查了一下，鷓鴣天實際是采鄭嵎詩“春游雞鹿塞，家在鷓鴣天”而得名，又名“思佳客”、“思越人”、“半死桐”。
　　然而后三種叫法卻未流傳開，究其原因不外是：勾欄妓館痕跡重、有地域嫌疑、聽了都覺晦氣——都不若鷓鴣天充滿詩情畫意。
　　譬如美食，講究色香味俱佳，如果有味有香而無色，或黑或灰，又怎可勾人食欲。
　　蘇東坡將“憶仙姿”改作“如夢令”亦是如此。
　　而“金縷曲”誤作“賀新郎”，雖喜慶十足，卻是錯字，似乎不應使傳。

　　鷓鴣天五十五字，實由七絕兩首合并而成；惟后闋換頭，改第一句為三字兩句。
　　然而“后闋換頭，改第一句為三字兩句”后不得了，一改律絕嚴整程式的面孔，立刻變得搖曳生姿起來——
　　詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王；
　　原上草，露初晞，舊棲新壟兩依依；
　　春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。
　　只是簡單的改換節奏與韻律，卻已散發出風流無限的迷人光芒；而整體仍是律絕架子，也使得由詩轉詞變得簡單易行。
　　——這仿佛正是鷓鴣天的魅力所在。

　　曾有人作過統計，在全宋詞中，鷓鴣天的使用頻率高距第三位，僅次于浣溪沙和水調歌頭。
　　“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”，多少風流嫵媚皆集于此，小晏二句一出，令前后人之香紅軟翠皆盡失色；
　　“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”，又是小晏多情，夢魂猶是，為程頤戲曰“鬼語也”，亦為白石贊嘆；
　　朱敦儒之“我是清都山水郎，天教分付與疏狂”何其豪邁不羈、傲睨王侯；
　　賀鬼頭之“重過閶門萬事非，同來何事不同歸”卻又凄婉動人，深情至斯，堪比東坡 “十年生死兩茫茫”語。
　　偶爾也會夾雜金戈鐵馬聲、龍泉壁上鳴，如陸游、秋瑾之鷓鴣詞。
　　溫柔多情而又孤傲高標的宋人，在鷓鴣天的曲調中盡情揮灑情感，詠嘆生命。

9、閑來無事便把近來所讀的與酒有關的詩句做個評價。個人論斷，不一定準確，還好這些作者都早已仙去，不必怕他們與我理論個不是。

最醉生夢死的飲者：   古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

最情深意長的飲者:    十觴亦不醉，感子故意長。

最歡樂的飲者:        白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

最狗眼看人低的飲者:  痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。

最消極的飲者:        人生由命不由他，有酒不飲奈若何。

詩句流傳最廣的飲者:    借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

 何以解憂，唯有杜康。(二者不分伯仲，皆為酒名)

最詩酒雙絕的飲者：   腹中詩萬卷，身外酒千杯。（似乎對李白不公）

最夠哥們的飲者：    今日送君須盡醉，明朝相憶路漫漫。

最與世無爭的飲者：    一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？

最朝不保夕的飲者：    葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

最容易滿足的飲者：    薄薄酒，勝茶湯，丑妻惡妾勝空房。

最得過且過的飲者：    而今何事最相宜，宜醉宜游宜睡。

最多情的飲者：        酒入愁腸，化作相思淚。

最凄涼孤獨的飲者：    三更酒醒殘燈在，臥聽瀟瀟雨打蓬。

最理智的飲者：       美酒飲教微醉后，好花看到半開時。

最自以為是飲者：    詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王。

最不知足的飲者：    花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。

最懷舊的飲者：      欲買桂花同載酒，終不似，少年游。

最不亢不卑的飲者：  浩然一曲酒千鈡，男兒行出是，未要論窮通。

最憤世嫉俗的飲者：   觀棋不語真君子，把酒言多是小人。

最不敢愛敢恨的飲者： 曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

最豁達遠見的飲者：    一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

用情最深的飲者：    紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。

最可憐的飲者：     新來瘦，非干病酒，不是悲秋。

最悠閑自在的飲者：   酒醒門外三竿日，臥看溪南十畝蔭。

最聽天由命的飲者：    勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。

最淡泊名利的飲者：    且樂生前一杯酒，何須身后千載名。

最形只影單的飲者：    舉杯邀明月，對影成三人。

10、自曹操“何以解憂，唯有杜康”道出酒的特殊功效———解憂，酒便成為古代文人才子所喜好的東西，便被賦予豐富的意蘊，頻繁出沒于詩詞歌賦之中。在眾多意蘊中，酒作為一種愁的美學載體，最易被作者和讀者所認可。

　　古代詩詞中不乏風格鮮明獨特之作，有的飄逸清雅，有的沉郁悲壯，有的精致爽俊，有的超凡真率。詩詞的題材大致不外乎邊塞、羈旅、牢騷、山水田園、言志閨怨之類，但無論怎樣的風格，何種題材，一般在詩句中出現“酒”，便或多或少地會染上一種愁緒。

　　“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”等等都寫得慷慨悲壯，里面的愛國之情，讓人動容，但更能牽動人心的是隱含于其中的淡淡的凄涼悲苦。而“醉里挑燈看劍，夢里吹角連營”又添了一絲雄渾之氣。“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”又為其添了一縷樂觀，但其基調是悲壯凄苦。也正是一絲淡淡的哀愁，更顯其英雄形象之壯美，而這種意蘊的載體就是“酒”。

　　失落失意是眾多文人墨客共有的情緒。李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”等都是“借酒消愁”之作。他們壯志難酬，抱負難伸，知音難覓，便唯有對酒傾訴，便有“花間一壺酒，獨酌無相親；舉杯邀明月，對影成三人”，“人生如夢，一樽還酹江月”之嘆，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”之憤。而這種“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”之愁，是詩人們盡力去掩飾卻又無意之間表現出來的貫穿于全詩的情緒。雖有“人生得意須縱酒，莫使金樽空對月”之舉，但這種“快意”實是失落之愁情，沒有酒便不得解脫，又不得不落個“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”。

　　離愁別緒是詩詞情感的主流，而又都與“哀、愁”不可分割，也便與酒有了不解之緣。“明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”讓人滿目悲涼；“何時一樽酒，重與細論文”又寄寓了莫大的哀思；“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”是滿懷的情思，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”是滿盞的別意。

　　“何時石門路，重有金樽開”里盈樽的渴盼等等，都被后世樂道，而其中動人心扉者自然是蘊含于酒中之哀愁。更別說“我只自如常日醉，滿川風月替人愁”之濃烈；“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”之清冷惜別。而酒這種神奇之物，便是眾多情思的化身。

　　當然，眾多哀思之中自少不了“綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡”中的苦悶閑置之愁和“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”的孤傲。

　　縱觀中國的古代詩詞，只要有酒參與其中，一般多少都會流露出一絲哀愁來，因為酒的千年歷史孕育了千年酒文化獨特的內涵，它就是“借酒消愁”。

 11、曾幾何時，各種酒類開始在廣闊的社會生活空間濫觴，被各個階層的人們所普遍接受。翻開厚重的歷史，上自帝王將相，下至市井小民，“無酒不成歡”，這幾乎成了幾千年來宴席上綿延不絕的情感共鳴和習俗符號。

中國的酒文化源遠流長，令人陶醉其中。在蔚為壯觀的文學史中，有大量的詩詞作品飄溢著酒香。“何以解憂，唯有杜康”，幾壺濁酒，成了文人失意的調節劑；“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？”，幾壇老酒，成了作者激憤的潤滑劑；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，幾杯美酒，成了詩人興奮的助推劑……古人以酒為媒，以酒為介，釀造了許多傳奇流芳至今，“餞酒別易水”、“煮酒論英雄”、“杯酒釋兵權”……這一個個漸行漸遠的故事，在那觥籌交錯或獨酌豪飲的表象后面，隱藏著時代際會的風云和嘯空的劍氣，大有“于無聲處聽驚雷”的憾人心魄。

有人說，酒，是青春的調色板，因了它的綿軟和醇厚，初諳世事的生活才如此的七彩斑斕。記得當年讀到余光中的詩作《五陵少年》，不禁拍手大笑，“……六席的榻榻米上，失眠在等我/等我闖六條無燈的街/不要扶，我沒醉”，一個率直純真酩酊大醉的可愛形象躍然紙上。而人到中年的辛棄疾飽經風霜，識盡百般愁滋味，報國無門卻不墜青云之志，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，酒酣入夢“沙場秋點兵”。

歡愉時，美酒多暢飲；悲愁時，苦酒幾難咽。不論心境如何，飲酒還是要量力而行，適可而止。現實生活中，那種喝得東倒西歪，不知南北的酒客還少嗎？魏晉時期的阮籍嗜酒成性，經常爛醉如泥昏沉度日，可謂壺中天長，雖說蒙蔽了司馬昭的猜忌，得以免除殺身之禍，卻也付出了作踐自己身體的慘痛代價。有句哲語：“美酒像妖冶的女人，常常俘獲意志薄弱者。”歷史上，因醉酒誤事的不乏其人，也有幡然醒悟者，拒絕“葡萄美酒夜光杯”的誘惑而成就了一番事業。相傳，美國南北戰爭的英雄格蘭特早年曾因貪戀杯中之物丟了軍職，但他最終以堅強的毅力克服了這個弱點，作為北方聯邦軍的總司令，立下了卓越的功勛，載入了榮耀的史冊。

12、疏放人生，偏偏藐視權貴，不喜歡官宦生涯，而追求人生的放達和生命本身的歡樂。在他們看來，人生貴在自我稱心如意，而不在于身后的名利。為了官位而壓抑自己的本能，更是可悲的。例如春秋時代的接輿就是疏放人生的代表，他對孔子到處講學布道、迷于做官的做法非常藐視，竟然在遇到孔子時狂歌笑他：“吱呀，天下都變成這樣子，你還在折騰什么呢?”后來李白也很欣賞接輿這種人生態度，做詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”

 疏放人生的關鍵在于對世界看得開，對于官途想得開，對于生命放得開。看得開才能藐視權貴，視富貴如浮云，才能天高地廣，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的人生境界，登泰山而小天下，蒼海八荒，盡在眼低，有如此眼界，生命如何能忍受官場窄路的羈絆呢?想得開，才能獲得精神上的自在，猶如閑云野鶴，無拘無束，根本不理睬別人說些什么，對自己如何評價，而能夠我行我素，自得其樂。人生放得開更為重要，寄情浪漫，放浪形骸，皆需要把人生從層層束縛中解放出來，還其本性，順其自然，進入一種狂放、無所顧忌的境界。李白當年看透官場，仰天大笑出門去，所追求的就是這種人生，所謂“昔在長安醉花柳，五候七貴同杯酒，氣岸遙凌蒙士前，風流肯落他人后”，就是這種人生的寫照。所以疏放人生的最高境界是一個“狂”：字，狂歌，狂飲，狂樂，狂舞，狂了就什么都不在話下了。什么功名利祿，什么王室貴族，什么清規戒律，什么人間萬戶候，都不過是人生樊籠，糞土一坯。宋代朱敦儒有詞云：“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王。”辛棄疾寫得更絕：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。”差不多同時代的劉克莊也很好表達了這種人生氣度：“酒酣耳熱說文章，驚倒鄰墻，推倒胡床。旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨。”

當然，疏放人生有時屬于萬不得已，可能當官不成，或者官運不長，對于人生有了新的看法。也有的人雖然當了官，但是仍然很失望。覺得生命太受約束，不如自己痛痛快快活一會兒，所謂“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”，就是這個意思。因此，能不能看得開，想得開，放得開，也有一個開悟的過程。有人醒悟得早，不再把生命糾纏于世俗相爭之中，有的人則開悟得晚，一覺醒來已過半百，好像自己還沒有真正活過，還有的人則一輩子不開悟，那就沒得說了。

 13、在較長一段時間里，文學的時尚化、“個人化”寫作成為趨勢，文學創作成了一個五光十色的浮華世界，人文精神在文學作品中失落了。猶如有人說的：“壞的作品勝過好的，劣等的作品暢銷，而優秀的作品找不到出版商，冒牌的在報紙和媒體上跳大神，而高手冷眼旁觀……”在這種文學創作和出版的環境下，主旋律創作不吃香了。主旋律作品既難寫也難出版，因為作家惟有深入火熱的建設生活才寫得出這類作品；另一方面，縱使寫出來、出版了，經濟效益也會較差，不大能賣錢。主旋律作品，“咱出版社每年也要出幾部，好參評‘圖書獎’、‘五個一’工程獎等獎項”，除此以外難以為生——怕賠本，出版社也要吃飯哪。那些感官刺激強烈的作品，容易出版且賣高價，有賺頭。在這種情況下，有誰還會寫描寫社會主義新人的作品，有誰還會塑造四個現代化建設創業者呢。

　　更有甚者，從事主旋律作品創作的作家，心里還壓著塊石頭，感到苦悶。有人會指著背脊說：這種作家就只能寫出這類“歌功頌德”的作品來。甚至還要背黑鍋：“又來唱高調、出風頭了”，種種議論“臟水”潑來，叫你喘不過氣。意志薄弱一點的作家，就只好跟著趕時尚化、“個人化”潮流之趟了。即使那些不肯消沉的作家，不愿意追慕時尚化、“個人化”潮流，也還是覺得苦悶、壓抑，無法身障百川、力挽狂瀾，也就只好旁騖其他，這是十分尷尬的事。其實，都搞時尚化就不時尚了，都搞“個人化”也就散沙一盤，連“個人”也“化”不起來了。

　　仔細想一想，追慕時尚化、“個人化”寫作潮流也沒有什么大問題，最重要的是跟著“金錢”的指揮棒轉，失去了靈魂的自由。“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”（朱敦儒《鷓鴣天》），“看侯王”就是看權勢、金錢，自由人之所不為。

　　中國古代的詩人、作家，相信越是無求于權、無求于錢就越是自由。陶淵明不肯為五斗米折腰，陸游也有“賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處”的詩句。傳統的中國文人是很透徹的，看穿了“利”的誘惑，也看穿了人際關系不必過于執著。朱敦儒認為，任性自如的生涯才是最可貴的，“飄瀟我是孤飛雁，不共紅塵結怨”。有了這種自由的作家，大概也就知道自己該做什么了。（劉　強）

 14、當代大學生面臨著來自各方面的壓力，許多學生為此郁悶、苦惱甚至走向極端。這既與當代大學生的生活環境有關，也表現了大學生意志力的脆弱。鑒于此，我們把神話《女媧補天》、《夸父逐日》、《精衛填海》、《刑天舞干戚》，司馬遷的《報任安書》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，魯迅的《野草》，安徒生的《光榮的荊棘路》等作品放在一起，或詳講或略講，或思考或討論，使學生明白：人類本是從荊棘蔽日的荒原走來，世事艱難，蒼生苦多。然而，人，終究沒有倒下，而是尊嚴地挺立著；沒有放棄，而是不息的追求著；沒有停止，而是堅毅的前行著。靠的是什么？靠的就是一種偉大的品格——堅韌。這種緊鑼密鼓似的教育，將使學生真正認識到人生磨難的意義，從而產生克服困難的勇氣，使學子們能朝著自己的奮斗目標，樂觀而堅定地前行。再如，把陸機的“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，陶淵明的“不為五斗米折腰”，李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開新顏”，杜牧的“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯”，朱敦如的“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”以及魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯身甘為孺子牛”等詩句放在一起吟詠，學生沐浴在崇高的人格光輝之下，必將學會挺起胸膛，直起腰桿做人，養成貧賤不移，威武不屈，剛正不阿的凜然正氣。

 15、世界是個大舞臺，每個人是編劇，也是導演，是主角又是配角，是演員還是觀眾。活著，就無法回避自己該出場的表演。活著，也就難免有解不開，想不通、不稱心、不如意的事。于是有李白“舉杯邀明月”，白居易“五花馬、千金裘，呼而將出換美酒”。
　　我想喝酒，并不是想借酒消愁，只是想體驗一下“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”的浪漫；“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”的灑脫，是想感受一下“酒為旗鼓筆刀塑，勢從天落銀河傾”的豪壯，“酒酣耳熱說文章，驚倒鄰墻，推倒胡床”的狂放。