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　　“權威”一詞，并非如某些人所認為的那樣，是權力和威嚴的結合體，而是指讓人們信服的力量和威望，推而廣之，也指在某種范圍里被人們公認的最有影響的人或事物。管理者可以在長期的實踐中逐漸樹立起自己的權威，這種權威，既包括管理者自身的言行所產生的權威。人類社會實踐的歷史告訴我們：管理者的權威對加強管理措施，提高管理效果具有十分重要的意義，因此，管理者在管理實踐活動中應該注意樹立起自己的權威。樹立權威的目的，只是為了更好地開展工作。
　　　　　　一、權威有利于組織群眾團結奮斗
　　翻開人類發展的歷史，我們不難發現：進行一場偉大的斗爭，需要組織起千百萬人民群眾，而要更好地組織群眾共同奮斗，就需要領導者具有一定的權威，因為權威能夠使人信服，具有較強的號召力和組織力，能夠使人心甘情愿地歸屬于權威者所轄的范圍之內。
　　我國歷史上許多農民起義的英雄也懂得權威的道理，他們要組織農民起義，但又担心大家不會服從，于是想辦法來建立自己的權威。陳勝、吳廣揭竿而起時，首先準備詐稱是公子扶蘇和項燕領導的，以此來號召天下。公子扶蘇是秦始皇的太子，項燕是楚國抗秦的名將，都具有較大的影響，所以，陳勝和吳廣準備借用他人的威望干自己的事業，后來，他們又去問卜，卜人啟發他們用迷信的辦法，他們高興地說“此教我先威眾耳”。于是他們裝神弄鬼，得到了大家的信任，大澤鄉起義的烈火就這樣燃燒起來了。
　　以后，東漢末年的黃巾起義也是采用類似的辦法：首領張角先創立太平道，自稱“大賢良師”，秘密活動十多年，提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，獲取了群眾的信任。元末的韓山童是利用白蓮教發動起義的；清末的洪秀全是創立拜上帝會，利用宗教形式進行活動的。
　　在生產力水平十分低下的封建社會，人們對客觀世界知之不多，所以用封建迷信和宗教形式很容易得到大家的信任，但在生產力水平較高的今天，這種鬼把戲是完全無效的。
　　今天，我們正在進行偉大的社會主義現代化建設，同樣需要組織起千百萬人民群眾，同樣需要建立起管理者的權威。
　　恩格斯在《論權威》中認為，資產階級社會基礎的經濟關系，即工業關系和農業關系，“有一種使各個分散的活動愈來愈為人們的聯合活動所代替的趨勢”。這是一種社會發展的必然趨勢，即由分散的、個體的小生產者的作坊慢慢發展到門類繁多、結構龐大的現代化企業。
　　大家知道，現代化企業規模大、人員多、效益高，是以前的作坊所無法比擬的，這是它的優勢。但要充分發揮企業的優勢，既需要每個員工的努力工作，更需要員工之間、班組之間、部門之間的協調配合。恩格斯說：“聯合活動、互相依賴的工作過程的復雜化，正在取代個人的獨立活動。但是，聯合活動就是組織起來，而沒有權威能夠組織起來嗎”？
　　正因為如此，所以，我們每個單位的管理者都必須樹立起權威，才能團結大家共同奮斗，而沒有權威的管理者缺乏組織大家的凝聚力。
　　　　　　二、權威有利于制止部屬的劣行
　　大思想家孔子深知管理者權威的作用，他多次提倡以“正身”來提高管理者的權威。孔子認為，管理者只有自身正，才能有權威，才能制止部屬的劣行。
　　《論語·顏淵》中載：“季康子問政于孔子，孔子對曰：‘政者，正也。子帥（率領、帶頭）以正，孰敢不正’？”孔子認為，管理者帶頭走正路，誰也不跟著走正路呢？言外之意是：管理者帶頭走正路是治政的關鍵。在《子路》篇中，孔子發表了類似的觀點，他說：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”這話的意思是說：如果能夠端正自身，管理政事還會有什么困難呢？如果不能夠端正自身，又怎么能糾正別人的錯誤呢？
　　孔子在這里提出了正己與正人的關系問題，是值得令人思考的。所謂正己，就是端正管理者自身，實際上就是樹立自己的權威；所謂正人，就是糾正部屬的錯誤，也就是發揮權威的制止作用。這兩者之間，“正己”是先導，是基礎，“正己”實現了，“正人”就是水到渠成的事了。從孔子的話中分析：在管理過程中，管理者面臨的最困難的事就是管好自己，而不是管好別人。
　　在我國幾千年封建社會里，統治階級的管理者幾乎人人讀《論語》，把《論語》奉為修身治國平天下的經典，但真正理解《論語》要義的人卻不多，宋代包拯大概是其中較為出色的一個封建管理者。被百姓稱為“青天”的包拯，他的權威從何而來？肯定不是他坐在開封府就有了權威，而是他一方面敢于蔑視皇親國戚，執法如山，如鍘了駙馬陳世美；另一方面，他能夠“未正人先正己人己一樣”，鍘了自己的侄兒貪官包勉，因此，獲得了執法的權威。
　　看來，任何管理者要想鎮邪，首先得自己避邪。如果自己被邪毒沾染了，要想鎮邪，只是妄想，因為他已經失去了權威，理不直，氣不壯，還要時刻提防別人揭短，又有什么力量去鎮邪呢？有權威的管理者則不然，兩袖清風，光明磊落，秉公而斷，無所畏懼，所到之處，邪惡自然不敢露面了。
　　　　　　三、權威有利于激發部屬的積極性
　　調動部屬的積極性，就是為了充分發揮每一個成員的最大能量。隨著教育的高速發展，大批人才走向市場，走進單位，填補了許許多多的人才空白。現在擺在許多單位面前的突出問題不是缺少人才，而是不能充分發揮人才的價值。在一個知識變化周期較短的時代，人才如長期不能發揮能量，就會慢慢失去價值。
　　如果管理者具有一定的權威，受到大家的信任和佩服，再輔之以耐心細致的思想工作，或者以自身的行為去感動部屬，就可能激發部屬的積極性，充分發揮部屬的能量。從心理學的角度看，管理者的權威，已經在部屬心目中形成了一定的意念，再輔之以說服教育或身體力行，就很容易產生激發作用。
　　古時善于帶兵的將軍，并不以個人的武藝高超為能，而以善于激發士兵的斗志為能。西漢史官司馬遷在《史記》中描述了許多善于帶兵的人，這些人熟諳兵道，具有較高的權威，同時又善于激發士兵的斗志，所以部隊有較強的戰斗力，他們成為名垂青史的將軍。
　　要激發部屬的積極性，首先要讓部屬甘心為之效力，西漢飛將軍李廣就是這樣做的。李廣武藝高超，猶善騎射，機智勇敢，臨危不懼，所以有較高的威望。他帶兵，善于從細微的生活方面關心士卒，《史記》載：“廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水。士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用”。從這段文字中，我們可以看出李廣帶兵的特點是：把困難留給自己，把方便讓給士卒；把死亡留給自己，把生命讓給士卒，而且待人寬厚，所以，士卒才“愛樂為用”。時代雖然不同了，但今天哪一個管理者能像李廣那樣待下，部屬也會“愛樂為用”。只有當部屬的思想穩定下來，樂于接受管理者的管理，才會貢獻他們的聰明才智。
　　要激發部屬的積極性，有時候還需要用自身的行為去感動部屬。吳起是司馬遷筆下的另一位將軍，能征善戰，熟諳韜略，在列國中威望很高，他愛兵如子，傳為美談。《史記》載：“卒有病疸者，起為吮之”。作為一個將軍，能夠關心士兵的疾病就已經很不錯了，而吳起不只是關心愛護士兵，而且為士兵盡快排解痛苦而去吸掉士兵膿皰的毒液，這就更不錯了，吳起的這種行動使士卒們感動不已，所以作戰時都愿意拼死疆場，部隊的戰斗力也就大大提高了。
　　從這兩位名將的行為看來，管理者權威的建立并不是靠嚴辭厲色的訓斥，也不是肆無忌憚的懲罚，而是默默無言從細微處做起，以自身的行為去提高自己在部屬心中的地位，激發部屬的積極性，充分發揮每個人的能力。這個過程里有一種情感的傳遞和回報，在這種情感基礎上樹立起來的權威是比較穩固的，所以，他們的作法值得今人借鑒。
　　管理者權威的作用當然還有許多，以上僅是其中主要的方面。由此觀之，管理者如果具有一定的權威，將大大地有助于管理的進行，實現良好的管理效果，因此，管理者在自己和工作實踐中應勤于修養，努力提高自己在部屬心中的權威地位。
　　
　　
　　
現代企業導刊京C3管理科學周國林20002000 作者：現代企業導刊京C3管理科學周國林20002000

網載 2013-09-10 21:37:42

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