[譯文]  芳草含情，延伸到天際，牽動離人的憂愁。斜陽無語，鴻雁橫渡南浦，我在西樓久久佇立。

  [出典]  北宋 　張耒   《風流子》

  注：

  1、  《風流子》張耒

    木葉亭皋下，重陽近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應羞。楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭。芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。

　　玉容知安否？香箋共錦字，兩處悠悠。空恨碧云離合，青鳥沉浮。向風前懊惱，芳心一點，寸眉兩葉，禁甚閑愁？情到不堪言處，分付東流。

   2、注釋：

     亭皋：水邊平地。

    搗衣：在砧石上捶洗衣服。

　　庾腸：指庾信愁腸。庾信流寓北周，作《哀江南賦》以述思鄉之苦。南朝庾信初仕梁，使西魏被留北方，時常思念故鄉，多在詩文中表達。后以此典泛指愁腸。

　　潘鬢：西晉潘岳《秋興賦序》：“余春秋三十有二，始見二毛。”二毛，指頭發黑白二色相間。后以“潘鬢”指早生白發或早衰易老。

　　謾：不經意。 謾簪：隨意的簪上（菊花）。

　　錦字：妻子或情人的書信。《晉書》卷九十六載：苻堅時秦州刺史竇}舀被流放，其妻蘇氏思念丈夫，“織錦為回文旋圖詩以贈滔，宛轉循環以讀之，詞甚凄惋。”

    香箋錦字：珍貴的書信。

　　青鳥：神話中西王母的使者，后人因稱使者為青鳥。

   3、譯文：

     樹葉紛紛飄落在水平地上，重陽將近，又是婦女為親人捶打寒衣的深秋了。怎奈我像庾信那樣在他鄉羈留，滿腹愁緒，雙鬢漸白。輕慢地把菊花插在頭上，恐怕那菊花也會感到羞辱吧。天色已晚，遙望楚天，一直望到水氣籠罩的白蘋盡頭，一直望到水邊開花的紅蓼深處。芳草含情，延伸到天際，牽動離人的憂愁。斜陽無語，鴻雁橫渡南浦，我在西樓久久佇立。

    不知伊人是否安康？雖然有書信和題詩，可是兩地渺遠，無從寄送。碧云已合而伊人未至，青鳥杳然而音書全無。伊人也許在風前月下，芳心懊惱，眉頭緊皺，怎么也無法停止這相思之愁。情到深處，無從訴說，不如交付給東去的江流。

   4、張耒(1054—1114)，字文潛，號柯山，祖籍毫州譙縣(今安徽毫縣)，生長于楚州淮陰(今江蘇淮陰)。“蘇門四學士”之一。熙寧六年(1073)進士及第，授臨淮主簿。元禧初召試學士院，授秘書省正字，累遷起居舍人。紹圣初謫監黃州酒稅，再貶競陵郡酒稅。徽宗即位，起為黃州通判，歷知兗州、潁州、汝州。崇寧初人元祜黨籍，貶房州別駕，黃州安置。有《張右史文集》，存詞六首。

    　崇寧四年(1105年)，秦觀的兒子自藤州(今廣西藤縣)奉父柩歸葬揚州，路過黃州時張耒臨江祭奠，他為好友的“竄身瘴海，卒仆荒陋”而痛哭失聲。淚水未干，黃庭堅又相繼去世。崇寧五年，宋徽宗詔除一切黨禁，張耒才得任便居住。這年冬天，他自黃州經潁州，回到故鄉淮安，大約住了一年多時間。大觀年間，移居陳州，監南岳廟，主管崇福宮。由于晚年長期賦閑，他貧病交加，《歲暮即事寄子由先生》云，“肉似聞韻客，齋如持律徒。女寒愁粉黛，男窘補衣裾。已病藥三暴，辭貧飯一盂。長瓶臥墻角，短褐倒天吳。宵寐衾鋪鐵，晨飲火數珠。”可以想見他當時已衣食不繼，三月不知肉昧了。

　　盡管政治環境是如此惡劣，生活是如此困窮，但詩人并沒有向腐朽的蔡京集團屈服。以聞道蘇軾自負，終生恪守不移，即使遭受打擊也不后悔，且引為人生最大的志趣。詩人就這樣堅持著，繼蘇轍和晁補之謝世之后，也在寂寞和痛苦中死去，據乾隆《山陽縣志》載，葬于故土淮安“治北七里”。

   5、此詞抒寫游子思婦相思的情懷。《餐櫻廡詞話》評此詞云：“張之潛《風流子》：”芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。“景語亦復尋常，惟用過拍，即此頓住，便覺老發渾成。換頭：”玉容知安否？‘融景入情，力量甚大。此等句有力量，非深于詞，不能知也’香箋‘至’沉浮‘，微嫌近滑，幸’風前‘四句，深婉入情，為之補救；而’芳心‘、’翠眉‘，又稍稍刷色。下云：“情到不堪言處，分付東流。’蓋至是不能用質語為結束矣”。

　　上片起首一句，點明地點、時令，流露出思鄉之意。“木葉”，即樹葉。“亭皋”，即水邊平地。“木葉”、“搗衣”和“重陽”連用，意謂每逢佳節倍思親，夫妻間兩地相思之情愈益濃厚。這是因為：重陽節是人們登高飲酒的日了，有親人外，不免互相思念：“搗衣”，常用以表現妻子對遠方丈夫的思念，九月換季之時，家家準備寒衣，這時，“搗衣”更容易引起思婦對游子痛苦的思念，游子也容易由此聯想到妻子的恩愛。接下來四句，寫思家之苦。“庚腸”，化用庚信羈旅北地而不忘家國的典故，指思鄉的愁腸。“潘鬢”，化用西晉文學家潘岳“三十有二，始見二毛”的典故，指中年鬢發初白。此四句謂由于憂傷深重，鬢衰將不勝簪。上片結末七句，均以景寓情，抒寫離別相思之情。“白蘋”，“紅蓼”，都易使人想起離家之苦，故云“芳草有情”。“夕陽無語”，以擬人手法寫出了詞人對游子思婦離別之苦的同情。“雁橫南浦”，因物興感，言雁屆時即歸，而人分離后卻不能歸去。“人倚西樓”，點出游子登眺之處。

　　過片點明所思之人為“玉容”——思婦，揭示詞旨所。“香箋”四句，寫游子對閨中人的懷想。接下來四句，轉以想像之筆，設想妻子懷念游子時的痛苦情狀，表達了游子對妻子深摯的愛情和痛苦的思戀。

　　結尾兩句，以質語收束全篇，言相思至極，欲說還休；不是不想說，而是說了反而愈益愁苦，倒不如把此情交付給東流之水帶去為好。

　　縱觀全詞，可見“蘇門四學士”之一的張耒確乎以抒情見長。

    6、 這是一首描寫思鄉之情的詞。上片落筆寫景，首先點明季節。“木葉亭皋下”三句，寫時近重陽，樹葉紛紛飄落到平蕩的水邊地上，又是婦女為親人捶打寒衣的深秋了。這里“木葉”即樹葉。《楚辭·九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”。后世常以此寫秋景，兼寫鄉思。“亭皋”指水邊平地。“重陽”即陰歷九月九日；古時風俗，人們常在這天登高，佩茱萸，飲菊花酒。有親友在外，屆時不免互相思念。王維《九月九日憶山東兄弟》云：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。“搗衣”，古代婦女于秋季漸寒時，在砧石上捶打寒衣以備寄送遠方的親人過冬。李白《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲”。沈佺期《獨不見》亦云：“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”這種“搗衣”之聲，最易引起閨中少婦對遠方征人的痛苦思念。而遠行之人也容易因此想到妻子在家為自己搗衣的情景，既感到痛苦又溫暖。這里“木葉”“搗衣”連用，不僅寫出了深秋特有的景色，為全詞烘托出蕭瑟凄清的背景，而且為下面的詞意發展作了有力的鋪墊。

　　“奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應羞。” 這數句又緊承起句，意思說，怎奈我愁緒縈繞心中，白發現于鬢角，再輕慢地把黃菊插在頭發上，那菊花也該感到羞辱吧。這里“庾腸”，即庾信的愁腸。庾信本為南朝時梁朝的官員，因出使西魏被留，羈旅北地，故常思念祖國和家鄉。其《哀江南賦》序云：“不無危苦之詞，惟以悲哀為主。”后人常以“庾愁”代指思鄉之心。“潘鬢”，即潘岳的斑鬢。潘岳為西晉文學家，貌美而早衰，其《秋興賦·序》云：“晉十有四年，余春秋三十有二，始見二毛。”后因以“潘鬢”為中年鬢發斑白的代詞。這里詞人以“潘鬢”自喻身心漸衰之貌。詞人由于憂傷，鬢衰將不勝簪，故云：“謾簪黃菊，花也應羞。”以此反襯出暮感的深沉、鄉愁的濃烈。

　　“楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭。”在寫景中寓離別相思之意。心中既然充滿鄉愁暮感，所以不僅遙望楚天的晚空，一直望到水氣繚繞的白蘋盡頭，一直望到水邊開花的紅蓼深處。“白蘋”，水中浮草，因其隨波漂流，容易引起游子產生離家漂泊的傷感。

　　“紅蓼”，生于水中者名澤蓼或水蓼，開淺紅色小花，葉味辛香。詞人是淮陽人，所以，遙望楚天，思鄉之念便在不言中了；再加兩點染，則把他鄉愁之深烘托出來了。這里雖純是寫景，但景中含情，意在言外。

　　“芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。”數句緊承“白蘋”“紅蓼”兩句而來，含著情意的芳草，默默無語的夕陽，橫渡南面水濱的大雁，是詞人所望到的，但卻沒有望到故鄉，在這種望而不得的情況下，他只好倚著西樓心往神馳了。這幾句寫景，將詞人遙望故鄉而不得的執著深情又推進了一層，詞意含蓄，畫面完整，真所謂“物以情觀，情以物見”了。“人倚西樓”點出游子登眺之處，交代了“楚天晚”至“雁橫南浦”六句都是極目之所見；由所見而引起所感，因而所見之景物都似有了人的感情。

　　下片換頭“玉容知安否？”點明所思之人，揭示了詞旨所在，使上片所寫種種情景明朗化。這句“玉容”，極言容貌之美如花似玉，這兒即指倚樓遙思的對象。“知安否？”曲盡對遙思對象的關切和掛念，由此而引起下面相思的傾訴、深情的抒發。

　　“香箋共錦字，兩處悠悠。空恨碧云離合，青鳥沉浮”意謂書信和題詩，由于兩地渺遠而無法見寄，徒然地怨那晴云分離，使者隱沒。這里“香箋”，即美好的書札；“錦字”，織錦上的字。晉代竇滔以罪徙流沙，其妻蘇蕙，因思念丈夫，織綿為《回文旋圖詩》以寄，后世常以此指妻子寄書丈夫，表達相思之情。“青鳥”，傳說西王母飼養的鳥，能傳遞信息，后世常以此指傳信的使者。“碧云”，江淹《休上人怨別》詩有“日暮碧云合，佳人殊未來”之句，這里借以寫對于閨中人的懷思。由于香箋錦字，兩處悠悠，碧云已合而佳人未來，青鳥杳然而音書全無。詞人于此以鋪敘寫法表達兩地分居、不見來信的悵怨，愈加顯出“知安否”所包含的深沉掛念的分量。

　　“向風前懊惱”四句，轉以想象之筆，設想妻子思念自己時的痛苦情狀。他想象妻子也許在風前月下，芳心懊惱，眉頭緊皺，怎能止得住那百無聊賴的愁思呢？寫對方思念自己，正是為了表達自己對于妻子深摯的愛情與痛苦的思念。這種詩詞常用的手法，比較容易使讀者感到生動親切。

　　“情到不堪言處，分付東流”用質語綰合全篇。相思至極，欲說還休；不是不想說，而是說了愈加愁苦，倒不如將此情交付給東流之水帶去為好。毛滂《惜分飛》曾云：“今夜山深處，斷魂分付潮回去。”構思、手法與此相同。（池萬興）

    7、“芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓”這幾句大意是：芳草似有情意，夕陽默默無語，雁從南浦橫空飛過，人在西樓獨倚。

     這是狀寫離愁的千古名句。四種景物，構成了一幅情景交融的畫面，每一種景物都蘊含著深深的離愁。芳草有情，追隨游子遠行天涯，閨中人卻不得相伴；夕陽斜照著樓頭凝望終日的思婦，同情她內心的憂傷，卻無語可以告慰；雁從送別的南浦橫空而去，帶不走思婦愁苦的心聲；人在西樓佇立倚望，望斷芳草天涯，不見行人何處。此時此地，真是“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲” (見溫庭筠《望江南》)。王國維認為“一切景語皆情語”，這幾句表現得非常典型，寫離愁可以化用。

   8、舊時學童，除了讀書作文之外，最要緊的一門“必修課”是“對對子”，他們要念會了“天對地，雨對風，大野對長空”這樣的無數種優美悅耳的“對子歌”。從這里，你可以體會，我們的語文，“天生”的就是那么安排好了的“對聯”，不但詞義為對，音調也為對——平仄是要嚴格對仗的：“天”是平聲，“地”恰為仄；“雨”是仄聲，“風”恰為平……依此類推。你看這是不是一種奇跡？

    我常想，不管是誰，當他讀宋賢張耒的詞，讀到“芳草有情，夕陽無語；雁橫南浦，人倚西樓”；或是讀唐賢王勃的序，讀到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”時，如果他不能領略、欣賞這種極高度的文學對仗之美，那他必定是在智力和精神文化水平上的某方面存在著巨大的缺陷，而那實在是至堪嘆惋的事情。（周汝昌）

9、“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”、“芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓”……短短幾言，寥寥數語，在我們眼前勾勒出至真至美的畫面，引起了我們無限遐想。當我們反復吟誦起這些千古流傳的佳句時，不禁心潮澎湃，一次次為中國漢語言的無窮魅力所折服。但是，隨著信息社會的到來，大量的外來詞匯、網絡詞匯如潮水般沖擊著漢語言文字，當“我們”在這一代新新人類口中變成“偶們”、“這樣子”變成“醬紫”的時候，我們是否應該回過頭去看一看，我們的漢語言曾經是多么的美麗！我們還敢期望將來有人能寫出這樣的詩句嗎？

     誠然，現代的教育并不要求我們的下一代也去寫諸如此類的詩句，但是當看到電視上一些當紅明星們一句話中出現四五個“然后”時，我們是否担憂過：我們的下一代將來還會說話嗎？

     據傳，解放初期，北大有一著名教授對學生說了這么一番話：我的老師及其之前的老師，精美古文裝在他們的腦子里；我們這一輩，一部分裝在腦子里，一部份知道到哪兒去找；到了你們這—輩，腦子中裝的就很有限，但還知道到哪兒去找；到了更后來的人，恐怕找都不知道到哪兒去找了。是呀。漢字——那么充滿智慧和靈性的文字，那么美麗的文字，如果我們子孫不知道在哪里去找他們的根，這對我們教育工作者不是極大的諷刺嗎？我們都應該捫心自問：發揚和繼承中國傳統文化，我們能做些什么？

    所以我以為，“讀經典的書，做有根的人”，這樣的提議真是太好了。

   10、常常佇立在偌大的落地窗前，出神得凝視著窗中的自己，眼前的一切逐漸模糊，仿佛又見雪飄過，飄于這傷心的記憶中，我沉湎在這至純至美的銀白世界，貪戀得汲著這清馨馥郁的靈動雪韻，忘了流淚，忘了呼吸，直至電腦里又響了輕柔舒緩的音樂聲，我重又踩著淡淡輕揚的節拍，緩緩而舞，俯仰宛轉，傾曲流動，樸朔迷離，像那飄飄而下的雪淚，弄濕了這冷清的晚空，又在無限的清冷中，極盡了妖嬈裊娜之致，令我無法自拔得驚艷于窗中的自己，嫣然而笑，只是此情恐有落花知，這也不是我的舞臺，芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓，多了點輕幽曼怨，風情萬種，少了點快意盎然，豪情千丈。

　　我只想任性得寂寞起舞，在空袤的大地上，寂寞舞動，即使是站在那串串紫丁香下斂氣凝神得默默遠視，都會攪起我心湖的層層漣漪，驚了這寧靜的寂寞，擾了這恬淡的孤獨。

   11、又到一年秋天，黃葉滿地。

    滿樹的楓葉，已變成了紅色，一片兩片飄落，落滿了溪流，落滿了秋天，落滿了遠方歸人的心頭。

    當年攜手處，如今只剩黃葉滿地，今誰在？與誰同？

    溪水漫過小橋，青苔遍生，永無人蹤。自他離開，一切都未曾改變，只是春去秋來，繁花落葉和朝朝暮暮地徒添思念。

    紅色楓葉隨溪水翻滾，自遠而近，然后消逝在楓樹林的盡頭，宛若一帛紅綾，殷紅的心頭之血點點滴落……

     芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。

    手拈紅葉，心向遠方。就如此佇立了一天又一天，一年又一年。從當初的豆蔻年華望到了如今的雙十之年。不經意間，紅葉自手中滑落，曼舞在西樓之外，湮滅在夕陽殘照之中。

    你看見了嗎？我們的楓葉，你答應過等到楓葉再開成海的時候，你就會回來。如今黃色楓葉已隨霜氣慢慢變紅，可是，你在哪里？

    懷中的黃色楓葉猶帶著我的體溫，遠方的另一片呢？還珍藏在你的懷里嗎？抑或……上面已經沾染了你的鮮血？溫熱的淚溢出眼眶，濺落在手中的黃色楓葉上，幾年前的字跡已模糊不清，唯有相思雋永不衰……

     可——早是相思腸欲斷，忍教頻夢見？

    12、“芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。”請慢下來，等等靈魂吧……

    這個喧囂且炫耀的時代里，我們需要一份從容、恬淡的心境，定下心來閱讀和欣賞風景，更需要靈肉契合、神清氣爽的智慧豁達，思考一切。人之境界、胸懷和氣度，總是向內自省自求而來的。