的目的在于實踐。過分強調理論而輕視實踐，人就會喪失實踐的能力。理論是虛的，通過實踐，理論才落到實處。只有付諸行動，認真去實踐，所學到的知識才不至于成為空洞教條的理論。

   “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是陸游說的。可是卻偏偏有人喜歡紙上談兵，結果害人害己。

   戰國時趙國名將趙奢的兒子趙括擴年輕時熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計，讓他替廉頗為趙將。趙括到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰略防御，積極籌劃戰略進攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰中，趙括只知根據兵書作戰，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。

   廉頗是趙國老將，理論知識也許不如趙括豐富，但是廉頗有著攻城掠地的豐富戰爭實踐經驗，他帶兵打仗所依靠的不是從兵書上背的理論知識而是實踐的積累。而趙括缺少的恰恰是實踐。談起理論頭頭是道，口若懸河，而實戰中卻落得大敗者大多是像趙括等缺乏戰爭實踐的人。

   反之，那些將實踐與理論結合在一起的人，只要經過不懈的努力，往往就會取得很大的成就。

   攻破天花難關的愛德華·琴納在大學畢業之后就到鄉村進行實踐工作，近20年的時間里，他行醫之余經常到奶牛場，仔細觀察奶牛生牛痘，牛痘又怎樣感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些癥狀。他先在動物身上進行接種牛痘，再接種天花，實驗成功。爾后又在一個小男孩身上實驗，結果又是安然無恙。自此，人們終于發現了預防天花的方法了。

   俗話說，十年磨一劍，漫長時間的實踐中才能造就成功。在近20年的漫長歲月中，琴納經過反反復復的實驗研究，實踐，堅持不懈，最后終于取得天花接種這項具有劃時代意義的實驗的成功。

  實踐是理論的基礎，是理論的出發點和歸宿點，對理論起決定作用，這是毫無疑義的。但也不能因此而輕視理論，導致唯實踐主義。

   所以說，實踐與理論是緊密聯系在一起的，只有親自去實踐，才能獲得真正閃光的理論。

  9、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”陸游在冬夜叫他的兒子子聿讀書時，突然，語重心長，說出了自己的感受，以此來教育自己的兒子。

   當然我們強調直接經驗獲得的同時并不否定間接經驗的獲得，我們強調親身實踐的同時并不否定學習先進的理論和經驗，然而你要永遠記住那句老話：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

12、日子像窗外樹上的葉子，密密麻麻，麻麻密密，青了又黃，黃了又青，當我們終于察覺到了它的輪回交替時，青青枝頭已經綻放出了二十朵朵生命之花，時光飛逝，白駒過隙，這就是人生？

   有人說，人生是一場磨難，真正的強者是把苦難當成一杯甘醇飲盡的人，又有人說，人生是一場 馬拉松，真正的勝者不是第一名，而是跑自己該跑的路，為自己的路而生的人。

   可我認為，人生是一種攀登的歷程，不僅要有昂首闊步的信心，還要有低下頭，彎起腰，做好攀登準備的韌勁，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。只有把滿腹的才華會諸于實際的行動，人生才能走出一條光明的坦途；人生更是一種嘗試。不要輕易的服輸，輕易的說“我不行”，而要堅定的說“我行”，沒有挫折的人生其實并不完美，只有真正嘗試到了失敗的痛，才能徹底領悟到成功的甜，才有了酸、甜、苦、辣的交匯，人生才更刺激，更深刻，更值的回味。

   其實，每個人對人生都有自己獨特的詮釋，是追求，是執著……但有一點永遠不會變：人生是成敗交替的合體，是得失兼容的五味瓶，想要真正讀讀人生的人，必須先讀懂失敗，不幸，挫折和痛苦。

   有一種人生，是我們都在追求的人生，也是最輝煌的人生，那就是：直落的花，成熟的果，發芽的種，落地的葉……

13、 在生活的邊緣，有更多的辛酸和感慨。

  一路走來，最初的生動或者艱難，慢慢的變得平靜和簡單。原來我們一直在波浪不驚中細數著歲月的流逝，平緩，碎小，而又井然有序。當某一種夢想破滅，總有一種新的希望在醞釀，或者含苞待放。

  在生活的邊緣，更多的感知了生活的艱辛和平安的可貴，更多的感覺到了世事滄桑，人生無常。沉靜的過往，溫婉的美好慢慢的沉淀，終于成為心底最酸軟的回憶，偶爾翻揀，偶爾碰觸，便是纏纏綿綿的故事，瑣碎甚至庸俗，卻也深邃或者悠長！

  在生活的邊緣，無意中看到了美麗，以及丑陋，冷漠，以及真情。所有這些，也或便是俗人的真諦，正如有人所說，世事遺落的情懷足夠顛覆歲月里乏人問津的荒蕪。在生活的邊緣，我們日積月累，期望更豐富的畫面，更圓滿的生活，然而我們往往在不知不覺中被豐富，被豐厚。即使苦苦追尋不能讓生活更圓滿，但那一點遺憾，那一絲憂傷，也足以讓生命更雋永，更久遠！

  在生活的邊緣，有太多的執著和磨礪，恰似野草，經風雨，戰霜雪，即便不能嬌貴，不能高傲，但起碼充實，心安理得。不需要矯情，不需要偽裝，素面朝天，來去無礙。假如說有牽掛的話，那就是自己健康的兒女，和一草一木蓬勃起來的希望。

  在生活的邊緣，我們總會不經意間為情所困，不知道為什么真愛總是姍姍來遲，流連忘返的同時又不得不蹣跚前行，走過的，路過的的不止是風景，也是生命中無法割舍，值得一輩子深藏的珍品！當歲月成為一種回憶，當愛情成為某種概念，總有一個影子明明滅滅地閃現不散。在生活的邊緣，注定了我們不能做一縷風，自由來去，形影不離；在生活的邊緣，注定了我們不會長出翅膀，一直地飛，向某一個既定的方向。

  在生活的邊緣，我們步行向前，一個腳印接一個腳印，深深淺淺，隱隱約約。

  紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我們更多地用實踐來證明著自己的樸實和必不可少，一個又一個的微不足道的人，在生活的邊緣為歷史粗描細畫，完成了自己的一段生命，也完成了歷史的一段生命。許多年以后，我們依舊微不足道，但總有些許芳香會回蕩在年華深處。

  在生活邊緣的人，常常會因為某種原因而擱淺，其實只是雞毛蒜皮般的小事，某些人只是舉手之勞的事情，但解決之后的心情卻又迥然不同。長吁一口氣，吸進一口氣，覺得分外的輕松。在生活的邊緣，我們更多的看見了平凡后面的崇高，瑣碎后面的不可或缺，以及所有生活在邊緣的人的平常和博大精深，日積月累的艱難和細水長流的淳樸。

14、去也匆匆，來也匆匆，短短的六天之旅已成為過去，化作美好的回憶。讀萬卷書不如行萬里路，不出門不知道祖國是如此的廣大，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。有機會還是多出去走走看看，真切的感受到祖國的繁榮發展，人民的勤勞偉大。

15、 禪，不在世外，也不在世間，但禪又無時無處地存在于世外，世間！
  紅塵走過，總想在喧鬧中尋找什么，于是，蕓蕓眾生開始了執著的人生追求和不停的思考。
  在生活與感悟之間，在現實與禪學之間，時光依然在流去。
  慧能“未佛先悟道”，“未僧先成祖”才有了“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處染塵埃。”的偈語。
  我們固不能做到佛家的大徹大悟，但于立身處世之時，可以努力地尋找和體會存在在現實生活中的禪機。其實，禪就在我們心間中，禪就在多彩多姿的紅塵中。
  禪，如人飲水，冷暖自知。陸放翁有詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”
  禪，在有意無意之間揭示了一個義理：“禪悟之道，貴在明心。”
  禪，無處不在，無時不有。

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