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                            苛政猛于虎

    [譯文]    殘酷的政治比老虎還要可怕。

    [出典]  《禮記》

    注：

    1、【《禮記·檀弓下》原文】　

   　孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，一似重有憂者。”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子問：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”

    2、【《禮記·檀弓下》注釋】

　　側：一側

　　夫子：先生，指孔子

　　子：你

　　壹：的確

　　重：多重(chóng)

　　然：是這樣的

　　舅：指“公公”

　　焉：于此

　　去：離開

　　小子：老師對學生的稱呼

　　識(zhì)：記住

　　子路：孔子的學生

　　昔：以前

　　使：派遣

　　式：同“軾”，扶手

　　過：經過

　　子：兒子

　　附注：（1）式：同軾，車前的伏手板，這里用作動詞。 （2）子路（前542前480）：孔子弟子，魯國卞（今山東省泗水縣）人，仲氏，名由，一字季路。 （3）壹：真是，實在。 （4）而：乃。 （5）舅：指公公。古以舅姑稱公婆。 （6）苛政：包括苛煩的政令，繁重的賦役等。 （7）小子：古時長輩對晚輩，或老師對學生的稱呼。識（zhì志）：記住。

     3、【《禮記·檀弓下》譯文】　

   　孔子路過泰山的一側，有一個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。孔子立起身來靠在橫木上，派遣子路去問訊那個婦人。子路問道說：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政。”孔子說：“學生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”

    4、祖孫三代命喪虎口，令人悲憫。但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身飼虎卻難舍其地。那悲凄老婦的一席話，那一條條離去的鮮活生命讓當政者，尤其是昏庸殘暴者，夫復何言？

　　孔子提出“德治”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之”（《論語·為政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民親其上 ，死其長也”（《孟子·梁惠王下》）。表達的都是儒家的政治主張。這則小故事，形象地說明了“苛政猛于虎”的道理，發人深省。

     5、魯哀公向孔子請教為政之要，孔子提出了減少勞役、降低稅收的建議。魯哀公不贊成，認為這樣的話國家就會因減少收入而陷于窮困。對此，孔子借用《詩經》中君民如父子的詩句開導魯哀公，認為如果百姓富足的話，國家就不會貧困。把富民視為執政目的和富國的基礎，這在當時的歷史條件下，是非常難得的政治理念。

   6、魯哀公時采用十分抽二的稅率，在年成不好的時候國家用度不夠，向有若征詢解決辦法。有若建議采取“徹”即十分抽一的稅率，魯哀公十分奇怪：十分抽二我還不夠用，怎么能十分抽一呢？

    有若于是談了百姓足則君足，百姓不足則君也不會富有的辯證關系。這一認識，特別是關于災年減稅的建議，既是對統治者和被統治者之間經濟利益沖突的調和，也是歷史上首次提出的重視稅源培養的卓越觀點。這一觀點，在當今社會也是普遍適用的。稅率的確定，當然要考慮國家機器運行的需要，但同時也要顧及納稅人的承受力，保護和調動財富創造者的積極性。無論個體還是群體，創造財富的動力都來自稅后的凈收入和可支配財力。如果稅賦過重，就無異于竭澤而漁，不僅會使納稅人失去創造財富的熱情，也會因無力擴大再生產而導致經濟衰退。

    孔子以厚施薄斂的仁政主張反對苛政，不僅有利于平民百姓，也有助于政權鞏固和社會穩定。《老子·德經》說：“民之饑者，以其上食稅之多也。”這與孔子和儒家的看法是一致的，反映了當時社會的實際。孔子認為，“富而無驕易，貪而無怨難。”當社會的貧困階層不斷增多而又得不到有效救助時，就會民怨沸騰，使當政者失去執政的社會基礎。《大學》的作者秉持孔子的看法，提出了“財聚則民散，財散則民聚”的認識，并支持和贊賞“與其有聚斂之臣，寧有盜臣”的結論。這一結論所蘊涵的政治意義，是很耐人尋味的。

莊燦煌的博客 2013-09-10 21:14:03