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    羊舌[xi，字叔向，春秋時晉國大夫。生卒年不詳，主要活動在晉平公，昭公時期(前557-前526年)。食邑在楊(今山西洪洞縣東南15里)，故又稱楊[。

    羊舌氏是晉國的公族，叔向之父羊舌職即為大夫。到叔向這一代，羊舌氏極盛，兄弟四人(銅L伯華、叔向、叔魚、叔虎)，稱“羊舌四族”，聲名四播，即使是楚國人都稱其為“強家”。

    晉悼公時，叔向以熟悉歷史掌故，知識淵博，被任命為太子彪之傅。太子彪即位，為晉平公，叔向以上大夫為太傅。此后，一直活躍在晉國政壇及各諸侯國之間，達30年之久。

    在叔向從政期間，韓、趙、魏、智、中行、范氏六家新貴族，不斷擴大私家勢力，形成“政在家門”的局面。這種蘊含著深層的社會經濟關系發生變革的政治變革，在當時只是引起少數有識之士的注意，而“政在家門”這一判斷，正是叔向做出的。

    晉平公十九年(前539年)，齊景公派晏嬰到晉國求婚，叔向與晏嬰在宴會上交談，各自陳述了對本國政治形勢的看法。兩個人不約而同地得出一個共同結論，即公室衰微，私家興起，前途堪慮。叔向說，晉國的庶民百姓已經疲憊不堪，但國君還要征發他們修建豪華的宮殿，路有餓殍，國君所寵愛的女人家里卻富得流油。所以“民聞公命，如逃寇讎”，國君沒有威信，“政在家門，民無所依”，私門將有取代公室的趨勢。

    叔向清醒地看出，公室很快就會走上末路，私家勢力即將取而代之。在這種形勢下，他沒有依附新興的私家貴族，而是與日漸衰微的公室聯系在一起。因為，他的家族是“公族”。他說：“晉之公族盡矣。[聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公室從之。[之宗十一族，唯羊舌氏在而已”。但只能隨著腐敗的公室一起滅亡，別無他法。這就是叔向的政治立場，在新舊貴族兩種勢力的較量中，雖然他認識到公室將是失敗的一方，但由于家族的歷史淵源，他毫無選擇地站在公室一邊。

    公室的政治利益是由西周時期延續下來的禮制傳統所維護的，所以，叔向積極地維護這種傳統，反對變革，成為舊勢力的代表性人物。他反對子產鑄刑書，就是春秋時期舊勢力反對新勢力進行政治變革的著名事外。

    晉平公二十二年(前536年)，鄭國制定刑律，鑄之于鼎，公布于眾。叔向認為此事不合舊制，就給鄭國執政子產寫去一信，極力反對這樣的政治措施。他從多方面闡述了鑄刑書的不妥，首先，“先王議事以制，不為刑辟”，古昔先王的傳統是不制定成文法。只有到了政治衰敗的時候，才會制定成文法，“夏有亂政，而作《禹刑》；商有亂政，而作《湯刑》；周有亂政，而作《九刑》”，但并不公布于眾。禱刑書這樣的做法是從來沒有過的。其次，鑄刑書以后，“民知爭端矣，將棄禮而征于書”，西周的禮制傳統將會遭到破壞。破壞了禮制，也就破壞了舊貴族的特權地位，動搖了舊貴族的政治基礎。第三，鑄了刑書，“民知有辟，則不總于上”，法制與人治發生沖突，法制將取代人治，而舊時代的“圣哲之上，明察之官、忠信之長、慈惠之師”都不起作用了。第四，鑄了刑書，老百姓“并有爭心，以征于書”，大家都援引對自己有利的法律條文，鉆字里行間的空子，互不相讓，難以平息，這樣就難免“亂獄滋豐，賄賂并行”，整個社會將會混亂不堪。所以，叔向的結論是，“終子之世，鄭其敗乎!”鄭國就要敗亂在子產手中了。

    叔向寫了這封信，并未能阻止鄭國政治變革的步伐。而且在23年以后，晉因也鑄了刑鼎。無獨有偶，也有一個人反對此事，這個人就是在中國歷史上造成很大影響的孔子。孔子認為，鑄了刑鼎，“民在鼎矣，何以尊貴?貴何業之守?貴賤無序，何以為國?”斷定“晉其亡乎!”孔子同叔向一樣，認為鑄刑鼎是破壞貴族的特權地位，必然要導致亡國。由此我們可以看出，叔向反對子產鑄刑書，不但代表著舊貴族的利益，而且同孔子一樣，是站在西周禮樂文化傳統的立場上，為已往的社會秩序辯護。

    叔向的政治立場與舊貴族一致，又秉承西周的文化傳統，因而他在處理政務時，總是以禮讓為主，以誠信為先。晉平公十二年(前546午)時，諸侯國在宋國舉行“弭兵”會盟。即將在宋國都城西門外會盟，晉國得知楚國人去赴會時在衣服里面藏著鎧甲，似乎要有軍事行動。晉國的主賓是趙武，叔向做他的副手。趙武担心楚國人不懷好意，詢問叔向的意見。叔向認為不必担心，個人之間的交往都要講信義，何況是諸侯會盟這樣的重大事件?假如楚國搞陰謀，背信棄義，一定不會有好結果。楚國若“以信召人，而以僭濟之”，別國都不會贊成，那么它勢孤力單，就不會向晉國發難。后來，會盟終于舉行，晉、楚兩個大國又都要爭先歃盟，搶占盟主的位置?相持不下。叔向對趙武說：“子務德，無爭先。”讓楚國人首先歃盟。叔向的這種風范，贏得人們的敬重。后來孔子修《春秋》，記載這次會盟，卻列晉國于諸侯之首，據說是因為晉國能守信義，當然也包含著贊揚這種能夠禮讓的大國風度。

    叔向不光是以他的言行維護西周禮制傳統和社會秩序，受到在西周傳統熏陶下的人們的尊敬，而且以鯁直名聞于諸侯間。當時吳國的賢公子季札游歷各國，到晉國，特別叮嚀叔向：“吾子勉之，君侈而多良，大夫皆富，政將在家。吾子好直，必思自免于難。”比如，有一次晉平公射鳥，中箭的鳥并沒有死去，平公讓仆從豎襄去捉，卻沒有捉住，讓鳥兒跑掉了。晉平公大怒，把豎襄抓起來要殺他。叔向知道這件事后，見了晉平公，就說，“君必殺之。”昔日晉國始封君唐叔虞曾在徒林射死一頭猛獸“兕”，用兕皮做了鎧甲，當今的晉君沒射死一只小鳥，還沒捉住，這事絕不能傳聞出去，不然就太丟人了。所以非得把當時在場的豎襄殺掉不可。叔向這番半譏諷、半規勸的反話，說得晉平公十分尷尬，馬上下令放了豎襄。他這樣率直的談吐，很可能招來殺身之禍，所以吳季札告誡他要好自為之，謹防在私家爭奪政治權力的斗爭中直言賈禍。

    叔向性格鯁直，為人也很正直。晉昭公四年(前528年)，邢侯和雍子兩個人爭奪一塊土地，很長時間無法解決。叔向的弟弟叔魚處理這起糾紛，本來是雍子理屈，但叔魚接受了雍子的賄賂，反而斷邢侯有罪。結果邢侯一怒之下，把叔魚和雍子都殺了。當時主持朝玫的韓宣子問叔向這件事的是非曲直，叔向絲毫不偏袒他的弟弟，而是認為三人都有罪。特別指出自己的弟弟叔魚鬻獄，是貪以敗官，如果活著，也應該處死刑。孔子對叔向這種正直的精神給予高度贊揚，說，“叔向，古之遺直也。治國制刑，不隱于親。三數叔魚之惡，不為末減．曰義也夫，可謂直矣！”

    在叔向的政治生涯中，固然以他維護西周禮樂文化傳統和正直品格為人注目，而有幾件小事，卻也能窺他性格的其他方面。

    晉平公六年(前552年)，范宣子把他的政敵欒盈的黨羽全部殺死，其中有叔向的弟弟羊舌虎。叔向也受到牽連，被囚禁起來。有人對叔向說：“子離(罹)于罪，其為不知(智)乎?”叔向的回答是：“與其死亡若何?《詩》曰，‘優哉游哉，聊以卒歲’，知(智)也。”豁達自信的神態溢于言表。

    然而，叔向又不是任何時候都似這般溫文爾雅，也有怒目金剛的時候。晉平公十一年(前547年)，泰國派使者來晉國講和，叔向對此事非常重視，特意指定行人子員接待。當時值班的行人是子朱，他幾次自告奮勇要去接待，叔向都不答應，一定要等子員。子朱大怒，說，“班爵同，何以黜朱于朝?”手持利劍就要和叔向拼命。叔向說：“秦、晉不和久矣。今日之事，幸而集，晉國賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”隨即上前和子朱格斗，旁邊的人趕忙拽住，勸解開了。

    叔向雖然是晉國史上一位煊赫的人物，可是由于他以及他的家族始終站在代表舊勢力的公室一邊，所以在他從政治舞臺上消失以后不久，在晉頃公十二年(前514年)，羊舌氏就被滅掉，封地被劃分為三個縣，全部落入私家手中，成為新貴族的轄地。

網載 2013-09-10 21:24:56